ذكر الحث على تعلم الأدب ولزوم الفصاحة(*)
الحافظ محمد بن حبان بن أحمد
( ابن حبان )
حدثنا الحسين بن إدريس الأنصاري، أنبأنا أحمد بن أبي بكر عن مالك عن زيد بن أسلم عن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
الحافظ محمد بن حبان بن أحمد
( ابن حبان )
حدثنا الحسين بن إدريس الأنصاري، أنبأنا أحمد بن أبي بكر عن مالك عن زيد بن أسلم عن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
((إن من البيان لسحرًا)).
• قال أبو حاتم - رضي الله عنه -:
قد شبّه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - في هذا الخبر البيانَ بالسحر؛ إذ الساحر يستميلُ قلبَ الناظر إليه بسحرِه وشعوذتِه، والفصيحُ الذَّرِب اللسان يستميل قلوب الناس إليه بحسن فصاحته ونظم كلامه، فالأنفُس تكون إليه تائقة، والأعين إليه رامقة.
قد شبّه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - في هذا الخبر البيانَ بالسحر؛ إذ الساحر يستميلُ قلبَ الناظر إليه بسحرِه وشعوذتِه، والفصيحُ الذَّرِب اللسان يستميل قلوب الناس إليه بحسن فصاحته ونظم كلامه، فالأنفُس تكون إليه تائقة، والأعين إليه رامقة.
• ولقد حدثنا أبو خليفة، حدثنا أبو محمد التوزي النحوي، حدثنا عبدالله بن صالح حدثنا حبان بن علي قال: سمعت ابن شبرمة يقول:
"ما رأيتُ لباسًا على رجل أحسنَ من فصاحة، ولا على امرأة من شحم، وإن الرجل ليتكلَّم فيُعرِب، فكأن عليه الخَزُّ الأدكن، وإن الرجل ليتكلم فيَلحَن، فكأن عليه أسمالاً، إن أحببت أن يصغر في عينك الكبير، ويكبُر في عينك الصغير، فتعلَّمِ النحوَ".
"ما رأيتُ لباسًا على رجل أحسنَ من فصاحة، ولا على امرأة من شحم، وإن الرجل ليتكلَّم فيُعرِب، فكأن عليه الخَزُّ الأدكن، وإن الرجل ليتكلم فيَلحَن، فكأن عليه أسمالاً، إن أحببت أن يصغر في عينك الكبير، ويكبُر في عينك الصغير، فتعلَّمِ النحوَ".
• وأنشدني الكريزي:
أكرم بذي أدبٍ أكرم بذي حسبِ
فإنما العزمُ في الأحسابِ والأدبِ
والنَّاسُ صنفانِ ذو عقل وذو أدبٍ
كمعدِن الفِضَّة البيضاء والذَّهبِ
وسائرُ الناس من بين الورى همجٌ
كانوا موالي أو كانوا من العربِ
أكرم بذي أدبٍ أكرم بذي حسبِ
فإنما العزمُ في الأحسابِ والأدبِ
والنَّاسُ صنفانِ ذو عقل وذو أدبٍ
كمعدِن الفِضَّة البيضاء والذَّهبِ
وسائرُ الناس من بين الورى همجٌ
كانوا موالي أو كانوا من العربِ
• وأنشدني البسامي:
ليس المَسُودُ بالمال سُؤْدده
بل المَسُودُ مَن قد ساد بالأدبِ
لأن مَن ساد بالأموالِ سُؤْدده
ما دام في جمعِ ذا الأموال والنشبِ
إن قلَّ يومًا له مال يصير إلى
هون من الأمرِ في ذل وفي تعبِ
ليس المَسُودُ بالمال سُؤْدده
بل المَسُودُ مَن قد ساد بالأدبِ
لأن مَن ساد بالأموالِ سُؤْدده
ما دام في جمعِ ذا الأموال والنشبِ
إن قلَّ يومًا له مال يصير إلى
هون من الأمرِ في ذل وفي تعبِ
• قال أبو حاتم - رضي الله عنه -:
الفصاحةُ أحسن لباسٍ يلبَسُه الرجل، وأحسن إزار يتَّزِرُ به العاقل، والأدبُ صاحبٌ في الغربة، ومؤنس في القلَّة، وزينٌ في المحافل، وزيادة في العقل، ودليل على المروءة.
