( أعمال المجمع ) أعمال المجمع : 1 ـ دراسة الألفاظ والأساليب والمصطلحات الجديدة في العلوم والآداب والفنون التي لم تدرسها المجامع من قبل . 2 ـ دراسة لهجات القبائل في الجزيرة العربية وما حولها تصحيحا وتأصيلا . 3 ـ إصدار مجلة علمية محكمة ورقية وإلكترونية دورية . 4 ـ دراسة ما يقدّمه المتصفحون من أسئلة ومقترحات. 5 ـ التواصل مع الدارسين وطلبة العلم بواسطة الهاتف (الخط الساخن) كل يوم . 6 ـ تقديم الرأي والمشورة في الصياغة اللغوية لجهات معينة (الجهات الرسمية، القضاء، المحاماة، العقود) . *** للتواصل مع المجمع عبر بريده الشبكي / m-a-arabia@hotmail.com /*** |

مجمع اللغة العربية بمكة يعلن عن إطلاق عضوياته الجديدة
لطلب العضوية:
اضغط هنا

 


الانتقال للخلف   منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية > ركن الفتاوى اللغوية > أنت تسأل والمجمع يجيب

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )
 
أسماء محمد
عضو جديد

أسماء محمد غير موجود حالياً

       
رقم العضوية : 4755
تاريخ التسجيل : Dec 2016
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 23
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
جهات الاتصال :
افتراضي استيضاح (15) : ما أصل كلمة "يد"؟

كُتب : [ 03-29-2017 - 05:53 PM ]


السلام عليكم ورحمة الله،
ما أصل كلمة "يد" بمعنى أحد أطراف الجسم، فبعض المعاجم أرجعها إلى (ي د ي) والبعض يقول إن أصلها (ي د و) فأي منهما صحيح؟ أم أن كليهما صواب؟
الرجاء إفادتي.


التعديل الأخير تم بواسطة د.مصطفى يوسف ; 03-29-2017 الساعة 07:01 PM
رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
د.مصطفى يوسف
عضو نشيط
رقم العضوية : 4449
تاريخ التسجيل : Oct 2016
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 4,680
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

د.مصطفى يوسف غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 03-29-2017 - 07:02 PM ]


أصل كلمة (يد) (ي د ي). وانظري في ذلك على سبيل المثال: المعجم الوسيط، ومعجم اللغة العربية المعاصرة.

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
عبدالله بنعلي
عضو نشيط
رقم العضوية : 1630
تاريخ التسجيل : Apr 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 6,023
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

عبدالله بنعلي غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 03-30-2017 - 09:13 AM ]


