كلمات من لغة العرب !

[طاهر نجم الدين]

كلمات من لغة العرب

[ قال ياقوت الحموي رحمه الله]: نقلت من خطّ ابن خَالَويه في نُسخةِ كِتابٍ كَتَبَهُ إلى سيف الدولة, يُخبره بما يُقرِىء وَلَدَيه: أبا المكارم, وأبا المعالي، قال في أثنائه:
فإن قيل لنا: كيف صَرَّفْتَ الفِعلَ من : بسم الله، والأسماءُ لا تتصرف ؟, حيث قلت:
لقد بَسْمَلَتْ ليلى غداةَ لَقِيتها ... فيا حَبَّذا ذاك الحبيبُ المُبَسْمِلُ
فالجواب: أنّ العرب فعلت ذلك في سَبعِ كَلِماتٍ شَذَّتْ, وكَثُرَ استعمالهم إياهن، وهُنَّ:
" بَسْمَل " : إذا قال: بسم الله
و" حَمْدَل ": إذا قال: الحمد لله
و" حَيْعَل " : إذا قال: حيّ على الفلاح
و" جَعْفَل ": إذا قال: جعلت فداك
و" حَوْلَق ": إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.
وأما " حَوْقَل الشيخ " فمعناه دنا للفناء إذا ادرهَمّ وخرف, وصار هِمّاً إِنقحلا , و نَيَّفَ على المائة شررى, قال الراجز:
يا قوم قد حوقلت أو دنوت
والحرف السابع:
" هَيْلَل ": إذا قال: لا إله إلا الله، لا ثَامِنَ لها.

قال المؤلف [ ياقوت ] - رفق الله به -: الذي ذكره ابن خالويه سبعة، ونسي الثامن, وهو:
" حَسْبَل": إذا قال: حسبنا الله.

المصدر : [ معجم الأدباء 3/ 1033]

قلت -:
الشعر لعمر بن أبي ربيعة الشاعر الأموي, وقد وجدت كلمات غيرها ذكرها القرطبي في تفسيره [1 / 97] فقال:
" سَبْحَل " ، إذا قال: سبحان الله, و" حَيْصَل " ، إذا قال: حي على الصلاة, و" طَبْقَل " ، إذا قال: أطال الله بقاءك, و" دَمْعَز " ، إذا قال: أدام الله عزك, و" حَيْفَل " ، إذا قال: حي على الفلاح.
وقال: " حَوْقَل " بدل: " حولق " ، إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.
بيان وتوضيح: قال الأزهري في "تهذيب اللغة" [6 / 280]: ادرَهَمَّ هَرَمَا وادرهماما، إذا هَرِمَ.
وقال الزبيدي في "تاج العروس" [30 / 239]: " إِنقحل ": بكسر الهمزة كـ: " جردحل " أي مُسِن، وكذلك: امرأة إنقحلة، وأنشد الأصمعي:
لما رأتني خلقا إنقحلا
وقد يقال الإنقحل في البعير، قال ابن جني: ينبغي أن تكون الهمزة في " إنقحل " للإلحاق بما اقترن بها من النون، من باب " جردحل " ، ومثله ما روى عنهم من قولهم: " رجل إنزهو " ، و" امرأة إنزهوة " إذا كانا ذوي زَهْو، ولم يَحْكِ سيبويه من هذا الوزن إلا " إنقحلا " وحده.اهـ

[عبدالله بنعلي]

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
الموسوعيّ ياقوت الحموي
الألقاب الحَـمَوِيّ أو الرومي
الميلاد حماة - سورية :574هـ/1178م
الوفاة بغداد - 622هـ/1225م

شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي (574 - 626 هـ) أديب ومؤلف موسوعات وخطّاط من أصل رومي اشتغل بالعلم وأكثر من دراسة الأدب، وقد سمى نفسه (عبد الرحمن). وأهم مؤلفات ياقوت الحموي كتاب (معجم البلدان) الذي ترجم وطبع عدة مرات.
وورد في كتاب النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: «ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي شهاب الدين أبو الدر‏:‏ كان من خدام بعض التجار ببغداد يعرف بعسكر الحموي وياقوت هذا هو صاحب التصانيف والخط أيضاً ووفاته سنة ست وعشرين وستمائة.»
وهو رحالة جغرافي وأديب وشاعر وخطاط ولغوي ولد في مدينة حماة عام 574هـ / 1178م، ويلقب بالحموي نسبة لمدينته حماة وقد أسر الروم والدهُ في غارة لهم على مدينة حماة، ولم يستطع الحمدانيون فداءه مثل غيره من العرب فبقي أسيراً بها وتزوج من فتاة رومية فقيرة أنجبت "ياقوتا" ولهذا لقب بالرومي. أنتقل ياقوت كثير بين البلدان، وفي صغره وكان واليهِ التاجر عسكر بن أبي نصر البغدادي، وعاملهُ عسكر معاملة الابن، وقد حفظ القرآن في مسجد متواضع هو المسجد الزيدي بدرب دينار الصغير على يد مقرئ جيد وتعلم القراءة والكتابة والحساب، وحين أتقن ياقوت القراءة والكتابة راح يتردد على مكتبة مسجد الزيدي يقرأ بها الكتب وكان إمام الجامع يشجعه ويعيره الكتب ليقرأها.
سافر معه إلى عدة بلاد وكانت أولى أسفاره إلى « جزيرة قيس» في جنوب الخليج العربي، وكانت جزيرة شهيرة في وقتها بالتجارة. وتوالت أسفار ياقوت إلى بلاد فارس وكافة أرجاء الشام والجزيرة العربية ومصر، وحين اطمأن عسكر لخبرته بالتجارة وكان ياقوت يسافر بمفرده وكان أثناء رحلاته يدون ملاحظاته الخاصة عن الأماكن والبلدان والمساجد والقصور والآثار القديمة والحديثة والحكايات والأساطير والغرائب والطرائف.
في عام 597هـ/1200م ترك ياقوت الحموي تجارة عسكر وفتح دكاناً متواضعاً بحي الكرخ في بغداد ينسخ فيه الكتب لمن يقصده من طلاب العلم، وجعل جدران الدكان رفوفاً يضع بها ما لديه من الكتب. وكان في الليل يفرغ للقراءة، وأدرك ياقوت أهمية التمكن من اللغة والأدب والتاريخ والشعر فنظم لنفسهِ أوقاتاً لدراسة اللغة على يد ابن يعيش النحوي، والأدب على يد الأديب اللغوي العُكْبُري.
من شعره:
كان شاعراً لا يمدح أحداً بشعرهِ، ولهُ ديوان شعر جميل يحفظه الفقهاء ويتغنى بهِ العلماء، ومنه قوله:
إن غاض دمعك والأحباب قد بانوا فكل مـا تدعـي زور وبهتان
وكيف تأنس أو تنسى خيالهم وقد خلى منهم ربع وأوطـان
لا أوحش الله من قوم نـأوا فنـأى عن النواظر أقمـار وأغصـان
ساروا فسار فؤادي إثر ظعنهم وبان جيش أصطباري ساعة بانـوا
لا أفتر ثغر الثرى من بعد بعدهم ولا ترنح أيـك لا ولا بـان
أجري دموعي وأذكي النار في كبدي غداة بينهم هم وأحـزان
لو كابد الصخر مـا كابدت من كبد فيكم لمـاد لـهُ (أحد) و(لبنان)
وذاب (يذبل) من وجدي ورض على (رضوى) ولان لمـا القاه (ثهلان)
يا من تملك رقي حسن بهجته سلطان حسنك مالي عنه إحسان
كن كيف شئت فمالي عنك من بدل أنت الزلال لقلبي وهـو ظمآن
ومن شعر ياقوت أيضاً:
جسدي لبعدك يامثيـر بلا بلي دنف بحبك مـا أبل بلى بلي
يا من إذا ما لام فيه لوائمي أوضحت عذري بالعذار لسائل
