وقفات مع هاء السكت

[محمد فرج على عبدربه]

كان العرب لا يبتدءون كلامهم بساكن ولا يقفون على متحرك
ومن المعروف أن فعل الأمر من اللفيف المفروق الذي عينه ولامه حرفا علة
يقع على حرف واحد مثل :
الأمر من وقى يقي : قِ
والأمر من ولي يلي : لِ
والأمر من وعى يعي : عِ
والأمر من وفى يفي : فِ
والأمر من وأى يئِي : إِ
كما هو الحال في الفعل الناقص مهموز العين مثل رَأَى يَرَى أمره : رَ
ولكن العرب عند الوقف لا يقفون على متحرك فصعب الأمر كثيرا لأن الكلمة وقعت على حرف واحد ولا يجوز الوقف على الحركة ولا نستطيع أن نقف على السكون أيضا
فوجب هنا أن نقف على الكلمة التي تقع على حرف واحد بهاء ساكنة تسمى هاء السكت
فالأمر من وقى : قِهْ
والأمر من ولي : لِهْ
والأمر من وعى : عِهْ
والأمر من وفى : فِهْ
والأمر من وأى : إِهْ
والأمر من رأى : رَهْ

وهكذا أيضا في (ما) الاستفهامية التي سبقها حرف جر إذ يجب حذف ألفها
فنقول في : بـ ما : بِمَ
وفي عن ما : عَمَّ
وفي في ما : فِيمَ
وفي على ما : عَلامَ
وفي من ما : مِمَّ
فلا نستطيع أن نقف على متحرك وإن وقفنا على ساكن اختل المعنى والتبس بغيره فوجب أن نقف عليه بهاء السكت الساكنة
فنقول في : بـ ما : بِمَهْ
وفي عن ما : عَمَّهْ
وفي في ما : فِيمَهْ
وفي على ما : عَلامَهْ
وفي من ما : مِمَّهْ

هذا وبالله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد

[عبدالله بنعلي]

1- لم يتسنه - سورة البقرة - الآية رقم 259

2- اقتده - سورة الأنعام - الآية رقم 90

3- كتابيه - سورة الحاقة - الآية رقم 19

4- حسابيه - سورة الحاقة - الآية رقم 20 ، 26 ( تكررت مرتين ) في هذه السورة

5- سلطانيه - سورة الحاقة - الآية رقم 29

6- مـاليه - سورة الحاقة - الآية رقم 28

7- مـاهيه - سورة القارعة - الآية رقم 10

[عبدالله بنعلي]

هاءُ السَّكْتِ
قال الغلاييني رحمه الله
وهي هاءٌ ساكنةٌ تلحقُ طائفةً من الكلمات عندَ الوقفِ،
نحو {ما أغنى عني ماليَهْ، هلَكَ عني سُلطانيهْ} ،
ونحو "لِمَهْ؟ كَيمَهْ؟ كيفَهْ؟ "
ونحوها.

فإن وصَلتَ ولم تَقِفْ لم تُثبتِ الهاءَ،
نحو "لِمَ جئتَ، كيمَ عصَيتَ أمري؟ كيف كان ذلك؟ ".
ولا تزادُ "هاءُ السكت"، للوقف عليها،
إلا في المضارع المعتلّ الآخر، المجزومِ بحذف آخره، وفي الأمر المبنيِّ على حذف آخره،
وفي "ما" الاستفهاميَّةِ،
وفي الحرف المبنيِّ على حركةٍ،
وفي الاسم المبنيِّ على حركةِ بناءً أصليّاً. ولا يوقفُ بهاء السكت في غير ذلك، إلا شذوذاً.