تعريف و معنى يد في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي
يَد: (اسم)
الجمع : اليد : أَيْدٍ ، و يدِيٌّ ، و أيادٍ
يَدّ ، يَد
اليَدُ : من أَعضاء الجسد ، وهي من المنكب إِلى أَطراف الأَصابع [ مؤنثة ]
اليَدُ من كلِّ شيءٍ : مَقْبَضُه
اليَدُ من الثَّوب ونحوه : كُمُّه
اليَدُ : النِّعمةُ والإِحسان تصطنعهما
اليَدُ : السُّلطانُ
اليَدُ : القُدرة
اليَدُ : القُوَّة
اليَدُ : الجماعةُ
هم يَدُهُ : أَنصاره
وهم يدٌ على غيرهم : مجتمعون متَّفقون
اليَدُ : المِلْكُ
اليَدُ : الكَفالةُ في الرَّهن
اليَدُ : الطاعةُ والانقياد والاستسلام
وأَعطى بيده : استسلم وخَضَع
أَعطى الجزيةَ عن يد : عن ذلٍّ واستسلام
ضرب يَدَهُ في يَدِ كذا : شرع فيه
اليد العُليا خيرٌ من اليد السُّفلى : أَي المعطيةُ خيرٌ من الآخذة
خرج من تحت يده فلانٌ : خَرَّجَهُ وعلَّمه وربّاه
الأَمرُ بِيَدِ فلانٍ : في تصرُّفه
هو طويل اليد : سَخِيّ ؛ كطويل الباع ، واستعمله المولَّدون بمعنى المختلس
هو أَطولُ يدًا منه : أَكرمُ وأَجود
مشى بين يديه : قُدَّامَهُ
وسُقِطَ في يده ، أَو في يديه : نَدِمَ وتحسَّر ، أَو أَخذ يقلِّب كفَّيه على ما فات
جاءَ فلانٌ بما أَدَّتْ يَدٌ إِلى يد : مُخفِقًا خائبًا ،
ولقيتُه أَوَّل ذات يدين : أَوّلَ شيءٍ : وابْتَعْتُ الغنمَ ونحوَها اليدين ، أَو باليدين : بثمنين مختلفين : غالٍ ورخيص
وباعها اليَدَانِ : أَسلمها بيدٍ وأَخذ ثمنَها بيدٍ
أَعطاه مالاً عن ظهر يدٍ : تفضُّلاً ، ليس من بيعٍ ولا قَرْضٍ ولا مكافأَة
بعتُه يدًا بيدٍ : حاضرًا بحاضر
لا أَفعلهُ يَدَ الدَّهْر : أَبدًا
غسل يديه من المسئوليّة : تبرَّأ منها ،
حقيبة يد : حقيبة صغيرة تحمل في اليد ،
: دعاء عليهم بالبخل والعجز
أخَذ بهم يد البحر : طريقه ،
أخَذ بيده / أعطى يده لفلان : أعانه ، ساعده ،
أخَذ على يديه / ضرب على يديه : منعه من التصرُّف ،
اليَد السُّفلى : الآخذة ،
اليَد الطُّولى : الفضل الكبير والعظيم ،
اليَد العاملة : العمَّال المشتغلون بأجسامهم لا بعقولهم ،
اليَد العُليا : المعطية ،
بَسيط اليَدين / رحب اليَدين / سبط اليَدين / طلق اليَد / طلق اليَدين : كريم ، سمح ، سخيّ ،
تبادلته الأيدي : انتقل من شخص إلى آخر ،
تداولته الأيدي : أقبل عليه الناسُ ، ذاع وانتشر ،
لَهُ فيِ كُلِّ مُنَاسَبَةٍ كَرِيمَةٍ يَدٌ : إِحْسَانٌ
رَجُلٌ يَدُهُ قَصِيرَةٌ : أَيْ عَاجِزٌ غَيْرُ قَادِرٍ عَلَى شَيْءٍ الْعَيْنُ بَصِيرَةٌ وَالْيَدُ قَصِيرَةٌ
أَيدَى: (فعل)
أَيْدَى يَدًا
أَيْدَى فلانًا ، وإِليه ، أَو عنده : يداه
ما أَيدى فلانًا وفلانة : ما أَصنعَهُ وما أَصنعَهَا
كلمات ذات صلة
أَيدَى يَد يَدَويّ يَدَى يَدِيّ يادى
تعريف و معنى يد في قاموس المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر. قاموس عربي عربي
يد كلّ شيء
مقبضه :- يد مكنسة / سيف / فأس .
المعجم: عربي عامة

يَدٌ
جمع : أَيْدٍ ، الأَيْدِي ، أَيَادٍ ، الأَيَادِي . مُثَنَّاهَا يَدَانِ . [ ي د ي ].
1 . :- يَدُ الإِنْسَانِ :- : عُضْوٌ مِنْ أَعْضَاءِ الْجَسَدِ ، وَيُطْلَقُ عَلَى الْكَفِّ ، أَوْ مِنَ الْكَتِفِ إِلَى أَطْرَافِ الأَصَابِعِ . :- رَفَعَ يَدَهُ للِسَّائِقِ :- l :- شَدَّ عَلَى يَدِهِ بِحَرَارَةٍ :- l :- اليَدُ الوَاحِدَةُ لاَ تُصَفِّقُ .
2 . :- يَدُ الْكَأْسِ أَوِ الْمِطْرَقَةِ وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ :- : العُرْوَةُ ، الْمِقْبَضُ ، النِّصَابُ .
3 . :- لَهُ فيِ كُلِّ مُنَاسَبَةٍ كَرِيمَةٍ ...
المزيد
المعجم: الغني