أأجيز قتلي في (الوجيز) لقاتـلي أم حـل في (التهذيب) أم في (الشامل)
أم في (المهذب) أن يعذب عاشق ذو مقـلة عبرى ودمع هـامـل
أم طرفك الفتاك قد أفتاك في تلف النـفوس بسحر طرف بابلي
والكلمات بين الأقواس هي أسماء كتب.
تأليفه للكتب:
عندما بلغ ياقوت خمساً وعشرين سنة وتمكن من العلوم المختلفة وشعر أن خبراته الجغرافية قد نضجت عاود السفر مرة أخرى، وعمل في تجارة الكتب، فزار فارس ولقي علماءها وأدباءها وسافر إلى الشام وزار بلد مولدهِ حماة وزار نيسابور وتزوج هناك ومكث عامين، ولكنهُ لم يستطع الاستقرار طويلاً فعاود السفر وتجارة الكتب مرة أخرى بين مدائن خراسان، ومر بمدينة هراة وسرخس ومرو، وكانت مدينة جميلة، فقرر أن يمكث بها فهي مركز ثقافي هام، وكان ياقوت يختبر ما يسمعه من أخبار عن المدينة فقد سمع مثلاً عن أهالي مرو أنهم بخلاء، ولكنهُ وجدهم ليني الأخلاق، يؤثرون الاقتصاد والاعتدال ويكرهون الإسراف وفي مرو وضع عدداً من الكتب، وبدأ في إنجاز مشروعه الكبير لتأليف معجم جغرافي يدون به أسماء البلدان ومما سمعه ورآه عنها محققاً أسماءها ذاكراً لموقعها الدقيق مراعياً الدقة والتحقيق ذاكراً خطوط الطول والعرض وموضحاً لتاريخها وحكاياتها وأخبارها، وهو: (معجم البلدان)، ومع اجتياح المغول لمرو رحل ياقوت وسافر إلى حلب حيث استقر وبدء بتدوين وتجميع معجمه الشهير.
تأليف معجم البلدان
في حلب وجد ياقوت الكثير من الاهتمام والترحيب وكان في رعاية واليها الوزير والطبيب جمال الدين القفطي الذي رحب به في مدينة حلب وجعل له راتباً من بيت المال وقد كان ياقوت معجباً بالوالي لعلمه وقد شجعة واكرمه، وقضى ياقوت في حلب خمس سنوات أنهى فيها الكتابة الأولى لمعجم البلدان وكان قد بلغ من العمر خمسة وأربعين عاماً.
يروى أن سبب تأليف ياقوت لهذا المعجم أن سائلاً قد سأله عن موضع سوق حُباشة بالضم ولكنه نطقها بالفتح وأصر على صحة نطقه وتحقق ياقوت من صحة نطق الاسم فتأكد من صواب نطقه هو للاسم فقرر أن يضع معجماً للبلدان.
عاود ياقوت السفر مرة أخرى إلى أنحاء سورية والبلدان المجاورة وكان يودع دائما المعلومات الجديدة التي يجمعها في معجمهِ فظل يصحح فيه ويضبطه إلى أن توفي عام 623هـ/1225م وقد طلب من صديقهِ المؤرخ ابن الأثير أن يضع نسخة من كتابهِ في الجامع الذي شهد أولى مراحلهُ التعليمية. وفي حلب طلب القفطي منه أن يختصر المعجم لكنه كان له رأي اخر لاعتقاده أن الاختصار يشوه الكتب ويفقدها الكثير من قيمتها العلمية.
مؤلفات أخرى:
المشترك وضعاً من أسماء البلدان والمختلف صقعاً من الأقاليم.
معجم الأدباء.
المقتضب في النسب.
أنساب العرب.
أخبار المتنبي.
وفاته:
قيل أن وفاته كانت في 623 هجري في حلب حيث كان قد استقر في حلب وسافر في البلدان وعاد مرة ثانية إلى حلب وتوفي هناك. من أصحاب هذا الرأي، المؤرخ ابن كثير في كتابهِ البداية والنهاية.
قال المؤرخ وليد الأعظمي في كتابهِ أعيان الزمان وجيران النعمان: (كان أبو الدر ياقوت الرومي قد تحول من المدرسة النظامية وسكن في دار بدرب دينار الصغير، ووجد ميتاً في منزلهِ يوم الأربعاء 12 جمادى الأولى عام 622هـ/1225م، وكان قد توفي قبل ذلك بأيام، ولم يشعر بهِ أحد، ثم دفن في مقبرة الخيزران في بغداد، بجوار مشهد الإمام أبي حنيفة النعمان).

