حوار مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية مع الأستاذ الدكتور محمود حسن الجاسم

**مصطفى شعبان** · 12-11-2016, 07:36 AM

•نريد أن نتعرف على الخلفيات الثقافية والفكرية التي عاصرها الدكتور الجاسم في أثناء مرحلة دراسته الجامعية، كيف كانت ملامحها، وكيف أثرت في بناء شخصيتكم الفكرية.
لعلّك أثرت نقطة مهمة في ذلك. إن التيارات الفكرية التي عاصرتها متنوعة، بداية نشأت على فكر البعث في المدرسة الابتدائية والبيت والحياة الاجتماعية، فوالدي وأعمامي كانوا بعثيين شأن الكثيرين من أبناء القبيلة. وكان للأستاذ فيصل أحمد تأثير كبير فينا جميعًا، وهو المؤمن بأفكار البعث إلى درجة مطلقة. وفي نهاية المرحلة الابتدائية وبداية الثمانينات عاصرت الأحداث الدامية التي قام بها الإخوان المسلمون في سوريا، وكنت أتأثر بمجالس الكبار في القبيلة وموقفهم من الأحداث.
ثم عايشت في الجامعة ازدهار المد الشيوعي بوجه التيارات الدينية التي تعاني من قمع مطلق من السلطات السورية،كما عايشت انحساره لصالح المد الإسلامي في سوريا وفي العالم العربي عامة،وقد كنت ناضجًا أراقب الوضع وأحلل وأتخيّل وأخشى العواقب التي كنت أتوقع حدوثها.
أثّرَت هذه الأمور في مسلكي،ولم أكن نشطًا سياسيّا، ولا علاقة لي بالسياسة، ولن يكون لي نشاط سياسي في المستقبل أيضًا، لأنني مقتنع بعدم جدوى السياسة في العالم الثالث المنفعل المتأثر بالقوى الكبرى التي تُملي عليه سياساته إملاء.
•الدكتور الجاسم حلبيُّ المولد والنشأة، ولا يخفى على من له دراية بتاريخ هذه الأمة ما لحلبٍ من بصمات واضحة في تاريخ العلوم، فهل لتلك الخلفية طابع في شخصيتكم.
ولدت في البادية التابعة لحلب،وهناك علاقات تربط والدي ببعض التجّار الحلبييّن الذين يتردّدون على القرية والمنطقة، يستأجرون الأراضي ويستثمرونها،وكنت أتردّد على حلب مع والدي للتسوق ولزيارة معارفنا.
وقد تطورت علاقتي بهذه المدينة العظيمة حين قصدتها للدراسة، وأنا ابن عشرين عامًا. حينها لم أجد فروقًا أساسية بين ما نشأت عليه وما في حلب من قيم، لأن قيم الشعب الحلبي امتداد للقيم العربية الإسلامية الأصيلة،فقد تشرّبَتْها حلب وطبعتها بطابعها الحلبي الخاص بها،لذلك رسّخت هذه المدينة قيمي التي نشأت عليها في البادية، بعدما هذّبَتْها بروح المدنية، وجمّلتها ببصمتها الحلبية العريقة، طعّمتها برائحة الغار والياسمين والجوري والقدود الحلبية، ولوّنت روحي ومزاجي بخضرتها المتنوعة، وبجمالها العريق، وهذّبت حسي الجمالي، وروّضت خشونتي التي ورثتها من البادية.
منحتني حلب كل ما تمنيته وخطّطتُ له، كانت كريمة عظيمة، وفدت إليها شابّا بدويّا بسيطًا في العشرين من عمري، فصارت لي أُمّا ثانية، تعطيني بسخاء من دون مقابل، تهذّبني وتقودني إلى الأعلى، لأرتقي وأسمو أكثر.