يَدٌ
يَدٌ :-
جمع أيادٍ وأيدٍ :
1 - ( التشريح ) عضو من أعضاء الجسد ، من المنكب إلى أطراف الأصابع ، وقد تطلق مجازًا على الكفّ ( مؤنّثة ) :- وقع في أيدي العدوّ ، - صفّق بيديه : ضرب باطن هذه على باطن تلك فسُمع لذلك صوت ، - غسل يديه من المسئوليّة : تبرَّأ منها ، - حقيبة يد : حقيبة صغيرة تحمل في اليد ، - يدك منك وإن كانت شلاّء [ مثل ]: يُضرب في استعطاف الرّجُل على قريبه ، - كثرة الأيدي تخفِّف العمل [ مثل أجنبيّ ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ : يد الله مع الجماعة ، - { غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ ...
المزيد
المعجم: اللغة العربية المعاصر

يَدّ
يَدّ :-
جمع أيدٍ وأيادٍ : يَدٌ ( انظر : ي د ي - يَدٌ ).
المعجم: اللغة العربية المعاصر

يَد
يد
1 - يد من أطراف الأصابع إلى الكتف . مؤنثة . أصلها ي
المعجم: الرائد

اليد البيضاء
النِّعمة والإحسان ، اليد السخيّة :- له عليّ أيادٍ بيضاء .
المعجم: عربي عامة

اليَدُ
اليَدُ : من أَعضاء الجسد ، وهي من المنكب إِلى أَطراف الأَصابع [ مؤنثة ].
و اليَدُ من كلِّ شيءٍ : مَقْبَضُه .
ومنه يدُ السيف والسِّكِّين والفأْس والرَّحَى .
و اليَدُ الثَّوب ونحوه : كُمُّه .
و اليَدُ النِّعمةُ والإِحسان تصطنعهما .
و اليَدُ السُّلطانُ .
و اليَدُ القُدرة .
و اليَدُ القُوَّة .
يقال : ما لي بهذا الأَمر يدان .
و اليَدُ الجماعةُ .
يقال : هم يَدُهُ : أَنصاره .
وهم يدٌ على غيرهم : مجتمعون متَّفقون .
و اليَدُ المِلْكُ .
...
المزيد
المعجم: المعجم الوسيط

اليَدُّ
اليَدُّ : لغة في اليَدِ .
المعجم: المعجم الوسيط

عن يدٍ
عن انقياد أو عن قهر و قوّة
سورة : التوبة ، آية رقم : 29
المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

سياسة اليد المفتوحة
سياسة التوسّع في موارد صندوق النقد الدول وعملياته وتخفي القيود على سعر الصرف والتجارة ، وتعني بالانجليزية : open hand policy
المعجم: مالية

وضع اليد
قيام سلطة حكومية بوضع اليد على ممتلكات خاصّة من أجل المصلحة العامّة ، وتعني بالانجليزية : condemnation
المعجم: مالية

وضع اليد التدريجي
نزع الملكية الزاحف ، وتعني بالانجليزية : creeping expropriation
المعجم: مالية

ذو اليد
وهو من وضع يده على شيء وكان تحت تصرفه ؛ وفي الفقه إخبار ذي اليد عن الطهارة أو النجاسة يؤخذ به ، وأيضا لو تنازع شخصان على عين فمع عدم البينة يقدم قول ذي اليد لأنها أمارة على الملكية .
المعجم: مصطلحات فقهية

‏ ذو اليد ‏
‏ القوي أو صاحب القوة ‏
المعجم: مصطلحات فقهية

‏ الإشارة باليد ‏
‏ تحريك اليد لتحديد شيء ما ‏
المعجم: مصطلحات فقهية

‏ اليد السفلى
هي اليد السائلة المتلقية للصدقة أو الزكاة ‏
المعجم: مصطلحات فقهية

‏ اليد السفلى ‏
‏ هي اليد السائلة المتلقية للصدقة أو الزكاة ‏
المعجم: مصطلحات فقهية

