نِظَامُ الْإِيقَاعِ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ=6
سجلتها وفرغتها وهذبتها
الأستاذة نهاد مجدي
gaheza584@yahoo.com
بمرحلة الماجستير
قسم النحو والصرف والعروض، كلية دار العلوم، جامعة القاهرة
************************************************** ***
فوجدوا من فكرة الباقلاني أن ما جاء في القرآن على وزن الشعر فهو بضع شَطَرات، كلام جميل ، أو جاء بيتا فهو من مجزوئه ، نعم ، وليس من تامه، انتبهوا إلى النتيجة المهمة هذه ! ما جاء في القرآن الكريم من الشعر بضع شَطَرات ، وإذا جاء بيت فهو من المجزوء، مامعنى هذا ؟ يعني من الشطر ، مصراع ، والرجز كله مجزوء ، بعد أن قُصِّدَ بفترة طويلة ، كان قصيدا على منوال القصيدة ، انتقل إلى أن الشطر بيت ، فأصبحت القافية واحدة في كل الشطرات ، يعني أصبح الراجز مطالبا بضعف القوافي بعدما كان مطالبا بنصفها، فأصبح العروض هو الضرب ، والضرب هو العروض .
إحدى الطالبات : هل يُعَدُّ هذا شعرا ، هذا البيت ؟
أ.د. سالم عياد : لا ، لا يكون السؤال هكذا ، لكنْ قولي :
متى نعد النص شعرا؟
النقاد اجتمعوا منذ زمن بعيد على أن تكون المقطعة لاتقل عن سبعة أبيات، لكن شخصا – كما قال أحد العلماء – قال : من يشتري باذنجان ، مستفعلن فاعلان يكون قد قال شعرا ! شخص ينادي على باذنجان يكون قال شعرا ! أيكون شاعرا!
النبي- عليه الصلاة والسلام !- ارتجز مرتين ، ارتجز يعني قال بيتا من الرجز مرتين ، مثلا :
أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب .
فهل يعد النبي- صلى الله عليه ، وسلم !- شاعرا مادام قال في حالة انفعال شديد، وفي موقف حاسم تتراءى فيه المنايا ؟
أحد الطلاب : لكنه لم يقصده .
أ.د. سالم عياد : لم يقصده ، وحتى لو أنه قصده فليس شعرا ، ومن هنا كانت قضية نفي الشعر عن الرجز أيضا ، ليس عن القرآن فحسب ، لأن النبي قد ارتجز، من الأسباب التي دعت العلماء إلى نفي الشاعرية عن الرجز لأن النبي قد ارتجز مرة أو مرتين فقالوا : لا ، الرجز كله ليس شعرا ، لا إله إلا الله !
إحدى الطالبات : هو أحيانا كان يردد شعر بعض الشعراء ، فهل كان يغيره ؟
أ.د. سالم عياد : نعم ، كان يتمثل ببعض الأبيات ، لكنه كان يكسرها عمدا ، عليه الصلاة والسلام ؛ حتى لا يقال إنه راوية للشعر أيضا ، فهو ليس شاعرا ، وليس راوية للشعر - صلى الله عليه ، وسلم !- .
ولكي نثبت صحة نظرية الباقلاني فإن أحد العروضيين ، وأعتقد أنه صفي الدين الحِلِّيّ ، عمل لنا مفاتيح للأبحر كما تُسَمّى ، نظم بيتا من الشعر ، ثم جاء في البيت التالي بتفاعيل البحر ، وفي الشطر الأخير آية من كتاب الله- تعالى !- على نفس الوزن ، وصدَّر البيت الأول باسم البحر ، حفظنا إياها أستاذنا - الله يرحمه!- الدكتور مهدي علام منذ أكثر من نصف قرن - رحمه الله!- ، أقرأها عليكم بسرعة ستة عشر بحرا :
1 أَطالَ عَذولي فيكَ كُفْرانَهُ الهوى وآمنتَ يا ذا الظَّبْي فَأْنَسْ ولا تَنْفِرْ .
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفرْ} .
في سورة الكهف { إِنّا أَعْتَدْنا لِلظّالِمينَ نارًا أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها } الكهف: ٢٩ إلى آخره .