ومن استفاد الأدب في حداثتِه، انتفع به في كِبَره؛ لأن مَن غرس فَسِيلاً يوشك أن يأكل رُطَبها، وما يستوي عند أُولي النُّهى، ولا يكون سيَّانِ عند ذوي الحجى، رجلان أحدهما يلحن والآخر لا يلحن.
• وقد حدثنا الحسين بن محمد بن مصعب السمجي، حدثنا أبو داود، حدثنا عبدالله بن بكر بن حبيب، حدثنا أبي عن سالم بن قتيبة قال:
الفصاحةُ أحسن لباسٍ يلبَسُه الرجل، وأحسن إزار يتَّزِرُ به العاقل، والأدبُ صاحبٌ في الغربة، ومؤنس في القلَّة، وزينٌ في المحافل، وزيادة في العقل، ودليل على المروءة.
ومن استفاد الأدب في حداثتِه، انتفع به في كِبَره؛ لأن مَن غرس فَسِيلاً يوشك أن يأكل رُطَبها، وما يستوي عند أُولي النُّهى، ولا يكون سيَّانِ عند ذوي الحجى، رجلان أحدهما يلحن والآخر لا يلحن.
• وقد حدثنا الحسين بن محمد بن مصعب السمجي، حدثنا أبو داود، حدثنا عبدالله بن بكر بن حبيب، حدثنا أبي عن سالم بن قتيبة قال:
"كنتُ عند ابن هُبَيرةَ، فجرى الحديث حتى ذكروا العربية، فقال: والله، ما استوى رجلانِ حسبُهما واحد، ومروءتهما واحدة، أحدهما يلحن والآخر لا يلحن، إلا أن أفضلَهما في الدنيا والآخرة الذي لا يلحن.
قال: فقلت: أصلح الله الأمير، هذا أفضل في الدنيا لفضلِ فصاحته وعربيته، أرأيت الآخرة ما باله فُضِّل فيها؟! قال: إنه يقرأ كتاب الله على ما أُنزِل، والذي يلحن يحمله لحنُه على أن يُدخِل في كتاب الله ما ليس فيه، ويُخرِج منه ما هو فيه، قال: قلت: صدق الأمير وبر".
• وأنشدني محمد بن عبدالله البغدادي:
أيُّها الطالبُ فخرًا بالنسبْ
إنَّما الناسُ لأمٍّ ولأبْ
هل تراهم خُلِقوا من فِضَّةٍ
أو حديدٍ أو نُحاسٍ أو ذَهبْ
أو ترى فضلَهم في خلقِهم
هل سوى لحمٍ وعظمٍ وعَصَبْ
إنما الفضلُ بحلمٍ راجحٍ
وبأخلاقٍ كرامٍ وأدبْ
ذاك مَن فاخر في النَّاس به
فاق مَن فاخر منهم وغَلَبْ
قال: فقلت: أصلح الله الأمير، هذا أفضل في الدنيا لفضلِ فصاحته وعربيته، أرأيت الآخرة ما باله فُضِّل فيها؟! قال: إنه يقرأ كتاب الله على ما أُنزِل، والذي يلحن يحمله لحنُه على أن يُدخِل في كتاب الله ما ليس فيه، ويُخرِج منه ما هو فيه، قال: قلت: صدق الأمير وبر".