‏ اليد العليا
هي اليد المنفقة المعطية ‏
المعجم: مصطلحات فقهية

‏ اليد العليا ‏
‏ هي اليد المنفقة المعطية ‏
المعجم: مصطلحات فقهية

يدي
" اليَدُ : الكَفُّ ، وقال أَبو إِسحق : اليَدُ من أَطْراف الأَصابع إِلى الكف ، وهي أُنثى محذوفة اللام ، وزنها فَعْلٌ يَدْيٌ ، فحذفت الياء تخفيفاً فاعْتَقَبت حركة اللام على الدال ، والنسَبُ إِليه على مذهب سيبويه يَدَوِيٌّ ، والأَخفش يخالفه فيقول : يَدِيٌّ كَنَدِيٍّ ، والجمع أَيْدٍ ، على ما يغلب في جمع فَعْلٍ في أَدْنى العَدَد .
الجوهريّ : اليَدُ أَصلها يَدْيٌ على فَعْل ، ساكنة العين ، لأَن جمعها أَيْدٍ ويُدِيٌّ ، وهذا جمع فَعْلٍ مثل فَلْسٍ وأَفْلُسٍ وفُلُوسٍ ، ولا يجمع فَعَلٌ على أَفْعُل ...
" اليَدُ : الكَفُّ ، وقال أَبو إِسحق : اليَدُ من أَطْراف الأَصابع إِلى الكف ، وهي أُنثى محذوفة اللام ، وزنها فَعْلٌ يَدْيٌ ، فحذفت الياء تخفيفاً فاعْتَقَبت حركة اللام على الدال ، والنسَبُ إِليه على مذهب سيبويه يَدَوِيٌّ ، والأَخفش يخالفه فيقول : يَدِيٌّ كَنَدِيٍّ ، والجمع أَيْدٍ ، على ما يغلب في جمع فَعْلٍ في أَدْنى العَدَد .
الجوهريّ : اليَدُ أَصلها يَدْيٌ على فَعْل ، ساكنة العين ، لأَن جمعها أَيْدٍ ويُدِيٌّ ، وهذا جمع فَعْلٍ مثل فَلْسٍ وأَفْلُسٍ وفُلُوسٍ ، ولا يجمع فَعَلٌ على أَفْعُل إِلا في حروف يسيرة معدودة مثل زَمَنٍ وأَزْمُنٍ وجَبَلٍ وأَجْبُلٍ وعصاً وأَعْصٍ ، وقد جمعت الأَيْدي في الشعر على أَيادٍ ؛ قال جندل بن المثنى الطُّهَوِيّ : كأَنه ، بالصَّحْصَحانِ الأَنْجَلِ ، قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادي غُزَّلِ وهو جمع الجمع مثل أَكْرُعٍ وأَكارِعَ ؛ قال ابن بري : ومثله قول الآخر : فأَمَّا واحداً فكفاكَ مِثْلي ، فمَنْ لِيَدٍ تُطاوِحُها الأَيادِي ؟ (* قوله « واحداً » هو بالنصب في الأصل هنا وفي مادة طوح من المحكم ، والذي وقع في اللسان في طوح : واحد ، بالرفع .) وقال ابن سيده : أَيادٍ جمع الجمع ؛

وأَنشد أَبو الخطاب : ساءها ما تَأَمَّلَتْ في أَيادِينا وإِشناقَها إِلى الأَعْناقِ (* قوله « رواح العشي إلخ » ضبطت الحاء من رواح في الأصل بما ترى .) الخِيار : المختارُ ، يقع للواحد والجمع .
يقال : رجل خِيارٌ وقومٌ خِيارٌ ، وكذلك : لا آتيهِ يَدَ المُسْنَدِ أَي الدهرَ كله ، وقد تقدَّم أَن المُسْنَدَ الدَّهْرُ .
ويدُ الرجل : جماعةُ قومه وأَنصارُه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛

