الفتوى (754) : جمعُ (العُزَّى) وأصل "التأبين" في اللغة..!!
السائل: حسن إسحاق
سؤال لشيخنا عبد العزيز: هل العُزَّى له جمع؟ أم هو من الأسماء التي لا جمع لها؟ وهل كلمة التأبين لها أصل في اللغة؟ وبارك الله فيكم
-
السائل: حسن إسحاق
سؤال لشيخنا عبد العزيز: هل العُزَّى له جمع؟ أم هو من الأسماء التي لا جمع لها؟ وهل كلمة التأبين لها أصل في اللغة؟ وبارك الله فيكم
-
(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا). -
الفتوى (754) :
(العُزَّى) تأنيث الأعزّ، وهي على وزن فُعْلى، وكثير من الألفاظ لم يُسمع جمعها؛ لأنّ عددها لم يبلغ عدد ما يُجمع، ومن هذا هذا، فإنّ (العزَّى) اسم للصنم الذي جاء ذكره في القرآن الكريم، في قوله تعالى: {أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى} [النجم: 19]، وكانت بالطائف، وقيل: بالكعبة؛ لأن أبا سفيان قال في أُحُد: لنَا العُزَّى ولا عزّى لكم.
وقيل: اسم شجرة كانت تُعبد، والقياس في جمع ما كان على (فُعْلى) فُعْليات، كفضلى وفضليات.
وأمّا (التأبين) فلفظة عربية صحيحة، ولها معان، منها: الثناء على الشخص بعد موته، قال متمم بن نويرة:
لعمري وما دهري بتأبين هالكٍ *** ولا جزع مما أصاب فأوجعا
وأصل معناه: اقتفاء أثر الشيء.
ومن أهل اللغة من قال: التأبين: الثناء على الرجل في الموت والحياة، ولكن المشهور هو الأول.. وبالله التوفيق.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)
راجعه:
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)
تعليق
تعليق