أصل قول العامة: عَاوِز، وعَايز

مشكووور الله يعطيك الف عافية

معنى عوز في تاج العروس

العَوْز بالفَتْح : حَبُّ العِنَب عن أبي الهَيثم في قَوْلِه : خَرَطْتُ العِنَب خَرْطَاً إذا اجْتَذبْتَ ما عليه من العَوْزِ بجميع أصابِعِك حتى تُنْقيه من عُودِه وذلك الخَرْط وما سَقَطَ منه عند ذلك هو الخُراطة الواحدة عَوْزَةٌ بهاءٍ . العَوْز : بالتّحريك : الحاجةُ والعُدْم وسُوءُ الحال وضِيقُ الشيء . عَوِزَ الشيءُ كفَرِح عَوْزَاً : لم يوجد . عَوِزَ الرجلُ : افْتقرَ كَأَعْوزَ فهو مُعْوِزٌ فقيرٌ قليلُ الشيء . عَوِزَ الأمرُ : اشتدَّ وعَسُرَ وضاق . قال الليث : العَوز : أن يُعْوِزُكَ الشيءُ وأنت مُحتاجٌ إليه وإذا لم تَجِدْ شيئاً قل : عازَني . قال الأَزْهَرِيّ : عازَني غير مَعْرُوفٍ . والمِعْوَز كمِنْبَر المِعْوَزَة بهاءٍ : الثوبُ الخَلَق زاد الجَوْهَرِيّ : لم يُبْتَذَل . وفي حديث عمر رضي الله عنه : أمالَكَ مِعْوَزٌ . أي ثوب خَلَقٌ ؛ لأنّه لباسُ المُعْوِزين أي الفقراء فخُرِّجَ مَخْرَجَ الآلةِ والأداة ج مَعاوِز . قال حَسّان رضي الله عنه :

ومَوْؤُودَةٍ مَقْرُورةٍ في مَعاوِزٍ ... بآمَتِها مَرْمُوسَةٍ لم تُوَسَّدِ المَوْؤُودة : المَدفونة حَيَّةً . وآمَتُها : هَنَتُها وهي القُلْفة . وفي التهذيب : المَعاوِز : خُلْقان الثياب لُفَّ فيها الصبيُّ أو لم يُلَفّ . وأَعْوَزَه الشيءُ إذا احتاجَ إليه فلم يَقْدِر عليه . وقال أبو مالِك : يقال : أَعْوَزَني هذا الأمر إذا اشتدَّ عليك وعَسُرَ وأَعْوَزَني الشيءُ يُعْوِزُني أي قَلَّ عندي مع حاجتي إليه . أَعْوَزَه الدّهرُ : أَحْوَجَه وحَلَّ عليه الفَقر . وفي المُحكَم : عازَني الشيءُ وأَعْوَزَني : أَعْجَزني على شِدَّةِ حاجةٍ والاسمُ العَوَز . يقال : ما يُعْوِزُ لفلانٍ شيءٌ إلاّ ذهب به أي ما يُوهِف له وما يُشرِف قاله أبو زَيْد بالزاي . قال أبو حاتم : وأنكرَه الأَصْمَعِيّ وهو عند أبي زَيْد صحيحٌ ومَسْمُوعٌ من العرب وإنّه لعَوِزٌ لَوِزٌ تأكيد له وإتْباع كما تقول : تَعْسَاً له ونَعْسَاً . وعُوزٌ بالضمّ : اسم . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : أَعْوَزَ الرجلُ فهو مُعْوِزٌ ومُعْوَزٌ إذا ساءَت حالُه الأخيرة على غيرِ قياسٍ . وقيل : المِعْوَزَة : كلُّ ثَوْب تَصون به آخَرَ وقيل : هو الجديدُ من الثِّياب حُكِيَ عن أبي زَيْد والجَمع مَعاوِزَةٌ زادوا الهاءَ لتَمكين التأنيث أنشد ثعلب :

رأى نَظْرَةً منها فلم يَمْلِك الهَوى ... مَعاوِزِ يَرْبُو تَحْتَهُنَّ كَثيبُ فلا مَحالةَ أن المَعاوِز هنا الثيابُ الجُدُد وقال :

ومُحْتَضَر المَنافِعِ أَرْيَحِيٍّ ... نَبيلٍ في مَعاوَزَةٍ طِوالِ واعْوَزَّ الرجلُ اعْوِزازاً : احتاجَ واخْتلَّت حالُه قاله الزَّمَخْشَرِيّ . ومن أمثالِهم المَشهورة : سَدَادٌ من عَوَزٍ . قد ذُكِرَ في سدد . وهذا شيءٌ مُعْوِزٌ : عَزيزٌ وعَوِزَ اللحمُ عَوَزَاً . وأَعْوَزَ الشيءُ : تعَذَّرَ قاله ابنُ القَطَّاع