وأَنشد : ‏ أَعْطى فأَعْطاني يَداً ودارا ، وباحَةً خَوَّلَها عَقارا الباحةُ هما : النخل الكثير .
وأَعطَيْتُه مالاً عن ظهر يَدٍ : يعني تفضُّلاً ليس من بيع ولا قَرْضٍ ولا مُكافأَةٍ .
ورجل يَدِيٌّ وأَدِيٌّ : رفيقٌ .
ويَدِيَ الرجُلُ ، فهو يَدٍ : ضعُفَ ؛ قال الكميت : بأَيْدٍ ما وبَطْنَ وما يَدِينا ابن السكيت : ابتعت الغنم اليْدَيْنِ ، وفي الصحاح : باليَدَيْنِ أَي بثمنين مُخْتَلِفَيْنِ بعضُها بثمن وبعضُها بثمن آخر .
وقال الفراء : باعَ فلان غنَمه اليدانِ (* قوله « باع فلان غنمه اليدان » رسم في الأصل اليدان بالألف تبعاً للتهذيب .)، وهو أَن يُسلِمها بيد ويأْخُذَ ثمنها بيد .
ولَقِيتُه أَوَّلَ ذات يَدَيْنِ أَي أَوَّلَ شيء .
وحكى اللحياني : أَمّا أَوَّلَ ذات يَدَيْنِ فإِني أَحمدُ اللهَ .
وذهب القومُ أَيدي سَبا أَي متفرّقين في كل وجه ، وذهبوا أَيادِيَ سَبا ، وهما اسمان جُعلا واحداً ، وقيل : اليَدُ الطَّريقُ ههنا .
يقال : أَخذ فلان يَدَ بَحْرٍ إِذا أَخذ طريق البحر .
وفي حديث الهجرة : فأَخَذَ بهم يَدَ البحر أَي طريق الساحل ، وأَهلُ سبا لما مُزِّقوا في الأَرض كلَّ مُمَزَّقٍ أَخذوا طُرُقاً شتَّى ، فصاروا أَمثالاً لمن يتفرقون آخذين طُرُقاً مختلفة .
رأَيت حاشية بخط الشيخ رضيّ الدين الشاطبي ، رحمه الله ، قال :، قال أَبو العلاء المَعري ، قالت العرب افْتَرَقوا أَيادِيَ سبا فلم يهمزوا لأَنهم جعلوه مع ما قبله بمنزلة الشيء الواحد ، وأَكثرهم لا ينوّن سبا في هذا الموضع وبعضهم ينوِّن ؛ قال ذو الرمة : فَيَا لَكِ مِنْ دارٍ تَحَمَّلَ أَهلُها أَيادِي سَباً عنها ، وطالَ انْتِقالُها والمعنى أَن نِعَمَ سبا افترقت في كل أَوْبٍ ، فقيل : تفرَّقوا أَيادِيَ سبا أي في كل وجه .
قال ابن بري : قولهم أَيادِي سبا يُراد به نِعَمُهم .
واليَدُ : النِّعْمة لأَنَّ نِعَمَهُم وأَموالَهم تفرَّقَتْ بتفرقهم ، وقيل : اليَدُ هنا كناية عن الفِرْقة .
يقال : أَتاني يَدٌ من الناس وعينٌ من الناس ، فمعناه تفرَّقوا تفرُّقَ جَماعاتِ سَبا ، وقيل : إِن أَهل سبا كانت يدُهم واحدة ، فلما فَرَّقهم الله صارت يدُهم أَياديَ ، قال : وقيل اليدُ هنا الطريق ؛ يقال : أَخذ فلان يدَ بحر أَي طريق بَحرٍ ، لأَن أَهل سبا لمَّا مَزَّقَهم الله أَخَذوا طُرُقاً شتَّى .
وفي الحديث : اجْعَلِ الفُسَّاقَ يَداً يَداً ورِجْلاً رجْلاً فإِنهم إِذا اجتمعوا وَسْوَسَ الشيطانُ بينهم في الشر ؛ قال ابن الأَثير : أَي فَرِّقْ بينهم ، ومنه قولهم : تَفَرَّقوا أَيْدِي سَبا أَي تفرَّقوا في البلاد .
ويقال : جاءَ فلان بما أَدت يَدٌ إِلى يَدٍ ، عنذ تأْكيد الإِخْفاق ، وهو الخَيْبةُ .
ويقال للرجل يُدْعى عليه بالسوء : لليَدَيْنِ وللفَمِ أَي يَسْقُط على يَدَيْهِ وفَمِه .


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 4 )
عبدالله بنعلي
عضو نشيط
رقم العضوية : 1630
تاريخ التسجيل : Apr 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 6,023
عدد النقاط : 10
جهات الاتصال :

عبدالله بنعلي غير موجود حالياً

   

افتراضي

كُتب : [ 03-30-2017 - 09:17 AM ]


