العلق

قال الراغب في المفردات: «ﻋﻠﻖ ۔ ﺍﻟﻌﻠﻖ: ﺍﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺎﻟﺸﺊ، ﻳﻘﺎﻝ: ﻋﻠﻖ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﺎﻟﺔ، ﻭﺃﻋﻠﻖ ﺍﻟﺼﺎﺋﺪ: ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻖ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻓﻲ ﺣﺒﺎﻟﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻖ ﻭﺍﻟﻤﻌﻼﻕ: ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻖ ﺑﻪ، ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻮﻁ ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﻋﻠﻖ ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﻋﻠﻖ ﺍﻟﺒﻜﺮﺓ: ﺁﻻﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ، ﻭﻣﻨﻪ: ﺍﻟﻌﻠﻘﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ، ﻭﻋﻠﻖ ﺩﻡ ﻓﻼﻥ ﺑﺰﻳﺪ: ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺗﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻖ: ﺩﻭﺩ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﻠﻖ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻖ: ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﻭﻣﻨﻪ: ﺍﻟﻌﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻮﻟﺪ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ] {ﺍﻟﻌﻠﻖ/٢}، ﻭﻗﺎﻝ: [ﻭﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ] ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: [ﻓﺨﻠﻘﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻘﺔ ﻣﻀﻐﺔ] (ﺍﻵﻳﺔ: [ﻭﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻦ ﻃﻴﻦ * ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻧﻄﻔﺔ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻜﻴﻦ * ﺛﻢ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﻋﻠﻘﺔ ﻓﺨﻠﻘﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻘﺔ ﻣﻀﻐﺔ] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ: ١٢ ۔ ١٤) ﻭﺍﻟﻌﻠﻖ: ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﻨﻔﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻼ ﻳﻔﺮﺝ ﻋﻨﻪ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻴﻖ: ﻣﺎ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﻴﻢ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻴﻘﺔ: ﻣﺮﻛﻮﺏ ﻳﺒﻌﺜﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻴﻐﻠﻖ ﺃﻣﺮﻩ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:۔
۔ ٣٣٠ ۔ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻘﺔ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ * ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻳﻼﻗﻴﻦ ﺍﻟﺮﻗﻢ۔
(ﺍﻟﺮﺟﺰ ﻟﺴﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻐﻄﻔﺎﻧﻲ، ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺟﻤﻬﺮﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ٣/١٣٠؛ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ (ﻋﻠﻖ) )۔
ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻕ: ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺃﻡ ﻭﻟﺪﻫﺎ ﻓﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻟﻠﻤﻨﻴﺔ: ﻋﻠﻮﻕ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻘﻰ: ﺷﺠﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ، ﻭﻋﻠﻘﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ: ﺣﺒﻠﺖ، ﻭﺭﺟﻞ ﻣﻌﻼﻕ: ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺨﺼﻤﻪ».
