السائل: صفاءصابرمجيدالبياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتيذنا الكرام، ما الذي يفصُح ويصِحُّ ممَّا يأتي في قراءة أو كتابة (١٠١)، و(١٠٢) عند:
الأول: إرادة العدد:
١- قرأت مئةَ كتابٍ وكتابًا واحدًا.
٢- قرأت مئةَ كتابٍ وكتابًا.
٣- قرأت مئةَ كتابٍ وواحدًا.
٤- قرأت مئةً وكتابًا واحدًا.
٥- قرأتُ كتابًا واحدًا ومئةَ كتابٍ.
٦- قرأتُ كتابًا ومئةَ كتابٍ.
٧- قرأتُ كتابًا ومئةً.
٨- قرأتُ واحدًا ومئةَ كتابٍ.
الثاني: إرادة التَّرتيب:
١- الكتاب الحادي بعد المئة.
(المسألة الحادية بعد المئة)
٢- الكتاب الواحد بعد المئة.
(المسألة الواحدة بعد المئة)
٣- الكتاب الأول بعد المئة.
(المسألة الأولى بعد المئة)
وجزاكم الله خيرًا.

الفتوى (3769):
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأمثلة التي ذكرها السائل على مراتب في الضعف والقوة، ولا شك أن المثال الأول أفصح من غيره في إرادة العدد؛ بذكر العدد مئة وتمييزه، وذكر المعطوف عليه منعوتًا لتوكيد المعنى وتقويته، وكلما حُذِف من التركيب شيء كانت القوة والضعف بحسب مكانة المحذوف في السياق، ففي المثال الرابع يضعف التركيب بحذف تمييز العدد لاحتمال أن يكون المقروء مئة ليس من جنس الكتاب، وكذا الأمر في تقديم العدد الصغير على العدد الكبير.
وفي العدد الترتيبي لا إشكال يظهر لي في نحو الأول بعد المئة، ونحو ذلك من ترتيب الأعداد، وأما الحادي والواحد فلهما تفصيل؛ إذ الحادي لا يستعمل إلا مع العشرة وأخواتها تركيبًا أو عطفًا، فتقول في التركيب: الحادي عشر، وفي العطف: الحادي والعشرون والحادي والثلاثون، إلى التسعين، ولا يمنع في تقديري أن يقال الحادي بعد المئة قياسًا على قولهم الواحد بعد المئة.
والله أعلم.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. أحمد البحبح
أستاذ اللغويات في قسم اللغة
العربية وآدابها بكلية الآداب – جامعة عدن
راجعه:
أ.د. محروس بُريّك
أستاذ النحو والصرف والعروض
بكلية دار العلوم جامعة القاهرة
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)