السائل: زكي جاويش 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبّه أستاذنا الدكتور عبدالرحمن بودرع على خطأ في استعمال كلمة (الاعتراف) لغير الإقرارِ بخطأ مُرتَكَب أو ذنب… وجاء تنبيهه في مقالةٍ مفيدةٍ نَشَرَها في موقع المجمع، عنوانها: (رأيٌ في قولهم: “ثَقافَة الاعتراف”). وهذه وصلتها:
http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=38144
وإذ قد كان التنبيه مقصورًا على عبارة “ثَقافَة الاعتراف”، فإنّي أورد هاهنا سؤالًا غَرَضُهُ تمَامُ الفائدة.
يجري على ألسنةِ المشتغلينَ بشؤون اللاجئين (وربما على ألسنة غيرهم) عباراتٌ من قبيل:
1-“الاعتراف باللاجئين”.
2-و”اللاجئون المُعترَفُ بهم هم مَن أُثبِتَ لهم صفة اللاجئ”.
(ملاحظة: صفة اللاجئ أو “Refugee status” هي التي يطلق عليها بعض الناس “وَضْع اللاجئ” أو “وضعيّة اللاجئ” أو مركز اللاجئ”، وحُدِّدَت في اتفاقيّةٍ أُبْرِمَت سنةَ 1951 اسمها “الاتفاقية الخاصّة بصفة/بوضع/بوضعيّة/ بمركز اللاجئين” وهي باللغة الإنكليزية” Convention Relating to the Status of Refugees”)
3-و”من أنماط الاعتراف باللاجئين: الاعتراف الإفراديّ والجمعيّ، والاعتراف الرسميّ وغير الرسميّ، والاعتراف المُيسَّر، والاعتراف المُسرَعُ فيه…إلخ”.
4-و”يوصي التقرير بالاعتراف باللاجئين وبصَوْنِ حقوقهم”.
5- و”يجب علينا الاعتراف بثِقَل ما تحتمله المنظّمات غير الحكومية من أعباء”.
6- و”أوصت اللجنة بالاعتراف بالمعوَّقينَ من اللاجئين عند صَوْغِ المعايير التنمويّة”.
7- و”لا يعترف التقرير بما بَذَلنَا من جهدٍ في سبيل كذا وكذا…”.
8- و”ما سمعناه من فلانٍ دليلٌ على دُنُوِّ الاعتراف بأنّ مسألةَ اللجوء محتاجةٌ إلى استجابةٍ إقليميّة حقيقيّة”…إلخ.
فما البديل العربيّ الصحيح المناسب للـ(اعتراف) في كلٍّ من هذه السياقات؟
جزاكم الله خيرًا.

الفتوى (2373):

1-الاعترافُ كما بيَّن صاحبُ المقالة المُشار إليه في الرابط، يأتي في سِياق الإقرار بالفضل بعد إنكار، هذا هو الغالبُ، وإذا أتينا به في غير سياقه فقد يَجوزُ ولكن بقَيْد وهو أن يَكونَ في تقدير المُعترِف أو المتكلم: ثقافة الاعتراف لفُلان بعد نسيان وإهمال،
2-وإذا نظرنا في الأمثلَة المَعروضة في السؤال وجدنا أنّ الاعترافَ استُعملَ بمَعْنى الإقرار وبمعنى الشهادَة وبمَعنى الاحتساب:
1-“الاعتراف باللاجئين”. (الإقرار لهم بعد مُعاناة اللجوء وظلم بلد المَصدر…).
2-و”اللاجئون المُعترَفُ بهم هم مَن أُثبِتَ لهم صفة اللاجئ”. المُعترَف بهم (الإقرار لهم بعد التباس أمرهم بغيرهم ممن لا يستحقون اللجوء، أو بعدما تَبَيَّنَ أمرُهم بالأدلة).
3-و”من أنماط الاعتراف باللاجئين: الاعتراف الإفراديّ والجمعيّ، والاعتراف الرسميّ وغير الرسميّ، والاعتراف المُيسَّر، والاعتراف المُسرَعُ فيه…إلخ”. (المرادُ في الأمثلة أيضًا: الإقرار لهم بصفة اللاجئ، وهو أقربُ إلى المَعْنى المراد).
4-و”يوصي التقرير بالاعتراف باللاجئين وبصَوْنِ حقوقهم”. (أي: بالإقرار لهم بصفة اللاجئ وبصون حقوقهم).
5- و”يجب علينا الاعتراف بثِقَل ما تحتمله المنظّمات غير الحكومية من أعباء”. (المُراد: يجبُ أن نَشهدَ للمنظماتِ بما تتحملُه من أعباء…).
6- و”أوصت اللجنة بالاعتراف بالمعوَّقينَ من اللاجئين عند صَوْغِ المعايير التنمويّة”. (أوصت اللجنةُ باحتسابِ المُعوقين من اللاجئين، أو مَنحهم صفَتَهُم).
7- و”لا يعترف التقرير بما بَذَلنَا من جهدٍ في سبيل كذا وكذا…”. (ولا يُقرُّ لنا التقريرُ بما بذلْنا من جهد).
8- و”ما سمعناه من فلانٍ دليلٌ على دُنُوِّ الاعتراف بأنّ مسألةَ اللجوء محتاجةٌ إلى استجابةٍ إقليميّة حقيقيّة”…إلخ (وما سمعناه دليل على وجوب الإقرار لهم بأن مسألة اللجوء تستدعي استجابةً إقليمية).
الغالبُ على هذه الأمثلة أنها استعملَت الاعترافَ في سياق الإقرار لأصحاب الحق بصفة معيَّنة، وهو أدقُّ من الاعتراف الذي يرتبط بقيد الإنكار أو الإهمال.

اللجنة المعنية بالفتوى:

المجيب:
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
راجعه:
أ.د. عبدالرحمن السليمان
(عضو المجمع)
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)