الصاحب

وقد يراد به الحفظ، قال ابن دريد: ويقال: صحبه الله، وأصحبه وصاحبه أي خفظه.

ويقال: أصحب الرجل، إذا كان ذا أصحاب، وكذلك أصحب: إذا انقاد. جاء هذا في تهذيب اللغة.

ويقال: أصحبته الشيء: جعلته له مصاحبا. واستصحبته الكتاب وغيره. وملّ شيء لاءم شيئا فقد استصحبه. واصطحب القوم: صحب بعضهم بعضا.
وأصحب البعير والدابة، إذا انقاد بعد صعوبة. الصحاح.

منقول

تمهيد
الصحبة في اللغة والاصطلاح
الصحبة لغة: المعاشرة أو الملازمة، يقال: صحبته أصحبه صحبة فأنا صاحب. والجمع: صحب، وأصحاب، وصحابة(1).
قال الراغب: «ولا يقال في العرف إلاّ لمن كثرت ملازمته»(2).
فصاحب النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ـ على ما يقتضيه معنى الكلمة لغة وعرفاً ـ هو: من عاشره، أو لازمه، سواء كان مسلماً أو كافراً، برّاً أو فاجراً، مؤمناً به أو منافقاً. إذ الأصل في هذا الإطلاق ـ كما قال الفيومي ـ «لمن حصل له رؤية ومجالسة»(3).
وإذا تبين معنى «الصحبة» في اللغة، فلننتقل إلى الكلام حول «الصحابي» في الاصطلاح:
2 ـ عند المحدّثين
والمعروف بين جمهور المحدّثين: إنّ الصحابي هو: «كلّ مسلم رأى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم»(1).
وقيل: «من أدرك زمنه صلّى اللّه عليه وآله وهو مسلم وإن لم يره»(2).
وقال بعضهم: إنّه «من لقى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مؤمناً به ومات على الإيمان والاسلام وإنْ تخللت رِدّة»(3).
وهناك أقوال أخرى وصفت بالشذوذ(4).

إشترط الأصوليّون والمحدّثون بالإجماع كونه مسلماً حتى يصحّ إطلاق اسم «الصحابي» عليه. ثمّ اختلفت كلماتهم في تعريفه:

(1) القاموس المحيط «صحب» 1 / 237 قال ابن الأثير وغيره: إنه لم يجمع فاعل على فعالة إلاّ هذا. النهاية 3 / 11.
(2) المفردات في غريب القرآن «صحب»: 475.
(3) المصباح المنير «صحب» 1 / 333.
1 ـ عند الأصوليين
فالمشهور عند الأصوليين هو: «من طالت مجالسته مع النبي صلّى اللّه عليه وآله على طريق التتبع له والأخذ عنه، بخلاف من وفد إليه وانصرف بلا مصاحبة ولا متابعة»(1).

(1) مقباس الهداية 3 / 296، الدرجات الرفيعة 10. (1) حكاه في المختصر 2 / 67، مقباس الهداية 3 / 300.
(2) حكاه في مقباس الهداية عن جماعة من المحدثين 3 / 298.
(3) اختاره الشهيد الثاني في الرعاية لحال البداية: 161 والسيد علي خان المدني في الدرجات الرفيعة: 9
وابن حجر العسقلاني في الإصابة 1 / 158 ونسبه شيخنا المامقاني في مقباس الهداية 3 / 300 وابن حجر في الإصابة 1 / 159 إلى المحققين.
(4) مقباس الهداية 3 / 297 ـ 299.