الفتوى (2654) : جواز دخول الفاء في خبر المبتدأ

[قمر سعيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ "إِنَّ ثَلَاثَةً فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ أَبْرَصَ وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى فَأَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ ..".
هل يجوز أن يكون المجرور (في بني إسرائيل) خبرًا لـ(إن)، وأن يُرفع (أبرص وأقرع وأعمى) على الخبر لمبتدأ محذوف؟ أي هم أبرص ...
وجزاكم الله خيرًا وبارك فيكم أجمعين.

[د.مصطفى يوسف]

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).

[د.مصطفى يوسف]

الفتوى (2654) :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولًا: لا يجوز أن يكون الجار والمجرور (في بني إسرائيل) خبرًا لأنه متعلق بنعتٍ لــ(ثلاثة) محذوف، فلا يتم به الكلام، وأما الخبر ففيه وجهان كلاهما جائز:
الأول: أن تكون جملة "فأراد الله..." هي الخبر، وممن ذكر هذا الإمام الطِّيبي في شرح المشكاة، وقد أجاز بعض النحويين دخول الفاء في خبر المبتدأ، منهم ابن مالك ـــ كما في كتابه "شواهد التوضيح والتصحيح". وهذا الوجه أقوى.
الثاني: أن يكون محذوفًا، فإمَّا أن يُقدَّرَ جارًّا ومجرورًا: "إن فيما أقصُّ عليكم ثلاثةً..."، وإما أن يُقَدَّر جملة فعلية: "إن ثلاثةً....مَرِضُوا فأراد الله أن يبتليهم".
ثانيًا: نعم، يجوز أن يُرفع (أبرص وأقرع وأعمى) خبرًا لمبتدأ محذوف، وتقديره: همْ، أو: أحدُهم... وتكون هذه الجملة نعتًا لــــ(لثلاثة) والنصب على البدلية أوْلَى وأقوى؛ لأنه لا يحتاج إلى تقدير.
والله أعلم!
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. عبدالله الأنصاري
(عضو المجمع)
راجعه:
أ.د. محروس بُريّك
أستاذ النحو والصرف والعروض
بكلية دار العلوم جامعة القاهرة
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)