السائل: عبدالملك أبو عبد الرحمن

بسم الله الرحمن الرحيم.
والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله،
أما بعد،
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد وَرَدَتْ كَلمَةُ «إِلْيَاس» فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ مَمْنُوعَةً مِنَ الصَّرْفِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ -تَعَالَى-: (وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) [الصَّافَّاتُ: 123]، وَقَوْلِهِ -تَعَالَى-: (وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ) [الْأَنْعَامُ: 85].
والْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ -رحمه الله- قَدْ ذَكَرَهَا مُنْصَرِفَةً فِي صحيحه، فَقَالَ -رحمه الله- (5/44 ط. طوق النَّجَاةِ):
«مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِاللهِ بنِ عَبْدِالمُطَّلِبِ بنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِمَنَافِ بنِ قُصَيِّ بنِ كِلابِ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بنِ غالِبِ بنِ فِهْرِ بنِ مالِكِ بنِ النَّضْرِ بنِ كِنانَةَ بنِ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ بنِ الياسِ بنِ مُضَرَ بنِ نِزارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عَدْنَانَ» اهـ.
وَيَقُولُ الْجَوْهَرِيُّ (393هـ) -رحمه الله- فِي كِتَابِهِ «الصِّحَاحُ» (3/904):
«إِلْيَاسُ: اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ، وَقَدْ سَمَّتِ الْعَرَبُ بِهِ، وَهُوَ إِلْيَاسُ بْنُ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ» اهـ.
وَذَكَرَ ابْنُ مَنْظُورٍ (711هـ) -رحمه الله- فِي كِتَابِهِ «لِسَانُ الْعَرَبِ» (6/8) مِثْلَهُ.
وَيَقُولُ فَخْرُ الدِّينِ الرَّازِيُّ (666هـ) -رحمه الله- فِي كِتَابِهِ «مُخْتَارُ الصِّحَاحِ» (ص40):
«إِلْيَاسُ: اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ» اهـ.
وَيَقُولُ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّغَانِيُّ (650هـ) -رحمه الله- فِي كِتَابِهِ «التَّكْمِلَةُ وَالذَّيْلُ وَالصِّلَةُ لِكِتَابِ تَاجِ اللُّغَةِ وَصِحَاحِ الْعَرَبِيَّةِ» (3/317):
«قِيَاسُهُ إِلْيَاسَ النَّبِيَّ -صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ-، عَلَى إِلْيَاسِ بْنِ مُضَرَ فِي التَّرْكِيبِ قِيَاسٌ فَاسِدٌ؛ لِأَنَّ ابْنَ مُضَرَ الْأَلِفُ وَاللَّامُ فِيهِ مِثْلُهُمَا فِي الْفَضْلِ، وَكَذَلِكَ أَخُوهُ النَّاسُ عَيْلَان، وَمَا كَانَ صِفَةً فِي أَصْلِهِ أَوْ مَصْدَرًا، دُخُولُ الْأَلِفِ وَاللَّامِ فِيهِ غَيْرُ لَازِمٍ.
قَالَ ابْنُ هَرْمَةَ: [مِنَ الْوَافِرِ]:
وَقَوْلُ الْكَاشِحِينَ إِذَا رَأَوْنِي *** أُصِيبَ بِدَاءِ يَأْسٍ فَهْوَ مُودِ
وَأَرَادَ بِالدَّاءِ السِّلَّ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ أُصِيبَ بِالسِّلِّ مِنَ الْعَرَبِ» اهـ.
وَذَكَرَهُ الزَّبِيدِيُّ فِي كِتَابِهِ (1205هـ) -رحمه الله- فِي كِتَابِهِ «تَاجُ الْعَرُوسِ» (15/404).
وَيَقُولُ ابْنُ دُرَيْدٍ (321هـ) -رحمه الله- فِي كِتَابِهِ «جَمْهَرَةُ اللُّغَةِ» (1/238):
«وَالْيَأْسُ بْنُ مُضَرَ زَعَمَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ أَنَّ اسْمَهُ يَأْسٌ، وَأُدْخِلَتِ الْأَلِفُ وَاللَّامُ لِلتَّعْرِيفِ. فَأَمَّا تَسْمِيَتُهُمْ إِلْيَاسَ، فَهُوَ اسْمُ نَبِيٍّ زَعَمُوا، وَاللهُ أَعْلَمُ» اهـ.
وَيَقُولُ ابْنُ دُرَيْدٍ (321هـ) -رحمه الله- أَيْضًا فِي كِتَابِهِ «الِاشْتِقَاقُ» (ص30):
«يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ اشْتِقَاقُ الْياس مِنْ قَوْلِهِمْ: يَئِسَ يَيْئَسُ يَأْسًا، ثُمَّ أَدْخَلُوا عَلَى الْيَأْسِ الْأَلِفَ وَاللَّامَ. وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْ قَوْلِهِمْ: رَجُلٌ أَلْيَسُ مِنْ قَوْمٍ لِيسٍ، أَيْ: شُجَاعٌ، وَهُوَ غَايَةُ مَا يُوصَفُ بِهِ الشُّجَاعُ. هَذَا لِمَنْ يَهْمِزُ إِلْياس. وَالتَّفْسِيرُ الْأَوَّلُ أَحَبُّ إِلَيَّ» اهـ.
سؤالي-بارك الله فيكم-:
ما الكتابة الصحيحة لـ«الياس بن مضر»؟
هل يُكتب اسمه بهمزة قطع أو بهمزة وصل؟
هل هو ممنوع من الصرف مشتق أو أعجمي ممنوع من الصرف مثل إلياس -عليه السلام-؟
وجزاكم الله خيرًا.

الفتوى (3165):
وَرَدَ أولًا اسمُ العَلَم “إلياس” في القُرآن الكريمِ ممنوعًا من الصرف، ومن المفسرين – كالطبري – مَن حَكى تفسيرَه عَن قَتادَةَ أنه إدريسُ، ومنهم مَن قال إنه هو “إيلياء” من أنبياء بني إسرائيلَ. أمّا الياسُ بنُ مُضَرَ الذي وردَ ذكرُه في صحيح البُخاريّ، فهو عَرَبيّ من عَدْنانَ وليسَ عَجَميًّا. وأمّا قولُ ابنِ دُريدٍ في “الاشتقاق” إنه مُشْتَقٌّ مِن قولِهم: يَئِسَ يَيْئَسُ يَأْسًا، ثُمَّ أَدْخَلُوا عَلَى الْيَأْسِ الْأَلِفَ وَاللَّامَ، فهو قولٌ قريب من الصوابِ، ولعله القولُ الذي أخذَ به الحَسَنُ الصَّغاني في “التكملَة” إذ قالَ: هو الياس مُعرفًا بأل مثل الفضل وليسَ اسمَ علمٍ أعجميًّا، فالذي ورَدَ في صحيح البُخاريّ مُعرَّفٌ ومُنصرِفٌ، والألف للوصل وليسَ همزةَ قطعٍ مكسورة.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
راجعه:
أ.د. محروس بُريّك
أستاذ النحو والصرف والعروض
بكلية دار العلوم جامعة القاهرة
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)