• وأنشدني محمد بن عبدالله البغدادي:
أيُّها الطالبُ فخرًا بالنسبْ
إنَّما الناسُ لأمٍّ ولأبْ
هل تراهم خُلِقوا من فِضَّةٍ
أو حديدٍ أو نُحاسٍ أو ذَهبْ
أو ترى فضلَهم في خلقِهم
هل سوى لحمٍ وعظمٍ وعَصَبْ
إنما الفضلُ بحلمٍ راجحٍ
وبأخلاقٍ كرامٍ وأدبْ
ذاك مَن فاخر في النَّاس به
فاق مَن فاخر منهم وغَلَبْ
وأنشدني محمد بن نصر بن نوفل أنشدني عبدالعزيز بن أحمد بن بكار إمام مسجد مكة:
ما حُلَّةٌ نُسِجَت بالدُّرِّ والذَّهبِ
إلا وأحسنُ منها المرءُ بالأدب
ما حُلَّةٌ نُسِجَت بالدُّرِّ والذَّهبِ
إلا وأحسنُ منها المرءُ بالأدب
• حدثنا محمد بن أبي علي الخلادي، حدثنا أحمد بن محمد المسروقي، حدثنا محمد بن الحسين البرجلاني، حدثنا أبو عمر العمري، حدثني عبدالله بن سلمة بن مرداس عن أبيه قال:
• قال لي رجل من حكماء الفرس: "أقربُ القرابة المودَّة الدائمة، وأفضل ما ورث الآباء الأبناء حسن الأدب".
• قال أبو حاتم - رضي الله عنه -:
أفضلُ ما ورَّث أبٌ ابنًا ثناء حسن، وأدب نافع، والخرس عندي خير من البيان بالكذب، كما أن الحَصور خير من العاهر، فيجب على العاقل أن يُذكِي قلبه بالأدب، كما يُذكِي النار بالحطب؛ لأن مَن لم يُذْكِ قلبه ران حتى يسودَّ، ومَن تعلم الأدب فلا يتَّخِذه للمُمَاراة عُدَّة، ولا للمباراة ملجأً، ولكن يقصد قصد الانتفاع بنفسه، وليستعِنْ به على ما يقرُّ به إلى بارئه.
• ولقد أنشدنى عبدالعزيز بن سليمان الأبرش:
أدبُ المرءِ كلحمٍ ودمٍ
ما حواه رجلٌ إلا صلَحْ
لو وزَنْتُم رجلاً ذا أدبْ
بألوفٍ من ذوي الجهلِ رجَحْ
• قال لي رجل من حكماء الفرس: "أقربُ القرابة المودَّة الدائمة، وأفضل ما ورث الآباء الأبناء حسن الأدب".
• قال أبو حاتم - رضي الله عنه -:
أفضلُ ما ورَّث أبٌ ابنًا ثناء حسن، وأدب نافع، والخرس عندي خير من البيان بالكذب، كما أن الحَصور خير من العاهر، فيجب على العاقل أن يُذكِي قلبه بالأدب، كما يُذكِي النار بالحطب؛ لأن مَن لم يُذْكِ قلبه ران حتى يسودَّ، ومَن تعلم الأدب فلا يتَّخِذه للمُمَاراة عُدَّة، ولا للمباراة ملجأً، ولكن يقصد قصد الانتفاع بنفسه، وليستعِنْ به على ما يقرُّ به إلى بارئه.
• ولقد أنشدنى عبدالعزيز بن سليمان الأبرش:
أدبُ المرءِ كلحمٍ ودمٍ
ما حواه رجلٌ إلا صلَحْ
لو وزَنْتُم رجلاً ذا أدبْ
بألوفٍ من ذوي الجهلِ رجَحْ
• أنبأنا أحمد بن بشر الكرجي، حدثنا محمود بن الخطاب، حدثنا رُستة عبدالرحمن بن عمر قال: سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول:
"ما ندمتُ على شيء ندامتي أني لم أنظر في العربية".
• سمعت إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل القاضي يقول: سمعت ابن أخي الأصمعي يقول: سمعت عمي يقول:
• سمعت إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل القاضي يقول: سمعت ابن أخي الأصمعي يقول: سمعت عمي يقول:
"تعلَّموا النحو؛ فإن بني إسرائيل كفروا بكلمة واحدة كانت مشدَّدة فخفَّفوها، قال الله: (يا عيسى، إني ولَّدتُك)، فقرؤوا: (يا عيسى إني وَلَدْتُك) مخفَّفًا، فكفروا".