[عبدالله بنعلي]

العلامة ابن خالَوَيْه ( .....– 370هـ، ؟ – 980م). الحسين ابن أحمد بن حمدان بن خالويه، أبو عبدالله الهمذاني، الإمام النحوي اللغوي المقرئ المفسر، المعروف بذي النونين، وهما نون (الحسين) ونون (ابن) وقد كان يطولهما جدًا في الكتابة. أصله من همذان، ونشأ ببغداد، واستوطن حلب، وبها كانت خاتمته. وُلِدَ قبل سنة 290هـ، 902م، وكانت له رحلة طويلة من همذان إلى الرّيّ والدِّينَور وبغداد واليمن والشام، وسمع الحديث واللغة والنحو والسير والأخبار.
دخل بغداد سنة 314هـ، 926م، ولقي بها أكابر العلماء في النحو واللغة والقراءة والحديث كأبي بكر بن دُريد، وأبي بكر بن الأنباري، وأبي بكر بن مجاهد، وأبي عمر الزاهد، والقاضي المحاملي، وأبي بكر الصولي، وأبي هاشم الجبّائي، وأبي القاسم البغوي، وابن عقدة، وأبي عبدالله نفطويه، وأبي سعيد السيرافي وجمع من العلماء. وأصبح إمامًا من مشاهير العصر في كل قسم من أقسام العلم والأدب ـ كما يقول الثعالبي ـ وكانت الرحلة إليه من الآفاق. ومن أشهر تلامذته الكاتب أبوبكر الخوارزمي صاحب الرسائل المشهورة، والمعافى بن زكريا النهرواني، وعبدالمنعم بن غلبون، وفارس بن أحمد الضرير أحد شيوخ أبي عمرو الداني وغيرهم.
كان ابن خالويه من المقربين جدًا للأمير سيف الدولة الحمداني، وكان آل حمدان عمومًا يكرمونه ويدرسون عليه ويقتبسون منه. وقد وقعت خصومة بينه وبين المتنبي الشاعر، وأبي علي الفارسي وأبي الطيب اللغوي، وجرت بينهم مجالس مشهورة بحضرة سيف الدولة وغيره.
كان ديِّنًا صدوقًا صاحب سنة، شديد الميل إلى مذهب الشّافعي.
صنَّف ابن خالويه ما يزيد على ستين كتابًا في علوم القرآن والنحو واللّغة وغيرها. طبع منها كتاب ليس في كلام العرب؛ إعراب ثلاثين سورة من القرآن؛ الألفات؛ أسماء الريح؛ الحجة في القراءات السبع؛ مختصر في شواذ القرآن؛ إعراب القراءات السبع وعللها. ومن كتبه المخطوطة: كتاب البديع في القراءات. أما كتبه المفقودة فكثيرة منها: المفيد؛ النسب؛ الإيضاح؛ شرح فصيح ثعلب؛ أسماء الأسد؛ المبتدأ في النحو؛ الأمالي وغيرها.
ولابن خالويه شعر قليل، وكانت وفاته بحلب.