[عبدالله بنعلي]

ملتقى أهل التفسير :
كريم جبر منصور
القول الفصل في (هاء يتسنّهْ) البقرة259
هل هي زائدة للسكت؟؟ أم أصلية؟؟
إلى أي الرأيين يميل علماء القراءات والتجويد.؟؟
ولقد جاء في كتاب (التبيان في اعراب القران) للعكبري
لم يتسنه ) : الهاء زائدة في الوقف ، وأصل الفعل على هذا فيه وجهان : أحدهما : هو يتسنن ، من قوله : ( حمإ مسنون ) [ الحجرات : 26 ، 28 ، 33 ] فلما اجتمعت ثلاث نونات قلبت الأخيرة ياء كما قلبت في تظنيت ، ثم أبدلت الياء ألفا ، ثم حذفت للجزم .
والثاني : أن يكون أصل الألف واوا من قولك : أسنى يسنى إذا مضت عليه السنون . وأصل سنة سنوة لقولهم سنوات .
ويجوز أن تكون الهاء أصلا ، ويكون اشتقاقه من السنة ، وأصلها سنهة ، لقولهم سنهاء ، وعاملته مسانهة ; فعلى هذا تثبت الهاء وصلا ووقفا ، وعلى الأول تثبت في الوقف دون الوصل ، ومن أثبتها في الوصل أجراه مجرى الوقف .
فإن قيل : ما فاعل يتسنى ؟ . قيل : يحتمل أن يكون ضمير الطعام والشراب لاحتياج كل واحد منها إلى الآخر بمنزلة شيء واحد ، فلذلك أفرد الضمير في الفعل .
ويحتمل أن يكون جعل الضمير لذلك ، وذلك يكنى به عن الواحد والاثنين والجمع بلفظ واحد ، ويحتمل أن يكون الضمير للشراب ; لأنه أقرب إليه ، وإذا لم يتغير الشراب مع سرعة التغير إليه فأن لا يتغير الطعام أولى . ويجوز أن يكون أفرد في موضع التثنية كما قال الشاعر:
فكأن في العينين حب قرنفل أو سنبل كحلت به فانهلت اهـ.
وجاء في (اعراب القران للسيوطي) و (اعراب القران للزجاج):
الحادي والخمسون باب ما جاء في التنزيل من المضاعف وقد أبدلت من لامه حرف لين
فمن ذلك ما قاله القاسم في قوله تعالى‏:‏ ‏"‏ لم يتسنه ‏"‏ إنه من قوله‏:‏ ‏"‏ من حمأ مسنونٍ ‏"‏ أي‏:‏ يتغير ثم أبدلت من النون الأخيرة ياء فصار ‏"‏ يتسنى ‏"‏ فإذا جزمت قلت‏:‏ لم يتسن كما تقول‏:‏ لم يتغن ثم تلحق الهاء لبيان الوقف‏.‏
وقيل‏:‏ هو من السنة تسنى أي‏:‏ مرت عليه السنون فتغير‏.‏
ومن أثبت الهاء في الوصل فلأنهم قالوا‏:‏ سنة وسنهات فيكون الهاء لام الفعل‏.‏ اهـ.
وجاء في لسان العرب لابن منظور:طعام سنه وسن إذا أتت عليه السنون ، وسنه الطعام والشراب سنها وتسنه : تغير ، وعليه وجه بعضهم قوله تعالى : فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه ؛ والتسنه التكرج الذي يقع على الخبز والشراب وغيره ، تقول منه : خبز متسنه . وفي القرآن : لم يتسنه لم تغيره السنون ، ومن جعل حذف السنة واوا ؛ قرأ : لم يتسن ، وقال : سانيته مساناة . وإثبات الهاء أصوب ، وقال الفراء : في قوله تعالى : لم يتسنه لم يتغير بمرور السنين عليه ، مأخوذ من السنة ، وتكون الهاء أصلية من قولك بعته مسانهة ، تثبت وصلا ووقفا . ومن وصله بغير هاء جعله من المساناة ؛ لأن لام سنة تعتقب عليها الهاء والواو ، وتكون زائدة صلة بمنزلة قوله تعالى : فبهداهم اقتده ؛ فمن جعل الهاء زائدة جعل فعلت منه تسنيت ، ألا ترى أنك تجمع السنة سنوات ، فيكون تفعلت على صحة ؟ ومن قال في تصغير السنة : سنينة ، وإن كان ذلك قليلا - جاز أن يقول : تسنيت تفعلت ، أبدلت النون ياء لما كثرت النونات كما قالوا تظنيت وأصله الظن ، وقد قالوا : هو مأخوذ من قوله : من حمإ مسنون ؛ يريد متغيرا ، فإن يكن كذلك فهو أيضا مما بدلت نونه ياء ، ونرى - والله أعلم - أن معناه مأخوذ من السنة ، أي لم تغيره السنون . وروى الأزهري عن أبي العباس أحمد بن يحيى في قوله : لم يتسنه قال : قرأها أبو جعفر وشيبة ونافع وعاصم بإثبات الهاء إن وصلوا أو قطعوا ، وكذلك قوله : فبهداهم اقتده ؛ ووافقهم أبو عمرو : في : لم يتسنه ؛ وخالفهم في " اقتده " ، فكان يحذف الهاء منه في الوصل ويثبتها في الوقف ، وكان الكسائي يحذف الهاء منهما في الوصل ويثبتها في الوقف ؛ قال أبو منصور : وأجود ما قيل في تصغير السنة : سنيهة على أن الأصل سنهة كما قالوا : الشفة أصلها شفهة فحذفت الهاء ، قال : ونقصوا الهاء من السنة كما نقصوها من الشفة لأن الهاء ضاهت حروف اللين التي تنقص من الواو والياء والألف ، مثل زنة وثبة وعزة وعضة ،
والوجه في القراءة : لم يتسنه ، بإثبات الهاء في الوقف والإدراج ، وهو اختيار أبي عمرو ، وهو من قولهم سنه الطعام إذا تغير ، وقال أبو عمرو الشيباني : هو من قولهم حمإ مسنون ؛ فأبدلوا من يتسنن كما قالوا تظنيت وقصيت أظفاري .ا.هـ.
وجاء في الكامل للمبرد:وهذا الحرف في القرآن يقرأ على ضروب. فمن قرأ: (( لم يتسنه وانظر )) فوصل بالهاء - هو مأخوذ من: سانهت، التي هي سنيهة. ومن جعله من الواو قال في الوصل: (( لم يتسن وانظر)) " البقرة: 259 " . فإذا وقف قال: لم يتسنه فكانت الهاء زائدة لبيان الحركة. بمنزلة الهاء في قوله: (( فبهداهم اقتده )) " الأنعام: 90 " . و ((كتابيه )) الحاقة: 19 و ((حسابية )) الحاقة: 20 والمعنى واحد. وتأويله: لم تغيره السنون. ومن لم يقصد إلى السنة، قال: لم يتأسن. والآسن: المتغير، قال الله جل وعز: (( فيها أنهار من ماء غير ءاسن)) محمد: 15 ، ويقال: أسن في هذا المعنى، كما يقال: رجل حاذر وحذر.


