( أعمال المجمع ) أعمال المجمع : 1 ـ دراسة الألفاظ والأساليب والمصطلحات الجديدة في العلوم والآداب والفنون التي لم تدرسها المجامع من قبل . 2 ـ دراسة لهجات القبائل في الجزيرة العربية وما حولها تصحيحا وتأصيلا . 3 ـ إصدار مجلة علمية محكمة ورقية وإلكترونية دورية . 4 ـ دراسة ما يقدّمه المتصفحون من أسئلة ومقترحات. 5 ـ التواصل مع الدارسين وطلبة العلم بواسطة الهاتف (الخط الساخن) كل يوم . 6 ـ تقديم الرأي والمشورة في الصياغة اللغوية لجهات معينة (الجهات الرسمية، القضاء، المحاماة، العقود) . *** للتواصل مع المجمع عبر بريده الشبكي / m-a-arabia@hotmail.com /*** |

مجمع اللغة العربية بمكة يعلن عن إطلاق عضوياته الجديدة
لطلب العضوية:
اضغط هنا

 


الانتقال للخلف   منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية > الألفاظ والأساليب > الأخطاء الشائعة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )
 
عبدالحميد قشطة
عضو نشيط

عبدالحميد قشطة غير موجود حالياً

       
رقم العضوية : 2271
تاريخ التسجيل : Dec 2014
مكان الإقامة : مكة المكرمة
عدد المشاركات : 446
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
جهات الاتصال :
افتراضي فَاطِرٌ، ومُفْطِرٌ

كُتب : [ 02-04-2015 - 09:10 AM ]


فَاطِرٌ، ومُفْطِرٌ


د. أحمد عيد عبدالفتاح حسن
كلا اللفظينِ اسمُ فاعلٍ، لكنَّ الأولَ منهما مأخوذٌ من الفعل الثلاثيِّ المجرد، وهو (فَطَرَ)، والثاني مأخوذٌ من الفعل الثلاثيِّ المزيد فيه حرفٌ واحدٌ، وهو (أَفْطَرَ). وبين مَعْنَيِ اللفظينِ فرقٌ كبيرٌ.

ذلك أنَّ كلمةَ (فَطَرَ) تُؤدي معانيَ غير التي تُؤديها كلمة (أَفْطَرَ)، ألا ترى أنَّك تقول:
♦ فَطَرَ اللهُ الخلقَ فَطْرًا من باب (قَتَلَ يَقْتُلُ)، أعني: مفتوح العين في الماضي مضمومها في المضارع، والمعنى الذي تُريده: خَلَقَهُمْ.

♦ والله تعالى فاطر السماوات والأرض، والمعنى: مبتدعهما ومبتدئهما على غير مثال سَبَقَ.

وقد خَفِيَ معنى كلمة (فاطر) على حبر الأمة وترجمان القرآن عبدالله بن عباس - رضي الله عنهما -، وفي ذلك قال: " ما كنتُ أدري ما فاطر السماوات والأرض حتى اختصم إليَّ أعرابيانِ في بئر، فقال أحدهما: أنا فطرتُها، أي: ابتدأتها " [1].

♦ وقيل: فاطر السماوات والأرض، والمعنى: خالق السماوات والأرض.

♦ ويقال: فَطَرَ نابُ البعيرِ فَطْرًا من باب (قَتَلَ يَقْتُلُ) - أيضًا- فهو فاطرٌ، والمعنى: شَقَّ اللحمَ وطَلَعَ، وفَطَرَ النَّبَاتُ، والمعنى: شَقَّ الأرضَ ونَبَتَ منها، وفَطَرَ الرجلُ الشيءَ، والمعنى: شَقَّهُ.

♦ وفَطَرَ العالمُ الأمرَ، والمعنى: اخترعه وابتدأه.

أما كلمة (أَفْطَرَ) فلها معانٍ متعددة، والسياقُ يُحَدِّدُ المراد منها، تقول:
♦ أَفْطَرَ عليٌّ في نهار رمضان، والمعنى: قَطَعَ صيامَهُ وأفسده بسبب تناوله شيئًا من المفطرات.