من موقع ضفاف اللغة :المشهور عند النحاة أن حذف لام يَدٍ ودمٍ وغدٍ وبابه حذف اعتباطي
لا سبب له ، لأنهم لم يروه جارياً على قياس الحذف ،
وقد يظهر فيه معنى لطيف وهو أن الألفاظ أصلها المصادر الدالة
على الأحداث
فأصل غد مصدر غدا يغدو غدواً بوزن رمى وأصل دم دَمِي بوزن فَرِح مصدر دَمِي يدمى كبقِي يبقى .
وأصل يدٍ كذلك يَدِي من يديْتُ إليه يدْيًا ، ثم حذفوا : فقالوا : يداً ...
فلما زحزحت على أصل موضوعاتها وبقي فيها من المعنى الأول
ما يعلم أنها مشتقة منه .
حذفت منها لاماتها بإزاء ما نقص من معانيها ليكون النقص في اللفظ موازياً للنقص في المعنى ، فلا يستوفي حروف الكلمة بأسرها إلا عند
حصول المعنى بأسره .
(بدائع الفوائد : ابن القيم)

اليَدُ: الكَفُّ، وقال أَبو إِسحق: اليَدُ من أَطْراف الأَصابع إِلى الكف، وهي أُنثى محذوفة اللام، وزنها فَعْلٌ يَدْيٌ،
فحذفت الياء تخفيفاً فاعْتَقَبت حركة اللام على الدال،
الجوهريّ: اليَدُ أَصلها يَدْيٌ على فَعْل، ساكنة العين، لأَن جمعها أَيْدٍ ويُدِيٌّ،
أَبو الهيثم: اليَدُ اسم على حرفين،
وما كان من الأَسامي على حرفين وقد حذف منه حرف فلا يُردّ إِلا في التصغير أَو فى التثنية أَو الجمع، وربما لم يُردَّ في التثنية،
ويثنى على لفظ الواحد.
لسان العرب

دما (الصّحّاح في اللغة)
الدَمُ أصله دَمَوٌ بالتحريك، وإنما قالوا دَميَ يَدْمى لحال الكسرة التي قبل الياء، كما قالوا رَضيَ يَرْضى وهو من الرضوان. قال الشاعر:
جَرى الدَمَيانِ بالخبر اليقين فلو أَنَّا على حجرٍ ذُبِحْـنـا
وبعض العرب يقول في تثنيته دَمَوانِ.
وتصغير الدِمِ دُمَيٌّ.
والجمع دِماءٌ، والنسبة إليه دَميٌّ، وإن شئت دَمَويٌّ.
ويقال دَميَ الشيء يَدْمَى ودُمِيَّا فهو دَمٍ.

فائدة
ينقسم الإعلال بالحذف إلى قسمين :
أ – حذف قياسي : وهو ما كان لعلة تصريفية غير التخفيف ،
كالتقاء الساكنين ، والاستثقال .
ب – حذف غير قياسي : وهو ما كان لغير علة تصريفية ، ويعرف بالحذف الاعتباطي .
مثل حذف الياء من كلمة : يد ، ودم ، فأصلهما : يَدَيٌ ، ودَمَيٌ .
ومثل : حذف الواو من كلمة : اسم ، وابن ، وشفه ، فأصلها : سِمْوٌ ، ونَبَوٌ ، وشَفَوٌ ، وغير ما سبق مما يقع فيه الحذف على غير القياس .


رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدليلية
لغة

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على الموضوعات
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الموضوعات المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى الردود آخر مشاركة
استيضاح (88) : امْتِنَاعُ ["إِنَّ"، وَ"أَنَّ"]، بَعْدَ ["لِذَا، وَلِذَلِكَ"] متابع أنت تسأل والمجمع يجيب 1 01-01-2018 09:54 PM
استيضاح (60) : الفرق بين كلمتي "عالم" و"علَّامة" نواف بن عبيدان بن الحليس أنت تسأل والمجمع يجيب 1 09-09-2017 05:49 AM
استيضاح (43) : هل تصح كلمة "هنيئًا" في التهنئة؟ أول الغيث أنت تسأل والمجمع يجيب 2 07-31-2017 01:45 PM
استيضاح (28) : إعراب كلمة "رثاء" في ضوء السياق أسماء محمد أنت تسأل والمجمع يجيب 1 05-05-2017 04:18 PM
استيضاح (3) : هل كلمة "فضليات" صحيحة في: مستمعاتنا الفضليات؟ رشيد برياح أنت تسأل والمجمع يجيب 1 02-05-2017 06:03 PM


الساعة الآن 11:15 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2021, vBulletin Solutions, Inc. Trans by