السائل: عاصم علي محمد شاذلي

علماء العربية الأفاضل بمجمع اللغة العربية بمكة المكرمة
أعلم مسبقًا أن الكنية تكون بالأب، أي: مسبوقة بـ (أب)، كما في قولهم: [أبو بكر، أبو خليل،… وهكذا]، فهل يجوز الكنية بالأم، وبالأخ أو الأخت؟
ولكم جزيل شكي وتقديري.

الفتوى (3972):
يميز الذات عن غيره أول ما يميز باسم يكون علمًا عليه، نحو: محمد، وعبد الله، وعمر، والأصل أن يكون لكل فرد اسم خاصّ، ولكن تعذر ذلك فجرى الاشتراك، فجرى تمييزه باللقب وهو لفظ يشعر بالرفعة أو الضعة، ومن ذلك لقَّب صاحب رسول الله عبدالله بن أبي قحافة، وهو (الصدق) لكثرة تصديقه أفعال الرسول وأقواله، ولقب صاحبه الآخر عمر بن الخطاب، وهو (الفاروق) لما اشتهر به من الفرق بين الحق والباطل، وربما تميز الذات أيضًا بالكنية وهي ما أضيف إليه من لفظ (أب) أو (أم) وهذا المشهور، و(ابن) و(بنت)، فيقال (أبو بكر) لعبد الله بن أبي قحافة، فاسمه عبد الله ولقبه الصديق وكنيته أبو بكر، ومثله عمر بن الخطاب اسمه عمر ولقبه الفاروق وكنيته أبو حفص، ومن كنى النساء (أم سلمة) زوج رسول الله  ومن الكنى (ابن المراغة) للشاعر الأموي جرير، و(بنت الحارث) وهي أم خارجة بن زيد بن ثابت، ومن أغراض الكنية تجنب ذكر أسماء النساء حياءً ومنها التأدب عند مخاطبة ذي الشأن والسن، وربما استعمل ما صورته كنية اسمًا أول مثل (أم كلثوم) ابنه الرسول، وقد يراد بالكنية الوصف كأبي لهب للونه، أو الذم فيكون لقبًا نحو: (أبو ‌جهل) لقب لقبه من اسمه عمرو بن هشام بن المغيرة، وكنيته (‌أبو ‌الحكم).
واستعملت العرب الكنى لغير العالم من الأجناس فقالوا: الخوان: أَبُو جامع. السفرة: أَبُو رَجاء. ‌الْخبز: ‌أَبُو ‌جَابر. اللَّحْم: أَبُو عَاصِم. الْملح: أَبُو عون. الْجَوْز: أَبُو الْقَعْقَاع. الـمَاء: أَبُو غياث. الْخَرْدَل: أَبُو كُلْثُوم. الجدي: أَبُو الْعُرْيَان. الرقَاق: أَبُو الطيالس.الرَّغِيف السميد: أَبُو بدر. السكباج: أم عَاصِم. المضيرة: أم الْفضل. الهريسة: أم الْخَيْر. مَاء البلاقلاء: أَبُو حَاضر. السّمك: أَبُو سابح. الأكارع: أَبُو الْخرق. الْخلّ: أَبُو الْعَبَّاس. الفتيت: أَبُو نافج.
وقالوا للأسد: ‌أبو ‌الحَارِثِ، وللثُّعْبَانِ: أبو عُثْمَانَ، وللذِّئْبِ: أبو جَعْدَةَ، وللثعلب: ‌أبو ‌الحُصَيْنِ، وللجُعلِ: أبو وَجْزَةَ، وأبو جُعْرَانَ، وللجوع: أبو مَالِكٍ وكذلك الهَرَمُ، وللأَسْوَدِ: أبو البَيْضَاءَ، وطائر صغير يقال له: أبو ذُرَحْرَحٍ، وأبو ذِرْيَاحٍ، وأبو ذَرَّاحٍ، وأبو ذَرَحْرَحٍ، وأبو ذَرَحْرَحَةٍ معرفةٌ لا ينصرف.
ويقال لطائرٍ أحمرِ البطنِ أسودِ الرأسِ والجناحين والذَّنَبِ وسائره أحمرُ بلون الصَّبِرِ: أبو صُبْرَةَ وأبو صُبَيْرَةَ، والدابة من دواب الصحراء: أبو الجُخَادِبِ، وأُمُّ الكِتَابِ: سورة الحمد لله، وأُمُّ القُرْآنِ، وأُمُّ رُحْمٍ: مكة، وأُمُّ النُّجُومِ: الـمَجَرَّةُ لاجتماع النجوم إليها، وأم الرّأسِ: الدِّمَاغُ، وأم الطَّرِيقِ: الضَّبُعُ، وهي أم عَامِرٍ وأم عَتَّابٍ. وأم مِرْزَمٍ: الرِّيح الشمال. ويقال لِلْغُرَابِ ‌ابْنُ ‌دَأْيَةَ، وَلِلرَّجُلِ الَّذِي يَكُونُ حَالُهُ مُنْكَشِفًا ابْنُ جَلَا، وَيُقَالُ لِلصَّدَى ابْنَةُ الْجَبَلِ، وَلِلْحَصَاةِ بِنْتُ الْأَرْضِ، وللكلمة بنت شفة.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. أبو أوس الشمسان
(عضو المجمع)
راجعه:
د.مصطفى شعبان
(عضو المجمع)
رئيس اللجنة:
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)