♦ وتقول: إذا غربت الشمس فقد أَفْطَرَ الصائمُ، والمعنى: دخل في وقت الفطر، مثلما تقول: أصبحَ المسافرُ وأمسى، والمعنى: دَخَلَ في وقت الصباح والمساء وغير ذلك.

♦ وتقول: أَفْطَرَ حمدي على تمرٍ، والمعنى: جَعَلَهُ فَطُورَهُ بعد الغروب.

وتقول في غير رمضان: أَفْطَرَ الرجلُ قبل خروجه إلى العمل، والمعنى: تناولَ طعامَ الصباح.

وكلمة (فَطُور) على وزن كلمة (رَسُول)، ومعناها: ما يُفْطَرُ عليه.

واسم الفاعل من هذا الفعل الثلاثي المزيد فيه حرف هو (مُفْطِرٌ).

فإذا أردت أن تُخبر عن شخصٍ تناولَ شيئًا مفطرًا في نهار رمضان - فاللغة العربية تقتضي منك أن تقول: فُلانٌ مُفْطِرٌ، وإيَّاك أن تقولَ: فاطرٌ، وأنت تُريد أن تُخبر عن هذا المعنى، فإن قلتَ ذلك فقد تعديتَ حدودَ العربية، وسلكتَ طريقًا غيرَ طريق الفصحاء.

فكلمة (صائم) مقابلها ومضادها كلمة (مُفْطِر) لا فاطر.

ومن حقِّ العربية عليَّ وعليك تصحيحُ الخطأ الذي يدور على ألسنة بعض الناس في هذا العصر المريض بمرض البعد عن العربية، فالفاطرُ شيءٌ، والمفطرُ شيءٌ آخر، وضدُّ الصائم هو: المفطر لا الفاطر.

أمَّا إذا أخضعنا كلمة (فَاطِر) لنظرية التطور الدلالي للكلمات فلا خطأ حينئذ، ولا إشكال. والله الموفق والهادي.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم للحميري 8/5215.



رابط الموضوع: http://www.alukah.net/literature_***...#ixzz3QknYCUmQ

توقيع : عبدالحميد قشطة


(ليس شيءٌ أضرَّ على الأممِ، وأسرعَ لسقوطِها من خِذلان أبنائها للسانها، وإقبالهم على ألسنةِ أعدائها)

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
عبدالله بنعلي
عضو نشيط
رقم العضوية : 1630
تاريخ التسجيل : Apr 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 6,023
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

عبدالله بنعلي غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 02-04-2015 - 09:20 AM ]


من موقع مشكاة الإسلامية:
معجم " شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم " للحميري
المجموعة عبارة عن معجم من معاجم اللغة العربية اتبع المؤلف في ترتيبه الأبواب حيث سمى كل باب كتاباً وكل كتاب يحمل اسم حرف من حروف العربية معتمداً في ذلك على الترتيب الألفبائي كما رتب ألفاظه حسب حرفها الأول. إلى جانب ذلك فقد ركز على اظهار الحركات والشكل ورد كل كلمة من بنائها إلى الاصل.


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
عبدالله بنعلي
عضو نشيط
رقم العضوية : 1630
تاريخ التسجيل : Apr 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 6,023
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

عبدالله بنعلي غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 02-04-2015 - 09:36 AM ]


