تعدي ( كتم ) بمن
لا خلاف في تعدي (كَتَمَ) بنفسه ، فقد يتعدى إلى مفعول واحد فتقول: كتم الشيء – كتْمًا وكِتْمانًا - : ستره وأخفاه.
وقد يتعدى إلى مفعولين اثنين ، فتقول: كتَمَهُ السِّرّ، وكتمت فلانًا الحديثَ, وربما زيدت (مِنْ) في المفعول الأول ، فيقال : كتمت من زيدٍ الحديث.
أي أن الفعل (كتم) قد يتعدى إلى المفعولين بنفسه، وقد يتعدى إلى أحدهما بنفسه، وإلى الآخر بالحرف (مِنْ) .
واعترض فريق على تعدي (كتم) بـ(مِنْ) وأنه يتعدى بنفسه فحسب مستدلين بما جاء في قوله تعالى: {وَلاَ يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثًا} [سورة النساء، الآية: 42] .
وبقول القائل:
كتمتك ليلاً بالجمومين ساهراً ... وهمين هماً مستكناً وظاهرا
والأرجح في جانب الاستعمال والدلالة جواز هذا الأسلوب لا سيما أنه قد ورد تعدي (كتم) بنفسه وبمِنْ كما نقله أهل اللغة ،وأن (كَتَمَ) من باب قتل يتعدى إلى مفعولين، ويجوز زيادة (مِنْ) في المفعول الأول ، فيقال : كتمت من زيد الحديثَ، كما يقال بعته الدار ، وبعتها منه ، ومنه عند بعضهم: وقال رجل مؤمن من آل فرعون إلخ ، وهو على التقديم والتأخير ، والأصل: يكتم من آل فرعون إيمانه..
لا خلاف في تعدي (كَتَمَ) بنفسه ، فقد يتعدى إلى مفعول واحد فتقول: كتم الشيء – كتْمًا وكِتْمانًا - : ستره وأخفاه.
وقد يتعدى إلى مفعولين اثنين ، فتقول: كتَمَهُ السِّرّ، وكتمت فلانًا الحديثَ, وربما زيدت (مِنْ) في المفعول الأول ، فيقال : كتمت من زيدٍ الحديث.
أي أن الفعل (كتم) قد يتعدى إلى المفعولين بنفسه، وقد يتعدى إلى أحدهما بنفسه، وإلى الآخر بالحرف (مِنْ) .
واعترض فريق على تعدي (كتم) بـ(مِنْ) وأنه يتعدى بنفسه فحسب مستدلين بما جاء في قوله تعالى: {وَلاَ يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثًا} [سورة النساء، الآية: 42] .
وبقول القائل:
كتمتك ليلاً بالجمومين ساهراً ... وهمين هماً مستكناً وظاهرا
والأرجح في جانب الاستعمال والدلالة جواز هذا الأسلوب لا سيما أنه قد ورد تعدي (كتم) بنفسه وبمِنْ كما نقله أهل اللغة ،وأن (كَتَمَ) من باب قتل يتعدى إلى مفعولين، ويجوز زيادة (مِنْ) في المفعول الأول ، فيقال : كتمت من زيد الحديثَ، كما يقال بعته الدار ، وبعتها منه ، ومنه عند بعضهم: وقال رجل مؤمن من آل فرعون إلخ ، وهو على التقديم والتأخير ، والأصل: يكتم من آل فرعون إيمانه..
تعليق