السائل (رضوان علاء الدين توركو):

السلام عليكم ورحمة الله
ألاحظ أن الأسماء التي تدل على الشعوب تجمع بحذف ياء النسبة مثل: عربيٌّ – عربٌ، روميٌّ – رومٌ، روسيٌّ- روسٌ وغير ذلك.
أقرا وأسمع جمع (شيشانيٌّ) – (شيشانيون).
هل هذا الجمع صحيح؟
في رأيي أن جمع (شيشانيٌّ) هو (شيشان) بحذف ياء النسبة لأن الكلمة (شيشانيٌّ) تدل على شعب وليس على نسبة إلى منطقة كالكلمات (سوريٌّ، أردنيٌّ، قَوْقَازِيٌّ …. ).
مثل هذا نجده في جمع (تُركمانيٌّ) – (تركمان)
فإذا كان رأيي صحيحا فهل هذا الجمع منوَّنٌ أم غير منون؟ أي هل هو (شيشانٌ) أم (شيشانُ)؟
وجزاكم الله خيرا ودمتم عونا وذخرا لخدمة دين الله عز وجل.

الإجابة:

الصيغُ التي تدل على معنى الجمع ستٌّ:

1- اسم الجمع نحو قوم ورهط وشَعب

2- اسم الجنس الجمعي نحو روم وزنج وكلم

3- جمع التكسير لمذكر نحو رجال وبُحوث

4- جمع التكسير لمؤنث نحو هنود وضوارب

5- جمع المذكر السالم نحو الزيدين والمؤمنين

6- جمع المؤنث السالم نحو الهندات والمؤمنات

أمّا اسم الجنس الجمعي فليس مختصا بالدلالة على الجماعة من حيث الوضع بل هو ما دلَّ على أكثرَ من اثنين، ويفرق بينه وبين واحده بهاء المؤنَّث، كبقرة وبقر وشجرة وشجر، ومنه كلم وكلمة. وقد يكون الفرق بين الواحد والكثير بالياء، كزنج وزنجيّ، وروم ورومي، وعَرَب وعَرَبيّ، وشيشان شيشانيّ، أما اسم الجنس الافرادي فهو ما يصدق على الكثير والقليل واللفظُ واحدٌ كماء وذهب وخل وزيت…

وللنّحويين في اسم الجنس الجمعىّ -من ناحية أنه جمع تكسير، أو أنه قسم مستقل بنفسه- آراء متضاربة، وقد رجَّحَ د.عباس حَسَن في [النّحو الوافي] أنه جمع تكسير. ورأى أنّه رأيٌ فيه سدادٌ وتيسير، ولن يترتبَ على الأخذ به مخالفةُ أصلٍ من أصول اللغة، أو خروجٌ على قاعدة من قواعدِها وأحكامِها السليمة.

أمّا عن صرفِ كلمة شيشان أو منعها من الصّرف، فالظّاهرُ أنّها تُلحَقُ بالأعلام المزيدِ فيها ألفٌ ونونٌ مثل عُثمانَ .

اللجنة المعنية بالفتوى

أ.د. عبد الرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)

أ.د. سعد حمدان
(عضو المجمع)

أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)