معنى عوز في لسان العرب الليث العَوَزُ أَن يُعْوِزَكَ الشيءُ وأَنت إِليه محتاج وإِذا لم تجد الشيءَ قلت عازَني قال الأَزهري عازَنِي ليس بمعروف وقال أَبو مالك يقال أَعْوزَنِي هذا الأَمْرُ إِذا اشتدَّ عليك وعَسُرَ وأَعْوَزَنِي الشيءُ يُعْوِزُنِي أَي قَلَّ عندي مع حاجتي إِليه ورجل مُعْوِزٌ قليل الشيء وأَعْوَزَه الشيءُ إِذا احتاج إِليه فلم يقدر عليه والعَوَزُ بالفتح العُدْمُ وسوءُ الحال وقال ابن سيده عازني الشيءُ وأَعْوَزَنِي أَعْجَزَنِي على شدة حاجة والاسم العَوَزُ وأَعْوَزَ الرجلُ فهو مُعْوِزٌ ومُعْوَز إِذا ساءَتْ حالُه الأَخيرة على غير قياس وأَعْوَزَه الدهرُ أَحوجه وحلَّ عليه الفَقْرُ وإِنه لَعَوِز لَوِزٌ تأْكيد له كما تقول تَعْساً له ونَعْساً والعَوَزُ ضِيقُ الشيء والإِعْوازُ الفقر والمُعْوِزُ الفقير وعَوِزَ الشيءُ عَوَزاً إِذا لم يوجد وعَوِزَ الرجلُ وأَعْوَزَ أَي افتقر ويقال ما يُعْوِزُ لفلان شيءٌ إِلاَّ ذهب به كقولك ما يُوهِفُ له وما يُشْرِفُ قاله أَبو زيد بالزاي قال أَبو حاتم وأَنكره الأَصمعي قال وهو عند أَبي زيد صحيح ومن العرب مسموع والمِعْوَزُ خرقة يلف بها الصبي والجمع المَعاوِزُ قال حسان ومَوْؤُودَةٍ مَقْرُورَةٍ في مَعاوِزٍ بآمَتِها مَرْمُوسَةٍ لم تُوَسَّدِ الموْؤُودة المدفونة حية وآمتها هَنَتُها يعني القُلْفَة وفي التهذيب المَعاوِزُ خُلْقانُ الثياب لُفَّ فيها الصبي أَو لم يلف والمِعْوَزَةُ والمِعْوَزُ الثوب الخَلَقُ زاد الجوهري الذي يُبْتَذَلُ وفي حديث عمر رضي الله عنه أَمَا لك مِعْوَزٌ أَي ثوب خَلَقٌ لأَنه لباس المُعْوِزِينَ فَخُرِّجَ مَخْرَجَ الآلة والأَداة وفي حديثه الآخر رضي الله عنه تَخْرُجُ المرأةُ إِلى أَبيها يَكِيدُ بنَفْسِه فإِذا خرجت فَلْتَلْبَس مَعاوِزَها هي الخُلْقان من الثياب واحدها مِعْوَز بكسر الميم وقيل المِعْوَزَةُ كل ثوب تَصُونُ به آخَرَ وقيل هو الجديد من الثياب حكي عن أَبي زيد والجمع مَعاوِزَةٌ زادوا الهاء لتمكين التأْنيث أَنشد ثعلب رَأَى نَظْرَةً منها فلم يَمْلِكِ الهَوى مَعاوِزُ يَرْبُو تَحْتَهُنَّ كَثِيبُ فلا محالة أَن المعاوز هنا الثياب الجُدُدُ وقال ومُحْتَضَرِ المَنافِعِ أَرْيَحِيٍّ نَبِيلٍ في مَعاوِزةٍ طِوالِ أَبو الهيثم خَرَطْتُ العُنْقُودَ خَرْطاً إِذا اجتذبت ما عليه من العَوْزِ وهو الحب من العنب بجميع أَصابعك حتى تُنقيه من عُودِه وذلك الخَرْطُ وما سقط منه عند ذلك هو الخُرَاطَةُ والله سبحانه وتعالى أَعلم

معنى عوز في مختار الصحاح ع و ز : أعْوَزَهُ الشيء إذا احتاج إليه فلم يقدر عليه و الإعْوازُ الفقر و المُعْوِزُ الفقير و عَوِزَ الشيء من باب طرِب إذا لم يُوجد وعَوِزَ الرجل أيضا افتقر ز و أعْوَزَهُ الدهر أحوجه

معنى عوز في الصحاح في اللغة المِعْوَزَةُ والمِعْوَزُ: الثوبَ الخَلَق الذي يبتذل، والجمع المَعاوِزُ. وأعْوَزَهُ الشيء، إذا احتاج إليه فلم يقدر عليه. والإعوازُ: الفقر. والمُعْوِزُ: الفقير. وعَوِزَ الرجل وأَعْوَزَ، أي افتقر. وأَعْوَزَهُ الدهر، أي أحوجه.