2 إني بسطتُ يدي أدعو على فئةٍ لاموا عليكَ عسى تخلو أماكنُهمْ .
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن {فأصبحوا لا يُرى إلا مساكنُهمْ} .
الأحقاف .
3 يا مديدَ الهجرِ هل من تلاقٍ فيهِ آياتُ الشفا للسقيمِِ .
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن {تلك آياتُ الكتابِ الحكيمِِ} .
في لقمان .
4 خفَّ حَمْلُ الهوى علينا ولكنْ ثقلتْهُ عواذلٌ تترنمْ .
فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن {ربنا اصرفْ عنا عذابَ جهنمْ} .
في الفرقان .
5 كَمُلَتْ صفاتُكَ يا رشا وأولو الهوى قد بايعوكَ وحظُّهمْ بكَ قدْ نما .
متفاعلن متفاعلن متفاعلن {إنَّ الذينَ يُبايعونكَ إنَّما} .
في الفتح .
6 يا راجزًا باللومِ في موسى الذي ألقى العصا قدْ أسكتتْ منْ قدْ بَغى .
مستفعلن مستفعلن مستفعلن {اذهبْ إلى فرعونَ إنهُ طَغى} .
7 إنْ رَمَلْتُمْ نحوَ ظبيٍ نافرٍ فَاسْتَميلوهُ بِداعي أُنْسِهِ .
فاعلاتن فاعلاتن فاعلن {ولقدْ راوَدْتُهُ عن نفسهِ} .
يوسف .
8 سارعْ إلى غزلانِ وادي الحمى وقلْ أيا غيدُ ارْحَموا صبكُمْ .
مستفعلن مستفعلن فاعلن {يا أيها الناسُ اتَّقوا ربَّكُمْ} .
في الحج وفي الإنسان .
9 تنسرِحُ العينُ في خُديدِ رشًا رمى بسهمٍ وقالَ خُذْهُ بفي .
مستفعلن مفعُلاتُ مستعلن {هو الذي أنزلَ السكينةَ في} .
10 لئن تَهْزَجْ بعشاقٍ فهم في عشقهِمْ تاهوا .
مفاعيلن مفاعيلن {وقالوا حسبُنا الله"} .
في آل عمران وفي التوبة .
11 غرامي بالأحبةِ وَفَّرَتْهُ وشاةٌ في الأََزِِقََّّةِ راكزونَ .
مفاعلتن مفاعلتن فعولن {إذا مروا بهم يتغامزونَ"} .
12 اقْتَضِبْ وشاةَ هوًى في هواكَ جادَلَهُمْ .
فاعلاتُ مُسْتَعِلُنْ {كلما أضاءَ لهُمْ} .
البقرة: ٢٠
12 اِجْتُثَّ مَنْ عابَ ثَغْرًا فيهِ الجُمانُ النَّظيمُ .
مستفعلن فاعلاتن {وهْو الغفورُ الرحيمُ} .
يونس .
13 تَقارَبْ وهاتِ اسْقِني كأسَ ماءِ وباعِدْ وُشاتَكَ بُعْدَ السماءِ .
فعولن فعولن فعولن فعولن {وإنْ يستغيثوا يُغاثوا بماء} .
الكهف: ٢٩.
14 إلى كمْ تُضارِعونا فتًى وجهُهُ مُنيرُ .
مفاعيلن فاعلاتن {هوَ اللطيفُ الخبيرُ}.
آخر بحر هو المستدرك أو المتدارك الذي يدعي بعض العلماء أنه ليس من وضع الخليل بن أحمد الفراهيدي ، ولكنَّه من وضع تلميذه ، فالحق أنه من وضع تلميذه سعيد بن مسعدة الأخفش الأصغر ، اسمه المتدارك ، استدركه تلميذه عليه .
15 دارِكْ قلبي يلثم ثَغْرا في مَبْسَمِهِ نَظْمُ الجَوْهَرْ .
فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن {إنا أعطيناكَ الكوثرْ} .
سورة الكوثر .
إنما مخلع البسيط لم ينسه صفي الدين الحلي ، قال :
16 خلَّعتَ قلبي بنارِ عشق تصلى به مهجتي الحرارهْ .
مستفعلن فاعلن فعولن {وقودها الناس والحجارة} .
في البقرة وفي التحريم .
