فأَوَّلُها: مُؤَخَّرُ الدَّلْوِ: وهو أَوَّلُ الوسميّ، ثم الحُوتُ ثُمَّ الشَرَطُ، وبعضُهُم يقولُ: أَشْراط، وبعضُهم يقولُ: الشَرَطانِ. قالَ ذو الرُّمَّةِ [يصفُ روضةً]:
(حوّاءُ قَرْحاءُ أَشْراطِيَّةٌ وَكَفَتْ ... فيها الذِّهابُ وحَفَّتْها البَراعِيمُ)
وقالَ العَّجاجُ:
(مِنْ باكِرِ الأَشراطِ أَشْراطِيُّ ... )
أضافَ إلى الأَشْراطِ، والواحدُ شَرَطٌ، وعرَّفَهُ يونسُ. وبعضُهُم يقولُ: (البَطْحُ) .
قالَ أبو عبد الله: قالَ بعضُ أصحابنا: (النَّطْحُ). أبو سعد لم يعرف (البطحَ)، بالباءِ.
ثُمَّ (البَطْنُ)، وبعضُ العربِ يقولُ: بُطَينٌ، فيُصَغِّرُ. ثُمَّ (النجم): هو الثّريّا: ثمَّ (الدَّبَرانِ)، ثُمَّ (الهَقْعَةُ). فهذه منازِلُ كلِّ الوسميّ.
ثُمَّ أَوّلُ الربيعِ (الهَنْعَةُ)، ثم (الذراعُ)، ثم (النَّثْرَةُ)، ثُمَّ (الطَّرْفُ)، ثم (الجَبْهَةُ)، ثم (الزُّبْرَةُ)، ثُمَّ (الصَّرْفَةُ): وإنّما سُمِّيَتْ صَرْفَةً لانصرافِ الشتاءِ. فهذِهِ منازِلُ كلِّ الربيعِ.
ثُمَّ الصيفُ فأوَّله (العَوَّا)، وبعضُ العربِ يمدُّهُ فيقول: (العَوّاءُ)، ثمَّ (السِّماكُ)، ثمّ (الغَفْرُ)، ثمّ (الزُّبانَى)، ثمّ (الإِكليلُ)، ثمَّ (القَلْبُ)، ثمّ (الشَّوْلَةُ)، فهذِهِ منازِلُ كلِّ الصيفِ.
يُنظر: الأزمنة وتلبية الجاهلية لقطرب 24
(حوّاءُ قَرْحاءُ أَشْراطِيَّةٌ وَكَفَتْ ... فيها الذِّهابُ وحَفَّتْها البَراعِيمُ)
وقالَ العَّجاجُ:
(مِنْ باكِرِ الأَشراطِ أَشْراطِيُّ ... )
أضافَ إلى الأَشْراطِ، والواحدُ شَرَطٌ، وعرَّفَهُ يونسُ. وبعضُهُم يقولُ: (البَطْحُ) .
قالَ أبو عبد الله: قالَ بعضُ أصحابنا: (النَّطْحُ). أبو سعد لم يعرف (البطحَ)، بالباءِ.
ثُمَّ (البَطْنُ)، وبعضُ العربِ يقولُ: بُطَينٌ، فيُصَغِّرُ. ثُمَّ (النجم): هو الثّريّا: ثمَّ (الدَّبَرانِ)، ثُمَّ (الهَقْعَةُ). فهذه منازِلُ كلِّ الوسميّ.
ثُمَّ أَوّلُ الربيعِ (الهَنْعَةُ)، ثم (الذراعُ)، ثم (النَّثْرَةُ)، ثُمَّ (الطَّرْفُ)، ثم (الجَبْهَةُ)، ثم (الزُّبْرَةُ)، ثُمَّ (الصَّرْفَةُ): وإنّما سُمِّيَتْ صَرْفَةً لانصرافِ الشتاءِ. فهذِهِ منازِلُ كلِّ الربيعِ.
ثُمَّ الصيفُ فأوَّله (العَوَّا)، وبعضُ العربِ يمدُّهُ فيقول: (العَوّاءُ)، ثمَّ (السِّماكُ)، ثمّ (الغَفْرُ)، ثمّ (الزُّبانَى)، ثمّ (الإِكليلُ)، ثمَّ (القَلْبُ)، ثمّ (الشَّوْلَةُ)، فهذِهِ منازِلُ كلِّ الصيفِ.
يُنظر: الأزمنة وتلبية الجاهلية لقطرب 24