• حدثنا الحسن بن إسحاق الأصبهاني، حدثنا أبو أمية، حدثنا عبدالله بن صالح، حدثنا أبو زيد النحوي قال:
• حدثنا الحسن بن إسحاق الأصبهاني، حدثنا أبو أمية، حدثنا عبدالله بن صالح، حدثنا أبو زيد النحوي قال:
"جاء رجل إلى الحسن، فقال: ما تقول في رجل ترك أبيه وأخيه؟ فقال الحسن: ترك أباه وأخاه، قال الرجل: فما لأباه ولأخاه؟ فقال الحسن: فما لأبيه ولأخيه، فقال الرجل: كلَّما تابَعتُك خالفتَ"!
• قال أبو حاتم - رضي الله عنه -:
لا زينةَ أحسنُ من زينة الحَسَب، كما أن من أجملِ الجمال استعمالَ الأدب، ولا حسن لمَن لا أدب له، ومَن كان من أهل الأدب ممَّن لا حسب له يبلغ به أدبُه مراتب أهل الأحساب؛ لأن حسن الأدبِ خلف من الحسب، وليست الفصاحة إلا إصابة المعنى والقصد، ولا البلاغة إلا تصحيح الأقسام واختيار الكلام، ومن أحمد الفصاحةِ الاقتدار عند البداهة، والغزارة عند الإطالة، وأحسن البلاغة وضوح الدلالة وحسن الإشارة.
ولقد سمعتُ محمد بن نصر بن نوفل المروزي يقول: سمعت أبا داود السنجي يقول: سمعت الأصمعي يقول:
"ليست البلاغةُ بخفَّة اللسان، ولا كثرة الهذيان، ولكن بإصابة المعنى، والقصد إلى الحاجة، وإن أبلغ الكلام ما لم يكن بالقروي المجدع، ولا البدوي المعرَّب".
• وأنشدني الكريزي:
ولم أرَ فضلاً تم إلا بشيمةٍ
ولم أرَ عقلاً صحَّ إلا على أدبْ
ولم أرَ في الأعداءِ حين اختبرتُهم
عدوًّا لعقلِ المرء أعدى من الغضب
• قال أبو حاتم - رضي الله عنه -:
لا زينةَ أحسنُ من زينة الحَسَب، كما أن من أجملِ الجمال استعمالَ الأدب، ولا حسن لمَن لا أدب له، ومَن كان من أهل الأدب ممَّن لا حسب له يبلغ به أدبُه مراتب أهل الأحساب؛ لأن حسن الأدبِ خلف من الحسب، وليست الفصاحة إلا إصابة المعنى والقصد، ولا البلاغة إلا تصحيح الأقسام واختيار الكلام، ومن أحمد الفصاحةِ الاقتدار عند البداهة، والغزارة عند الإطالة، وأحسن البلاغة وضوح الدلالة وحسن الإشارة.
ولقد سمعتُ محمد بن نصر بن نوفل المروزي يقول: سمعت أبا داود السنجي يقول: سمعت الأصمعي يقول:
"ليست البلاغةُ بخفَّة اللسان، ولا كثرة الهذيان، ولكن بإصابة المعنى، والقصد إلى الحاجة، وإن أبلغ الكلام ما لم يكن بالقروي المجدع، ولا البدوي المعرَّب".
• وأنشدني الكريزي:
ولم أرَ فضلاً تم إلا بشيمةٍ
ولم أرَ عقلاً صحَّ إلا على أدبْ
ولم أرَ في الأعداءِ حين اختبرتُهم
عدوًّا لعقلِ المرء أعدى من الغضب
• حدثنا عمر بن محمد، حدثنا الغلابي، حدثنا محمد بن عبيدالله الجشمي، قال: قال المدائني: ذُكِر عند علي بن عبدالله بن عباس بلاغةُ رجلٍ، فقال: إني لأكره أن يكون مقدار لسانه فاضلاً على مقدار علمه، كما أكرَهُ أن يكون مقدارُ علمِه فاضلاً على مقدار عقله.