سجلتها وفرغتها وهذبتها
الأستاذة نهاد مجدي
gaheza584@yahoo.com
بمرحلة الماجستير
قسم النحو والصرف والعروض، كلية دار العلوم، جامعة القاهرة
************************************************** ***
فوجدوا من فكرة الباقلاني أن ما جاء في القرآن على وزن الشعر فهو بضع شَطَرات، كلام جميل ، أو جاء بيتا فهو من مجزوئه ، نعم ، وليس من تامه، انتبهوا إلى النتيجة المهمة هذه ! ما جاء في القرآن الكريم من الشعر بضع شَطَرات ، وإذا جاء بيت فهو من المجزوء، مامعنى هذا ؟ يعني من الشطر ، مصراع ، والرجز كله مجزوء ، بعد أن قُصِّدَ بفترة طويلة ، كان قصيدا على منوال القصيدة ، انتقل إلى أن الشطر بيت ، فأصبحت القافية واحدة في كل الشطرات ، يعني أصبح الراجز مطالبا بضعف القوافي بعدما كان مطالبا بنصفها، فأصبح العروض هو الضرب ، والضرب هو العروض .
إحدى الطالبات : هل يُعَدُّ هذا شعرا ، هذا البيت ؟
أ.د. سالم عياد : لا ، لا يكون السؤال هكذا ، لكنْ قولي :
متى نعد النص شعرا؟
النقاد اجتمعوا منذ زمن بعيد على أن تكون المقطعة لاتقل عن سبعة أبيات، لكن شخصا – كما قال أحد العلماء – قال : من يشتري باذنجان ، مستفعلن فاعلان يكون قد قال شعرا ! شخص ينادي على باذنجان يكون قال شعرا ! أيكون شاعرا!
النبي- عليه الصلاة والسلام !- ارتجز مرتين ، ارتجز يعني قال بيتا من الرجز مرتين ، مثلا :
أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب .
فهل يعد النبي- صلى الله عليه ، وسلم !- شاعرا مادام قال في حالة انفعال شديد، وفي موقف حاسم تتراءى فيه المنايا ؟
أحد الطلاب : لكنه لم يقصده .
أ.د. سالم عياد : لم يقصده ، وحتى لو أنه قصده فليس شعرا ، ومن هنا كانت قضية نفي الشعر عن الرجز أيضا ، ليس عن القرآن فحسب ، لأن النبي قد ارتجز، من الأسباب التي دعت العلماء إلى نفي الشاعرية عن الرجز لأن النبي قد ارتجز مرة أو مرتين فقالوا : لا ، الرجز كله ليس شعرا ، لا إله إلا الله !
إحدى الطالبات : هو أحيانا كان يردد شعر بعض الشعراء ، فهل كان يغيره ؟
أ.د. سالم عياد : نعم ، كان يتمثل ببعض الأبيات ، لكنه كان يكسرها عمدا ، عليه الصلاة والسلام ؛ حتى لا يقال إنه راوية للشعر أيضا ، فهو ليس شاعرا ، وليس راوية للشعر - صلى الله عليه ، وسلم !- .
ولكي نثبت صحة نظرية الباقلاني فإن أحد العروضيين ، وأعتقد أنه صفي الدين الحِلِّيّ ، عمل لنا مفاتيح للأبحر كما تُسَمّى ، نظم بيتا من الشعر ، ثم جاء في البيت التالي بتفاعيل البحر ، وفي الشطر الأخير آية من كتاب الله- تعالى !- على نفس الوزن ، وصدَّر البيت الأول باسم البحر ، حفظنا إياها أستاذنا - الله يرحمه!- الدكتور مهدي علام منذ أكثر من نصف قرن - رحمه الله!- ، أقرأها عليكم بسرعة ستة عشر بحرا :
1 أَطالَ عَذولي فيكَ كُفْرانَهُ الهوى وآمنتَ يا ذا الظَّبْي فَأْنَسْ ولا تَنْفِرْ .
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفرْ} .
في سورة الكهف { إِنّا أَعْتَدْنا لِلظّالِمينَ نارًا أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها } الكهف: ٢٩ إلى آخره .
2 إني بسطتُ يدي أدعو على فئةٍ لاموا عليكَ عسى تخلو أماكنُهمْ .