في حلب تعلّمت وحققت النجاح العلمي والتميز بجامعتي، في حلب حصلت على أعلى الشهادات، وحقّقت مكانتي الأكاديمية، في هذه المدينة العظيمة العريقة تكوّنت علاقاتي الإنسانية الراقية الأبدية،وارتبطتُ بشريكة العمر، ورزقت بأولادي، وتباركت جهودي العلمية،وملكت ما أملك ماديّا ومعنويّا.حين أتخيل نفسي أعيش بقية حياتي بعيدًا عن حلب تعصف بروحي حالة من الخيالات المرعبة، وتستبد بي دوامة خانقة من الحزن، لا أتخلّص منها إلا بعدما أتّصل ببعض الأحبة هناك، ثم أفتح الشبكة الإلكترونية، لأتصفح صور الشوارع والأبنية الحلبيّة، لأتشمم رائحتها وأغفو على محيّاها. إني أنتظر استقرار الوضع بفارق الصبر، حتى أعود إليها عودًا نهائيّا.
•من أبرز المحطات التي توقفتم عندها وأثرت في تكوينكم بلا شك تلك التي كانت إبان تخصصكم في مرحلة الماجستير، فقد تخصص الدكتور الجاسم في النحو والصرف، فلماذا اختار هذا التخصص تحديدًا.
تنقلني إلى مرحلة مفصلية بسؤالك المهم هذا، دكتور مصطفى. حين تخرجت كنت بترتيب الرابع على دفعتي، وهذا يمكّنني من أن أتخصص بأي فرع. وكان أمامي شعبة الأدبيات وشعبة اللغويات وشعبة الدراسات السامية، ولكن قبل ذلك حسمت أمري منذ السنة الثانية في حياتي الجامعية، فقد نويت أن أتابع في النحو والصرف، لأنني كنت متميزًا في هذا العلم،ولتشجيع المقربين والأساتذة آنذاك.
•أمضيتم أكثر من ست عشرة سنة في تدريس النحو والصرف، واللغة العربية لغير المختصين ولغير الناطقين بها، وهو مجال شديد الأهمية خاصة في تلك الآونة التي يُقْبِلُ العالم فيها على الوطن العربي ويزداد انفتاحًا على ثقافته ولغته، فكيف استفاد الدكتور الجاسم من تلك المرحلة.
إن علوم العربية من نحو وصرف وفقه لغة وبلاغة بخير وستبقى بخير، وأنا على قناعة مطلقة بأنها باقية ما بقي القرآن الكريم، وهو لا شك باق، إذ قال تعالى: "إِنّا نَحْنُ نَزّلْنَا الذّكْرَ وَإِنّا لَهُ لَحَافِظُونَ".وقد اشترطوا على مفسر هذا الكتاب الجليل أن يكون عالمًا ملمّا بالنحو والصرف وعلوم العربية، وهذا يعني أن النحو باق ولا قلق. والعربية باقية ولا قلق، ولكن المطلوب منا أن نفعّل انتشارها، ونخلّصها من تقلصها وانكماشها، عبر برامج تعليمية وعلمية مدروسة.
والاستفادة لا تنتهي لا في مضمار تعليم العربية ولا في مضمار التعليم بصورة عامة، فلكل مقام تعليمي معطيات جديدة نستفيد منها وتكسبنا خبرة ما. ودعني أقول بقناعة مطلقة: إن اللغة العربية في مرحلة جيدة الآن تعلّمًا وتعليمًا وانتشارًا، وتعليمها لغير الناطقين بها يتطور بفضل جهود المتخصصين وبفضل إقبال من يطلب معرفتها. وقد استفدت من تعليم العربية للناطقين بغيرها، في المنهج وأساليب التعليم،وفي خدمة اللغة عامة.
•لكل شخص محطات يعتز بها في مسيرته المهنية، ما الأعمال أو الأحداث التي منحتك مسيرة الاعتزاز دكتورمحمود.
نعم. كانت لحظات الاعتزاز الأولى هي حصولي على درجة الدكتوراه في زمن قياسي، وبأعلى درجة تُمنح في تخصص النحو بجامعة حلب آنذاك، وبزمن قياسي لمتخصصي النحو آنذاك.