من موسوعة الأعلام :عبد الولي الشميري
الحميري
اسم الشهرة

نشوان بن سعيد بن نشوان الحميري.
الاسم

حيدان.
القرية

6هـ / 12م
القرن الذي عاش فيه العلم

24 12 573 هـ / 12 6 1178 م
تاريخ الوفاة

أبوسعيد؛ أمير من نسل (حسان ذي مراثد). ولد في بلدة (حُوث) من عمران، وتوفي في بلدة (حيدان) من بلاد صعدة.
عالم، لغوي، أديب. تلقى علومه عن عدد من علماء عصره، وكان والده من فرقة (الحسنية)، التي تقول بغيبة الإمام؛ ففارقها صاحب الترجمة، وهاجم أصحابها، واتجه إلى الاستزادة من العلوم، والتقى مع (المعتزلة)، و(المطرفية) في كثير من آرائهم، لكنه عارض (المطرفية) في آراء أخرى كثيرة.
عاب على المقلدين من (الشيعة) المغالين إغفالهم للعقل، وكان رائد مدرسة الخروج عن رأي (الشيعة)، يوم تألق مجدهم، وكان الحكم بأيديهم؛ فلاقى جرَّاء ذلك عداء سافرًا، فناقش، وناظر، وأبدى منطق الحجة في كثير من أنشطته الفكرية، ومنها مؤلفاته، وأشعاره، وجرت بينه وبين أتباع الإمام (القاسم بن علي العياني) معارك كلامية، ومهاجات شعرية، واستمر ذلك طويلاً، لعدة أسباب منها: أنَّ صاحب الترجمة كان يرى أن الإمامة ليست مقصورة على (العلويين)، ولكنها ينبغي أن تكون في أتقى الناس، وأكرمهم عند الله، وزاد على ذلك أن دعا لنفسه بالإمامة؛ فثارت ثائرة (العلويين)، وأوسعوه سبًّا وذمًّا، ورموه بالكفر، وتصدر الإمام (عبدالله بن حمزة) لهذه الحملة، وحكم على (نشوان) بوجوب قتله، وسَلَّ لِسانه من فِيه، فقال:
أما الذي نصت جدودي فيه
فيقطعون لسنه من فـيه
ويؤتمون ضحــوة بنيه
إذ صار حق الغير يدعـيه
وقد ذكرت بعض المصادر الواهية، أنه تولى الحكم في جبل (صبر)، وأن أهل (بيحان) ملكوه عليهم، إلا أن هذه الأخبار مضطربة بين النفي والإثبات.
كان ينزع إلى الاعتزاز بيمانيته وقحطانيته، كرد فعل لتباهي (العلويين) بأنسابهم.
من مؤلفاته: 1- أحكام صنعاء وزبيد-خ، في مكتبة الأمبروزيانا بإيطاليا برقم (9). 2- أرجوزة في معرفة الشهور الرومية-خ، في مكتبة الأمبروزيانا بإيطاليا برقم (13). 3- بيان مشكل الروي وصراطه السوي. 4-تاريخ اليمن وأنسابه. 5- التبصير في الدين. 6- التبيان في تفسير القرآن المجلد الثاني منه-خ، في مكتبة الأمبروزيانا بإيطاليا برقم (18g). 7- التذكرة في أحكام الجواهر والأعراض. 8- الحور العين وتنبيه السامعين-ط. 9- الخلاصة: اختصر فيه كتاب: (الإكليل) للمؤرخ (الحسن بن أحمد الهمداني). 10- خلاصة السيرة الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة-ط (منظومة). 11- رسالة على التعريف. 12- شرح رسالة الحور العين: طبع مع كتابه: (الحور العين). 13- شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم: (معجم لغوي)، صدر عن دار الفكر العربي، بتحقيق كل من: الدكتور حسين العمري، والدكتور يوسف محمد عبدالله، والأستاذ مطهر الإرياني. 14- صحيح الاعتقاد وصريح الانتقاد (أصول دين). 15- صحيح التأليف والأمان من التحريف. 16- العدل والميزان في موافقة القرآن. 17- الفرائد والقلائد (بلاغة)-خ، في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء رقم 65، (أدب) وأخرى بدار الكتب المصرية (أدب) (148). 18- كتاب القوافي-خ. 19- التبصرة في الدين للمبصرين في الرد على الظلمة المنكرين. 20- مقامات أدبية. 21- ديوان شعر، قسم كبير منه في معاركه الشعرية مع خصومه (الشيعة الهادويين)، ومنه قوله:
إذا جادلت بالقرآن خصمي
أجاب مجادلاً بكلام يحـيى
فقلت: كلام ربك عنه وحي
أتجعل قول يحيى عنه وحيا
وقوله:
أوكلما عوت الكلاب أجبتهـــــا
تالله لا أصبحت كلبًا عـــــاويا
وإذا اضطررت إلى الجواب فلا تجب
إلا نظيرًا في الرجال مســــاويا


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على الموضوعات
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الموضوعات المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى الردود آخر مشاركة
فَاطِرٌ، ومُفْطِرٌ عبدالحميد قشطة لطائف لغوية 1 01-23-2015 04:29 PM


الساعة الآن 04:04 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2021, vBulletin Solutions, Inc. Trans by