وجاء في مشكل اعراب القرآن لمكي بن ابي طالب القيسي:
( لم يتسنه ) يحتمل أن يكون معناه لم يتغير ريحه من قولهم تسنى الطعام إذا تغير ريحه أو طعمه فيكون أصله يتسنن على وزن يتفعل بثلاث نونات فأبدل من الثالثة ألفا لتكرر الأمثال فصار يتسنى فحذفت الألف لجزم فبقي يتسن فجيء بالهاء لبيان حركة النون في الوقف ويحتمل أن يكون معناه لم تغيره السنون فتكون الهاء فيه أصلية لام الفعل لأن أصل سنة سنهة ويكون سكونها للجزم فلا يجوز حذفها في الوصل ولا في الوقف
وجاء في النشر لابن الجزري:(هاء السكت نحو كتابيه، وحسابيه، وماليه. ويتسنه، لا تدخلها الإمالة.)
وقال ايضاً:(أما (يتسنه واقتده) فحذف الهاء منهما لفظاً في الوصل وأثبتهما في الوقف للرسم حمزة والكسائي ويعقوب وخلف وأثبتها الباقون في الحالين وكسر الهاء من اقتده وصلا ابن عامر.))

[محمد فرج على عبدربه]

رائع أخانا عبد الله بنعلي
دائما ما تثرينا وتثلج صدورنا بمتابعاتك الراقية الجامعة المانعة
جزاكم الله خيرا .