وعزز من شعوري بالاعتزاز أحداث مهمة أبرزها: قصة بحث أرسلته إلى مجلة الدراسات اللغوية التابعة لمركز الملك فيصل بالمملكة العربية السعودية، وكان أمين التحرير العلامة الأستاذ الدكتور سيف العريفي آنذاك عام 2001م. كان البحث معدّلاً عن فصل من رسالة الدكتوراه، وهو فصل ضخم،عدلته وأرسلته بعنوان: "أسس التحليل النحوي"، وخشيت ألا يقبل، لأنني مقتنع بعمق أفكاره وخشيت أن يقع بيد بعض التقليديين السطحيين، ولحسن حظي جاءني الكتاب بالموافقة مع نسخة من تقارير المحكّمين. وفوجئت بإرسال سلام حار من الأخ الدكتور سيف وإشادة كبيرة بالبحث! ثم عرفت منه فيما بعد أن الذي حكّمه المرحوم الشيخ تمّام حسان، وأنه أشاد به كثيرًا. وقد نشر الدكتور سيف –جزاه الله خيرًا- شهادة الشيخ الجليل تمام حسان بين طلبة العلم والعلماء، فمنحني ذلك شعورًا باعتزاز لا يجارى. إن شهادة كبيرة من تمّام حسان كافية، لأن تمنحني ذلك الشعور.
والاعتزاز الآخر كان من دار العلوم أيضًا فقد ألّفت كتابًا يناقش القاعدة النحوية، وخالفت المرحوم الشيخ العلامة محمد حماسة عبد اللطيف، فأرسلت إليه الكتاب طلبًا لمقدمة، ووعدته بأني سأنشر المقدمة مهما تضمّنَت من معارضات أو نقد، وفوجئت بثناء الرجل الكبير الذي لا أستحقه! وقد منحني ذلك اعتزازًا كبيرًا آنذاك 2006م.
وكذلك شعرت باعتزاز حين لاقى كتابي "تأويل النص القرآني وقضايا النحو" صدى طيبًا في الجامعة، حتى إنه حظي باحتفاء كلية الآداب بجامعة حلب، فأقيمت له ندوة خاصة، درسه فيها زملاء وعلماء كبار.
وشعرت بالاعتزاز بأمور أكاديمية أخرى تجلّت في المقام الأول بمكانتي بين طلبتي في جامعة حلب، الذين يدركون الفروق بين رجال العلم، ويقدّرون العلم حق قدره. وهناك جانب آخر جعلني أشعر بسعادة واعتزاز هو كتابة الرواية، ودخول رواياتي قوائم المنافسة على جوائز عالمية، من بين المئات من الروايات.
• حول كلامكم عن كتابة الرواية دعني أسألكم عن تجاربكم الإبداعية الروائية،دكتور محمود من النادر أن نجد أستاذًا في تخصص النحو والصرف يكون له نزوع إلى الكتابة الروائية، فلابد أن لهذا قصة نرجو أن ترويها لنا.
بكل تأكيد ثمة قصة. كنت أنوي التخصص بالصحافة رغبة في الكتابة الروائية كما ذكرت لك فيما سبق.
أحب الرواية وكنت أقرأ الروايات باستمرار، بدأت بقراءتها الجادّة منذ سن العشرين. وأذكر أني قرأت العديد من الروايات قبل الالتحاق بالجامعة، منها رواية "الأبله" لدوستويفسكي و"البؤساء" لفيكتور هوغو، و"الشيخ والبحر" لهمنغواي، و"الياطر" لحنا مينا، و"موسم الهجرة إلى الشمال" للطيب صالح... إلخ. أعشق الرواية،وأستمتع بقراءتها إلى درجة كبيرة جدّا. ولم أنقطع عن قراءة الرواية في المرحلة الجامعية، ولكني قلّلت منها، حين انشغلت بالدراسة والتفوق، وكان لي ذلك، بفضل الله.
بعد أن تخصصت في الدراسات العليا، وبدأت في كتابة الماجستير تطورت قراءاتي الروائية، وكان لها نصيب جيّد، ونويت أن أكتب ولكني أسوّف.حاولت ذات مرة في مرحلة الدكتوراه،وشعرت أن ما كتبته تافه، فخشيت أن يفتضح أمري،ومزّقت الأوراق خوفًا من سمعة الفشل. ومع ذلك فقد كانت رغبة ملحّة تنمو بداخلي، لأكرر المحاولة من جديد.
