الفتوى (2674) :
يُدعى هذا الضميرُ ضَميرَ القصّة وضميرَ الشأن وضَميرَ الحكايَة، وهو ضميرٌ لا يَعودُ على متقدم معلوم، نحو قوله تعالى: «إنه لا يفلح الكافرونَ»، وهو ضميرٌ غائبٌ يَقَعُ قبل الجملة، يُسمى ضميرَ الشأن والقصة والحكايَة، نحو "هو زيد منطلق"، ويعودُ إلى ما في الذهن من شأن أو قصة، أي يَعودُ إلى مَضمون الجملة التي بعده. والشأن أو القصة أمرٌ مبهم لا يتعينُ، ويكون ضمير الشأن أو القصة متحدًا مع مضمون الجملة التي بعده؛ ولهذا لا يحتاج في تلك الجملة إلى العائد إلى ما قبلَه، ويُختار تأنيثه إذا كان فيها مؤنث غير فضلة نحو "هي هند مليحة"، وكقوله تعالى: "فإنها لا تعمى الأبصار" لقصد المطابقة لا لرجوعه إليه. ولا يحتاجُ ضمير الشأن إلى ظاهر يعود عليه، ولا يُعطف عليه، ولا يُؤكَّد، ولا يُبدل منه لأن المقصود منه الإبهام، ولا يُفسَّر إلا بجملة ولا يُحذف إلا قليلًا، ولا يجوز حذف خبره ولا يتقدم خبره عليه. أما سُؤالُ السائل: عن الضمير في "عندها" و"حينها" ونحوهما فلا يُعدّ الضمير للشأن لأنّه لم يتصدر الجملةَ ولا يدلُّ على مبهَم، بل هو مضاف إليه يَعود على حادثة سبق ذكرُها في الكلام، كأن نقول: حصلت الحادثةُ المُرعبةُ ليلًا والناسُ نيامٌ، ثُم سُمعَت أصواتُ العويل والصراخُ، وحينها أو وعندها تدخَّلَت قواتُ الأمن للبحث...
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
راجعه:
أ.د. أبو أوس الشمسان
(عضو المجمع)
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)
العرض العادي