• قال أبو حاتم - رضي الله عنه -:
الكلام مثل اللؤلؤ الأزهر، والزبرجد الأخضر، والياقوت الأحمر، إلا أن بعضه أفضل من بعض، ومنه ما يكون مثل الخَزَف والحجر، والتراب والمدر، وأحوج الناس إلى لزوم الأدب وتعلم الفصاحة أهلُ العلم، لكثرة قراءتهم الأحاديث، وخوضهم في أنواع العلوم.
• ولقد سمعت محمد بن نصر بن نوفل يقول: سمعت أبا داود السنجي، أو حدثني سهل بن هاني عنه قال: سمعت الأصمعي يقول:
"إن أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم يعرِفِ النَّحوَ أن يدخل فيما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعدَه من النار؛ لأنه - عليه الصلاة والسلام - لم يكن لحَّانًا، ولم يلحن في حديثه، فمهما رويت عنه ولحنت فيه، كذبت عليه".
• وأنشدني ابن زنجي البغدادي:
ليس الفتى كلُّ الفتى
إلا الفتى في أدبِه
وبعضُ أخلاقِ الفتى
أولى به من نسبِه
حتفُ امرئٍ لسانه
في جِدِّه أو لعبه
بين اللهى مقتله
ركب في مركّبه
• قال أبو حاتم - رضي الله عنه -:
الكلام مثل اللؤلؤ الأزهر، والزبرجد الأخضر، والياقوت الأحمر، إلا أن بعضه أفضل من بعض، ومنه ما يكون مثل الخَزَف والحجر، والتراب والمدر، وأحوج الناس إلى لزوم الأدب وتعلم الفصاحة أهلُ العلم، لكثرة قراءتهم الأحاديث، وخوضهم في أنواع العلوم.
• ولقد سمعت محمد بن نصر بن نوفل يقول: سمعت أبا داود السنجي، أو حدثني سهل بن هاني عنه قال: سمعت الأصمعي يقول:
"إن أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم يعرِفِ النَّحوَ أن يدخل فيما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعدَه من النار؛ لأنه - عليه الصلاة والسلام - لم يكن لحَّانًا، ولم يلحن في حديثه، فمهما رويت عنه ولحنت فيه، كذبت عليه".
• وأنشدني ابن زنجي البغدادي:
ليس الفتى كلُّ الفتى
إلا الفتى في أدبِه
وبعضُ أخلاقِ الفتى
أولى به من نسبِه
حتفُ امرئٍ لسانه
في جِدِّه أو لعبه
بين اللهى مقتله
ركب في مركّبه
• سمعت أحمد بن الخطاب بن مهران بتستر يقول: سمعت عثمان بن خرزاد يقول: سمعت علي بن الجعد يقول: سمعت شعبة يقول:
"مثلُ الذي يطلُبُ الحديث ولا يعرف النحو مثلُ الدابَّة عليها المخلاة ليس فيها شيء".
-----------------------
(*)المصدر: روضة العقلاء ونزهة الفضلاء ص 229 – 240.
الناشر: مطبعة السنة المحمدية، 1368 هـ، 1949
تحقيق وتصحيح: محمد محي الدين عبدالحميد - محمد عبدالرزاق حمزة - محمد حامد الفقي.
"مثلُ الذي يطلُبُ الحديث ولا يعرف النحو مثلُ الدابَّة عليها المخلاة ليس فيها شيء".
-----------------------
(*)المصدر: روضة العقلاء ونزهة الفضلاء ص 229 – 240.
الناشر: مطبعة السنة المحمدية، 1368 هـ، 1949
تحقيق وتصحيح: محمد محي الدين عبدالحميد - محمد عبدالرزاق حمزة - محمد حامد الفقي.
تعليق