بعدما حصلت على الدكتوراه وانشغلت بالتعليم وبمشاريع الحياة من زواج وأسرة وترفيعات وبحوث كنت أرجئ المشروع. ثم بعد عودتي من المملكة العربية السعودية كرّرت المحاولة عام 2007م، ولكني مزّقت الأوراق من جديد.
وحين ودّعت حلب معارًا عام 2012 والتحقت للعمل بجامعة قطر نويت أن أكتب، فقمت بكتابة الفصل الأول من روايتي الأولى "غفرانك يا أمي"، وأرسلته إلى أستاذ لي وصديق أثق بنقده،وهو أستاذ كبير في جامعتنا، صديقي الناقد العميق والأديب الكبير الدكتور سعد الدين كليب.طلبت منه أن يجيبني بكل صراحة ردّا على سؤالي: "هل هذا فصل رواية"؟ فأجاب يومها: بـ "نعم".
تردّدتُ بداية، وشجّعَتْني شريكة عمري أم الحسن الذي لها فضل كبير في استقرار حياتي ومواصلة إنجازاتي الأكاديمية والأدبية، فأكملت الرواية،وبعدما انتهيت منها أخذَتْها الدار العربية للعلوم ناشرون، تبنّتها وطبعَتها 2014م، ورشّحَتها لجائزة الشارقة يومها. وبصراحة: لو اعتذرَت عنها لما نشرتُها، ومن المؤكد أني سألغي المشروع نهائيّا، فالفضل في استمراري بالكتابة يعود إلى هذه الدار التي أخذت الرواية، وأشادت بها ورشّحَتْها لجائزة. بعد ذلك كتبت روايتي الثانية "نظرات لا تعرف الحياء"،وقد طُبِعت في الدار نفسها، وأُدرجت ضمن القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد الدورة العاشرة 2016م.
ثم كتبت روايتي الثالثة "نزوح مريم" بدار التنوير، ورشحتها الدار الناشرة لجائزة البوكر العالمية، وأدرجت ضمن القائمة الطويلة للبوكر 2016م. ثم نشرت لي دار الآداب روايتي الرابعة "لاجئة بين زوجين"، فصدّقتُ أنني روائي! ولا أخفيكم سرّا الآن بين يدي النص الخامس،وقد أوشكت على إتمامه.

**مصطفى شعبان** · 12-11-2016, 07:48 AM

oيبدو أنّ روايتكم التي صدرت حديثًا عن دار الآداب: "لاجئة بين زوجين" ترصد معاناة اللاجئين السوريين، وتركّز على الوجع النفسي وقسوة الظروف التي يعاني منها اللاجئ السوري، فهلّا أعطيتنا ملمحًا سريعًا عن مضمونها وشخصياتها دكتور.
تدور أحداث الرواية في مخيمات اللجوء، لتعكس وجع اللاجئ السوري، فترصد أسباب اللجوء، والمتغيرات الأخلاقية والاجتماعية بين اللاجئين. وتعرض لمعاناة اللاجئ بوجوهها المتنوعة، تعرض لاستغلال اللاجئات، للحرمان العاطفي والمادي، لقسوة الظروف، للوحشية التي يتعرض لها اللاجئ. ولا أريد أن أفضح المضمون رغبةً في جذب القرّاء.
oلكم العديد من المؤلفات والبحوث العلمية التي تتركز في قضية التحليل النحوي، فكيف يرى الدكتور محمود واقع تلك القضية في حقل الدراسات النحوية.
سؤال مهم. التحليل النحوي يقصد به الإجراءات التطبيقية التحليلية التي تتناول التركيب اللغوي، بمنهج النحو العربي، وعلى ذلك فمن ضمنه التطبيقات الإعرابية، والنظرات والإشارات التركيبية لدى البلاغيين، والفقهاء، وشرّاح الشعر.