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن {فأصبحوا لا يُرى إلا مساكنُهمْ} .
الأحقاف .
3 يا مديدَ الهجرِ هل من تلاقٍ فيهِ آياتُ الشفا للسقيمِِ .
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن {تلك آياتُ الكتابِ الحكيمِِ} .
في لقمان .
4 خفَّ حَمْلُ الهوى علينا ولكنْ ثقلتْهُ عواذلٌ تترنمْ .
فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن {ربنا اصرفْ عنا عذابَ جهنمْ} .
في الفرقان .
5 كَمُلَتْ صفاتُكَ يا رشا وأولو الهوى قد بايعوكَ وحظُّهمْ بكَ قدْ نما .
متفاعلن متفاعلن متفاعلن {إنَّ الذينَ يُبايعونكَ إنَّما} .
في الفتح .
6 يا راجزًا باللومِ في موسى الذي ألقى العصا قدْ أسكتتْ منْ قدْ بَغى .
مستفعلن مستفعلن مستفعلن {اذهبْ إلى فرعونَ إنهُ طَغى} .
7 إنْ رَمَلْتُمْ نحوَ ظبيٍ نافرٍ فَاسْتَميلوهُ بِداعي أُنْسِهِ .
فاعلاتن فاعلاتن فاعلن {ولقدْ راوَدْتُهُ عن نفسهِ} .
يوسف .
8 سارعْ إلى غزلانِ وادي الحمى وقلْ أيا غيدُ ارْحَموا صبكُمْ .
مستفعلن مستفعلن فاعلن {يا أيها الناسُ اتَّقوا ربَّكُمْ} .
في الحج وفي الإنسان .
9 تنسرِحُ العينُ في خُديدِ رشًا رمى بسهمٍ وقالَ خُذْهُ بفي .
مستفعلن مفعُلاتُ مستعلن {هو الذي أنزلَ السكينةَ في} .
10 لئن تَهْزَجْ بعشاقٍ فهم في عشقهِمْ تاهوا .
مفاعيلن مفاعيلن {وقالوا حسبُنا الله"} .
في آل عمران وفي التوبة .
11 غرامي بالأحبةِ وَفَّرَتْهُ وشاةٌ في الأََزِِقََّّةِ راكزونَ .
مفاعلتن مفاعلتن فعولن {إذا مروا بهم يتغامزونَ"} .
12 اقْتَضِبْ وشاةَ هوًى في هواكَ جادَلَهُمْ .
فاعلاتُ مُسْتَعِلُنْ {كلما أضاءَ لهُمْ} .
البقرة: ٢٠
12 اِجْتُثَّ مَنْ عابَ ثَغْرًا فيهِ الجُمانُ النَّظيمُ .
مستفعلن فاعلاتن {وهْو الغفورُ الرحيمُ} .
يونس .
13 تَقارَبْ وهاتِ اسْقِني كأسَ ماءِ وباعِدْ وُشاتَكَ بُعْدَ السماءِ .
فعولن فعولن فعولن فعولن {وإنْ يستغيثوا يُغاثوا بماء} .
الكهف: ٢٩.
14 إلى كمْ تُضارِعونا فتًى وجهُهُ مُنيرُ .
مفاعيلن فاعلاتن {هوَ اللطيفُ الخبيرُ}.
آخر بحر هو المستدرك أو المتدارك الذي يدعي بعض العلماء أنه ليس من وضع الخليل بن أحمد الفراهيدي ، ولكنَّه من وضع تلميذه ، فالحق أنه من وضع تلميذه سعيد بن مسعدة الأخفش الأصغر ، اسمه المتدارك ، استدركه تلميذه عليه .
15 دارِكْ قلبي يلثم ثَغْرا في مَبْسَمِهِ نَظْمُ الجَوْهَرْ .
فعْلن فعْلن فعْلن فعْلن {إنا أعطيناكَ الكوثرْ} .
سورة الكوثر .
إنما مخلع البسيط لم ينسه صفي الدين الحلي ، قال :
16 خلَّعتَ قلبي بنارِ عشق تصلى به مهجتي الحرارهْ .
مستفعلن فاعلن فعولن {وقودها الناس والحجارة} .
في البقرة وفي التحريم .
تعليق