قال ابن فارس في المقاييس: «ﻋﻠﻖ: ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﺎﻑ ﺃﺻﻞٌ ﻛﺒﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰً ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻁ ﺍﻟﺸﱠﺊ ﺑﺎﻟﺸﺊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ. ﺛﻢ ﻳﺘﱠﺴﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻛﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ. ﺗﻘﻮﻝ: ﻋَﻠّﻘْﺖُ ﺍﻟﺸﺊَ ﺃﻋﻠﱢﻘﻪ ﺗﻌﻠﻴﻘًﺎ. ﻭﻗﺪ ﻋَﻠِﻖ ﺑﻪ، ﺇﺫﺍ ﻟﺰِﻣَﻪ. ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﺍﺣﺪ. ﻭﺍﻟﻌَﻠَﻖ: ﻣﺎ ﺗﻌﻠﱠﻖُ ﺑﻪ ﺍﻟﺒَﻜَﺮﺓُ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ. ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠَﻖ: ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺒَﻜْﺮَﺓ. ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺍﻟﺒﺌﺮ ﻣﺤﺘﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌَﻠَﻖِ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ: ﺍﻟﻌَﻠﻖ ﻫﻲ ﺍﻟﺒَﻜﺮﺓ ﺑﻜﻞ ﺁﻟﺘِﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﱢﺷﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﱠﻟﻮ. ﻭﺍﻟﻌَﻠَﻖ: ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ، ﻭﻗﻴﺎﺳُﻪ ﺻﺤﻴﺢ، ﻷﻧﱠﻪ ﻳَﻌْﻠَﻖُ ﺑﺎﻟﺸﺊ، ﻭﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻨﻪ ﻋَﻠَﻘﺔ. ﻗﺎﻝ: ﻳﻨْﺰُﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻫْﺪﺍﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌَﻠَﻖ. ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ: "ﻟﺘﻔﻌﻠﻦﱠ ﻛﺬﺍ ﺃﻭ ﻟﺘَﺸْﺮَﻗَﻦّ ﺑﻌَﻠَﻘﺔ " ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺪّﻡ، ﻛﺄﻧّﻪ ﻳﺘﻮﻋﺪﻩ ﺑﺎﻟﻘَﺘْﻞ . ﻭﺍﻟﻌَﻠَﻖ : ﺃﻥ ﻳُﻠَﺰﱠ ﺑﻌﻴﺮﺍﻥِ ﺑﺤﺒﻞٍ ﻭﻳُﺴْﻨَﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﻈُﻢ ﺍﻟﻐَﺮْﺏ . ﻭﺃﻋﻠﻘﺖُ ﺑﺎﻟﻐَﺮﺏ ﺑﻌﻴﺮﻳﻦ، ﺇﺫﺍ ﻗﺮﻧﺘَﻬُﻤﺎ ﺑﻄَﺮَﻑ ﺭِﺷﺎﺋﻪ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﱢﺤﻴﺎﻧﻲّ: ﺑﺌﺮ ﻓﻼﻥٍ ﺗﺪﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻋَﻠَﻖ، ﺃﻱ ﻻ ﺗﻨْﺰﺡ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻟﻮﺍﻥِ ﻭﻗﺎﻣﺔ ﻭﺭﺷﺎﺀ. ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺎﻣﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻋَﻠَﻖ، ﺃﻱ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﺒﻞ ﻳﻌﻠﱠﻖ ﺑﻬﺎ.ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ: ﺍﻟﻌَﻠَﻖ ﺃﻥ ﻳَﻨَﺸِﺐ ﺍﻟﺸﺊ ﺑﺎﻟﺸﺊ. ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ:
ﺇﺫﺍ ﻋَﻠِﻘَﺖْ ﻣﺨﺎﻟﺒُﻪ ﺑﻘِﺮْﻥٍ *** ﺃﺻﺎﺏَ ﺍﻟﻘﻠﺐَ ﺃﻭ ﻫﺘﻚ ﺍﻟﺤﺠﺎﺑﺎ
ﻭﻋَﻠِﻖ ﻓﻼﻥٌ ﺑﻔﻼﻥٍ: ﺧﺎﺻﻤﻪ. ﻭﺍﻟﻌَﻠﻖ: ﺍﻟﻬﻮى. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﻞ: "ﻧﻈﺮﺓ ﻣِﻦ ﺫﻱ ﻋَﻠَﻖ"، ﺃﻱ ﺫﻱ ﻫَﻮى،ً ﻗﺪ ﻋَﻠِﻖ ﻗﻠﺒُﻪ ﺑﻤﻦ ﻳﻬﻮﺍﻩ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻋﺸﻰ:
ﻋُﻠﱢﻘْﺘُﻬﺎ ﻋﺮَﺿًﺎ ﻭﻋُﻠﱢﻘﺖْ ﺭﺟﻼ *** ﻏﻴﺮﻱ ﻭﻋُﻠﱢﻖ ﺃﺧﺮى ﻏﻴﺮَﻫﺎ ﺍﻟﺮّﺟُﻞ
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌَﻼﻕ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺘﺰﺉ {ﺑﻪ} ﺍﻟﻤﺎﺷﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻸ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﻥ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻋﺸﻰ:
ﻭﻓﻼﺓٍ ﻛﺄﻧّﻬﺎ ﻇﻬﺮُ ﺗُﺮﺱٍ *** ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﺍﻟﺮﱠﺟﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋَﻼﻕُ
ﻳﻘﻮﻝ: ﻻ ﺗﺠﺪ ﺍﻹﺑﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋَﻼﻗًﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺗﺮﺩّﺩﻩ ﻣﻦ ﺟِﺮﱠﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻓﻮﺍﻫﻬﺎ. ﻭﺍﻟﻈﺒﻴﺔ ﺗﻌﻠُﻖ ﻋُﻠﻮﻗًﺎ، ﺇﺫﺍ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓَ ﺑﻔﻴﻬﺎ...».