وقد ظهر بداية لدى العلماء القدامى حين راحوا يتبصرون في معاني القرآن الكريم، ليحددوا أحكامه ومعانيه، ثم تطور النظر التحليلي حين نشأت في الأذهان فكرة وضع النحو، وراح العلماء يجوبون البوادي، يجمعون شواهد اللغة، ويقيسون بعضها على بعض، ليجردوا أحكامهم التي انعكست بمنظومة من القواعد الأساسية.
وعلى ما سبق بدأت الخطوات الأولى للتحليل النحوي في جهود المفسرين، ثم نظر بعض العلماء في كلام العرب المحتج به،واستخلصوا القواعد وجمعوها في هيكل نظري مضبوط دقيق، لتصبح هذه القواعد التي تعد محاكاة للثوابت التركيبية أدلة يعتمد عليها في توجيه المعنى وفي ضبطه وفي تلمس أسراره الجمالية وخفاياه الدلالية،فكانت تلك الضوابط والقوانين التركيبية أداة تتجلى في مجريات التحليل،لدى المفسرين وشراح الشعر والبلاغيين، فضلاً عن وجودها لدى النحويين.
وتبدو القواعد النحوية في الإجراءات التحليليّة ذات أهمية بالغة الخطورة، إذ يتجلّى ما يماثلها في النص، وينعكس وجهها الحيّ في عناصر النظام التركيبي الذي يتشكل منه النسيج النصي، فبها ندرك دلالة العائد والمعاني النحوية والأساليب، والروابط النصية ودرجات المعنى قوّةً وضعفًا، ونتخيّل المقدرات المفترضة ومدى مشروعيتها وسلامتها، وفقًا لقوانين كلام العرب.كذلك تبدوتلك القواعد ذات أهمية بالغة إذا ما وقعنا في منزلقات تأويلية واهية، إذ تقف القواعد النحوية أمام أوهامنا، لتصحح فهمًا مغلوطًا متخيلاً عبر تركيب خيالي لا أساس له في كلام العرب.كما تكون تلك القواعد ضابطًا مهمًّا يحدّد لنا الأفهام، حين يشكل الأمر، وليس من معين نستعين به سواها.وتكون أيضًا مرتكزًا متينًا يجعلنا نتوغل في خفايا المعنى والمعنى الجمالي، لندرك بفضلها الأسرار والفروق العميقة بين فهم وآخر جماليّا وبلاغيّا.
ولا شكّ أن سر القواعد النحوية العظيم يتجلى في الإجراءات التحليلية للنصوص من منظور عربي صرف، إجراءات تحليليّة لا يمكنها أن تتحرك حركة علمية صحيحة أصيلة بمعزل عن النحو وقواعده.
oاللغة هي ركيزة الأمة ومنطلق حضارتها وبقدر احترام الأمة للغتها وتقديمها لها يكون قدر تقدمها وتمركزها بين الأمم، فهل ترون العربية قد نالت هذا القدر من الاحترام والتمكين في بلادها الآن، وما السياسات المنتظرة تجاه تعزيز هذه الركيزة.
ينبغي أن نتفاءل، قلتُ منذ قليل: إن اللغة العربية بخير، ولعلك تلاحظ معي أن الاهتمام الثقافي بمكوّنات الأمة يتطور نحو الأفضل، وأن اهتمام أصحاب القرار باللغة العربية يتحسن، ثم إنّ الإعلام بالعموم ينهج نهجًا لصالحها، ومناهج التعليم كذلك. أنا متفائل بأن العربية في تحسن مستمرّ انتشارًا وتطورًا.
oترون بالتأكيد حالة التغريب التي وقع فيها شبابنا ومجتمعنا، وحرصهم على تعليم اللغات الأجنبية واعتزازهم بها، وعلى النقيض من ذلك نرى منهم ابتعادًا مطردًا عن العربية تُراثًا واستعمالًا وتعليمًا، فما الخلفيات التي أدّت إلى ما نحن فيه، وهل ترون لذلك الإشكال حلّا واقعيّا.
