الفرق بين ( إنا رسول) بالإفراد ،و( إنا رسولا) بالتثنية في القرآن ومعطيات السياق

[مصطفى شعبان]

الفرق بين ( إنا رسول) بالإفراد ،و( إنا رسولا) بالتثنية في القرآن ومعطيات السياق والموقف
د أحمد درويش





سألني حبيب مهتم بلغة القرآن : ما الفرق بين ﴿فَأتِيا فِرعَونَ فَقولا إِنّا رَسولُ رَبِّ العالَمينَ﴾ بإفراد ( رسول) ، وبين ﴿فَأتِياهُ فَقولا إِنّا رَسولا رَبِّكَ ﴾ بتثنية ( رسولا) ؟

قلت : الإفراد هنا واش باتحاد المنهج ، اتحاد الفكرة ، اتحاد الدعوة ، وكأن الاثنين يقولان : نحن فرد واحد لا فردان ؛ فلا اختلاف أبدا بين نبيين يريدان نشر دعوة ، وقتل فرية ، وهكذا يجب أن يكون أصحاب الدعوات ، لا تنافر ولا تحارب وإنما التعاضد والألفة ...

ولا يخفى أن هذا المعنى قد رمق سماءه الزمخشري ( ت : ٥٣٨ه‍) عندما قال : "ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻮﺣﺪ( أي يقول (رسول) بدلا من ( رسولا) ... لاﺗﻔﺎﻗﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ... ﻓﻜﺄﻧﻬﻤﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﻭاﺣﺪ" ...

لكنه عاود قائلا : كيف نخرّج التثنية ( رسولا) في قوله ﴿فَأتِياهُ فَقولا إِنّا (رَسولا) رَبِّكَ ... [طه: ٤٧]؟ ؟

قلت : لذلك أسباب عدائد نستنبتها مما قاله علماؤنا في تفاسيرهم بأسلوبنا :

أولا : حتى يكون لهارون صفة ، فقد يقابله فرعون بقوله : وما صفتك يا هارون ؟ فيأتي الجواب ( إنا رسولا ) فكما أن أخي موسى رسول فأنا مثله رسول ؛ وفرعون لن يتورع في إحراج أحدهما إذا وجد الفرصة سانحة ملائمة لذلك ، فكأن التثنية احتراس من توقع أمر ما من قبل فرعون ...

ثانيا : قد يكون هارون هنا هو المتحدث لأن موسى طلبه ردءا ومعينا قائلا ( وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا يصدقني ) فقال هارون لفرعون ( إنا رسولا ) ، ومن ثم لا يسطيع أن يقول وحده ( إنا رسول ) ؛ لأنه رسول بالتبعية لأخيه ...

ثالثا: جاءت التثنية لبعث الطمأنينة والثقة في قلبيهما واقتلاع جذور الخوف من نفسيهما ، فهما متعاضدان على قلب واحد ، يذكر أحدهما الآخر إن نسي أو تلعثم ...

فكان الأجدى أن تذكر لفظة (رسولا) بالتثنية بدلا من الإفراد ، قال الله ﴿قالا رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَن يَفرُطَ عَلَينا أَو أَن يَطغى۝قالَ لا تَخافا إِنَّني مَعَكُما أَسمَعُ وَأَرى۝فَأتِياهُ فَقولا إِنّا رَسولا رَبِّكَ فَأَرسِل مَعَنا بَني إِسرائيلَ وَلا تُعَذِّبهُم قَد جِئناكَ بِآيَةٍ مِن رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الهُدى﴾[طه: ٤٥-٤٧]...

ولا يخفى على شريف علمكم أن النكات البلاغية السياقية لا تتزاحم مطلقا بل يأخذ بعضها بحجز بعض ؛ تبيانا لمرادات القرآن ، وهذا بشير بأهمية تعميق القراءة ومحاولة استنباط أسباب أخر بعد استنبات السياقات المختلفة ...

والحمد لله أولا وأخيراً