• الدخول | التسجيل

بحث

تسجيل جديد

عفواً ، التسجيل مغلق الآن يرجى المحاولة في وقت لآحق .

دخول الأعضاء

اسم المستخدم

كلمة المرور

فقدت كلمة المرور

الرجاء إدخال اسم المستخدم أو عنوان البريد الإلكتروني. سيتم إرسال رابط إلى بريدك الإلكتروني تستطيع من خلاله إنشاء كلمة مرور جديدة.

    |   يونيو 29, 2015 , 22:12 م
> ركن الفتاوي > جديد الفتاوى اللغوية > الفتوى (362) : ما الأوجه الجائزة هنا؟
يونيو 29, 2015   10:12 م

الفتوى (362) : ما الأوجه الجائزة هنا؟

+ = -
0 6350

سؤال من: نادر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
كما تعلمون أيها الأساتذة أنك إذا علقت المفعول الثاني فقط بعد أفعال القلوب, يجوز لك في المفعول الأول النصب ويجوز لك الرفع, فتقول: علمتُ زيدًا من هو؟ وتوقل أيضًا: علمت زيدٌ من هو؟
وسؤالي أيها الأفاضل: ما هي أوجه العطف الجائزة في الجملتين السابقتين, أعني في حالة نصب المفعول الأول (زيدا) أو في حالة رفعه؟

الفتوى (362) :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجملة بعد الفعل المعلَّق [علم] تكونُ سادةً مسدَّ المفعولين إن كان يتعدى إليهما ولم ينصب الأول [علمتُ زيدٌ مَن هو]، فإن نصبه سدَّت مسدَّ الثاني [علمت زيداً من هو].
أمّا في العطف:
– إذا رُفعَ الأولُ والثاني جاء العطفُ بالرّفع: علمتُ زيدٌ مَن هو وبَكرٌ أبو مَن هو.
– وإذا نُصبَ الأول دون الثاني، نُصبَ المعطوفُ أيضاً: علمت زيدًا مَن هو، وبكرا أخو من هو، أو علمتُ زيداً مَن هو وبَكْراً أخو من هو
– إذا نُصبَ المَعمولان ولم يُعلَّق الفعلُ القلبيُّ تكرّرَ النصبُ: علمتُ زيداً مَن هو وبكراً أخا مَن هو
– إذا عُلقَ الفعلُ عن نصب المفعول الثاني: علمت زيدا لأبوه قائم وأخوه قاعدٌ، أو ما أبوه قائم ولا أخوه قاعدٌ؛ فالعامل معلَّقٌ عن العمل في الجملة وهو عاملٌ في محلها النصبَ على أنها مفعول ثان.

اللجنة المعنية بالفتوى:

أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
أ.د. عبدالعزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)
أ.د. مـحمـد جـمال صقر
(عضو المجمع)

الفتوى (362) : ما الأوجه الجائزة هنا؟

جديد الفتاوى اللغوية

وصلة دائمة لهذا المحتوى : https://www.m-a-arabia.com/site/11530.html

المحتوى السابق المحتوى التالي
القسم التقني 1
الفتوى (361) : أيهما أصح (مكرورة أم مكررة)؟
القسم التقني 1
الفتوى (363) : دخول الحرف على الحرف!

للمشاركة والمتابعة

محتويات مشابهة

الفتوى (1322): هل كتابُ سيبويهِ أصلٌ أو مُسوَّدةٌ؟
الفتوى (1322): هل كتابُ سيبويهِ أصلٌ أو مُسوَّدةٌ؟
الفتوى (1177): الفرق بين أَفْصَحَ وأَفْسَحَ
الفتوى (1177): الفرق بين أَفْصَحَ وأَفْسَحَ
إعراب القرآن وغريبه 08 – سورة البقرة “من الآية (13) إلى الآية (15)”
إعراب القرآن وغريبه 08 – سورة البقرة “من الآية (13) إلى الآية (15)”
#أضواء_البيان 20
#أضواء_البيان 20
  • التعليقات
  • تعليقات الفيس بوك

أضف تعليقاً إلغاء الرد

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

Copyright © 2026 www.m-a-arabia.com All Rights Reserved.

Powered by Tarana Press Version 3.3.1
برمجة وتصميم ترانا لتقنية المعلومات | ترانا بريس