أمّا النّصّ الذي تعرّضَ فيه عبد القادر المازني لنقد طه حسين فعنوانُه:
« طه حسين في ميزان التّشكيك، تحقيق شخصيّته بطريقتِه» ص: 337-341
وسياقُ كلام المازنيّ هو حوارٌ جمعَ بينه وبين عبّاس محمود العقّاد، رحمهم الله
جميعاً، تذاكرا فيه “حديث الأربعاء” و صاحبَه واستطْرَدا إلى طريقتِه في البحث
والتّحقيق العلميّ فقال الأستاذ العقّاد : « عن أيّ شيْء يُسفرُ البحثُ يا تُرى ،
لو نسجْنا على منوالِ الدّكتور فيما كتَبَه عن المجنون ؟ إنّه لا يَبْقى منه شيْءٌ
كَما لم يُبْقِ هو شيْئاً من المَجنون »
قال المازني : « والحقَّ أقول انّ مُقترَحَ العقّادِ راقَني … » و مَضى المازنيّ في
افتِراضِه الممتع الذي طبّقَ فيه منهج الشّكّ الدّيكارتيّ على طه حسين نفسِه ،
وانتهى به المَطافُ إلى إنكارِ الطّريقَة التي تناول بِها د.طه حسين عددا من الشعراء
والأدباءِ القدماء

و قد جاءَ بعدَ هذا المقالِ المُشارِ إليه أعْلاه ، أي
« طه حسين في ميزان التّشكيك، تحقيق شخصيّته بطريقتِه» ص: 337-341

مقالٌ قريبٌ منه، عنوانُه: « طه حسين بمنهجِ ديكارت » كتبَه الدّكتور محمّد أحمد الغمراوي، ص:342
خرَج فيه الكاتبُ بنتيجةٍ مفادُها أنّ طه حسين زَعَمَ لنا في كتاباتِه حول الشعراءِ
والرّواةِ القُدَماءِ أنّه سيطبّق منهج الشّكّ الدّيكارتي في بحثِه ، ولكنّه لم يُبيّن لنا شيئاً
من هذا المنهج ، بل حاد عن كلّ منهج إلاّ طريقِ الإنكارِ والسّلبِ ، و أنّه لم يكن يَدْري
تماماً المنهجَ الذي سيسلُكه في بحثِه، والحيادُ عن كلّ منهجٍ في البحثِ لا يُعدّ منهجاً.

أ.د. عبد الرحمن بودرع

نائب رئيس المجمع