الإجابة:

(الاثنا عشرية ) اصطلاح محدث للفرقة الهالكة المعروفة ، والقانون الإعرابي في هذا اللفظ وأمثاله يجري على ما هو عليه، ويتأثر بالإعراب على حسب اختلاف العوامل، وكتب أهل العلم طافحة بذكره بالألف والياء، وحكمه حكم سائر الأسماء المعربة كأبي بكر ، وأبي هريرة، واثنى عشر شهرا، وإنما تكون الحكاية أو تلزم في الأحوال الآتية:
1- أن ينقل اللّفظ عن الواضع على وجه واحد، ويكون علما على مسمّاه، ولم يذكر نطقه على وجه آخر ، ومن ذلك (البحرين، ويوم الاثنين ، وأبو ظبي ) فهذه تلزم حالة واحدة، وتصير منقولة من الإعراب إلى البناء، فلا يقال : البحران (للبلد المعروف) ولا يقال : الاثنان يوم مبارك، كما لا نقول : ذهبنا إلى أبي ظبي ودخلنا أبا ظبي، فمثل هذه الصور يجب فيها الإبقاء على ما هي عليه.
2- أن تحكي اللّفظ كما سمعته، وتردّده كما نُطِق به كرجْع الصَّدى، فتقول لمن قال لك : لقيت المؤمنين: مَنِ (المؤمنين)؟ تحكيه كما سمعته، ويذكر عن بعض الأعراب أنه قيل له : فلان.. أليس قرشيًّا ؟ فقال : ليس بقرشيًّا، نطق بها كما سمعها، وهذا يجوز لك فيه الوجهان، الإعراب والحكاية.
3- أن ننطق اللّفظ الوارد في نصّ من النصوص، كسورة (المنافقون، والمؤمنون) فتقول :قرأت سورة المؤمنون وتلك سورة المنافقون ولك أن تقول: سورة المؤمنين والمنافقين ، إذا أردت الإعراب، ولم ترد الحكاية، ولا ضير في ذلك ، فقد سمّى النبي‘ سورة البقرة، وهي لم ترد في القرآن مفردة إلا بلفظ “بقرة” ولكن لما أراد التسمية جعل فيها لام العهد.
وكذلك إذا قلت : قرأت “براءة” فإنه يجوز لك الوجهان، لكنك إذا قلت: “قرأت “براءة من الله ورسوله…” فإنه لا يجوز لك إلا الحكاية وقراءة النص كما ورد.
هذا ما تبين لي القول فيه .. ولعلك لا تجد هذا التقسيم مبسوطا في مظانّه، ولكنه تفصيل يقتضيه النظر، وأما همزة(اثنا) فالصحيح أنها ألفُ وصلٍ، وصلني الله وإياكم بعفوه وبرحمته .

أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي

رئيس المجمع