اسمح لي أن أخالفك في ذلك.يبدو لي أن التأثر اللغوي بالغرب يتراجع،ومسألة التباهي باللغة الأجنبية آخذة في التبخّر، فأمر هذه الشريحة الاجتماعية في ضعف ومدهم في انحسار. وعلينا أن ندرك أن الحرص على تعلم اللغات الأجنبية لا يناقض الحرص على مكونات الهوية التي من أهمها اللغة العربية.
واللغة العربية تتطور وتتحسن ولا ننكر عوامل التخلف التي تعيق الإسراع بالنهوض ومواكبة العصر.

oحصلتم بفضل الله على الجائزة الأولى في مسابقة الشيخ راشد بن حميد للثقافة والعلوم محور العلوم الإنسانية، وكان البحث المشارك بعنوان: "مشروعية التأويل في تلقي النص القرآني على ضوء قوانين النحو"، صِف لنا شعوركم بعد سماعكم بهذا الخبر، وهل شغلت قضية التأويل في تلقي النص القرآني بال أستاذنا كثيرًا، وما أبرز نتائج تلك الدراسة الماتعة؟
هي جائزة تخص البحوث المتخصصة، وكنت مقتنعًا أن البحث مُحكَم البناء ومهم، ولكني خشيت ألا يفوز لأن فيه شيئًا من الجرأة،مع أنها من الجرأة المسؤولة. ويبدو أنه حظي بتحكيم يقدّر رؤيته أو مقولته، ففاز بالجائزة الأولى. وبصراحة مطلقة الجوائز جيدة تقدّم صاحبها للقرّاء، وتضعه تحت الأضواء. ولا شك أني سعيد شأن أي إنسان يفوز بجائزة. ولكن ينبغي أن ننبه على أن الجوائز ليست معيارًا نقيس به قيمة الباحثين، فقدر الباحث لا يقاس بجوائزه، بل بقيمة جهوده في ميدانه العلمي، ولا يدرك قيمة تلك الجهود إلا أبناء تخصصه.
أما انشغالي بالتأويل فهو الانشغال الدائم، والسبب أني توجهت هذا التوجه منذ الماجستير كما ذكرت فيما سبق.ثم تطوّر النظر في الدكتوراه، إذ كانت أطروحة الدكتوراه في صميم التأويل النحوي الدلالي. ثم أكملت المشروع التأويلي ذا المرتكز النحوي بكتاب آخر أخذ سمعة طيبة في جامعتي جامعة حلب وهو: "تأويل النص القرآني وقضايا النحو". ولدي بحث أقوم به في المسار التأويلي نفسه، وهو مشروع كتاب، يحتاج إلى وقت.
أما نتائج تلك الدراسة صاحبة الجائزة فيمكن تلخيصها بأن التأويل في القرآن الكريم أمر لا بد منه، وثمة عوامل ملحّة تقتضي تفعيله، وفقًا لقوانين العربية ومعطيات النص القرآني.
oهل ترون للمجامع اللغوية دورًا فاعلًا في إنهاض العربية من واقعها المشاهد اليوم، وكيف يمكن التمكين للفصحى في المناهج الدراسية والثقافة المجتمعية؟ وما نصيحتكم للمنشغلين بأمر اللغة العربية على المستوى الفردي والمؤسسي.
للمجامع اللغوية كل الأهمية، وهي تعمل وتعمل بإخلاص وشرف، ولكنها منعزلة منغلقة تحتاج إلى الخوض في عالم الواقع، وفي معترك الحياة، لتغذي الإنسان العربي بما يحتاج، وتلبّي متطلباته وتواكب تطوراته وتطلعاته.يبدو لي أنها لا تراعي حركة المجتمع ومتغيرات العصر كثيرًا، للأسف قراراتها في الغالب متأخرة وحركتها في المجتمع باردة خجولة، بل كسولة. باختصار لا بد من أن تلبي ما يحتاجه الإنسان العربي ابتداء من ألفاظ الحياة اليومية الدخيلة وصولاً إلى المصطلحات العلمية الدقيقة، والحديث في هذا يطول ويطول.
أما تمكين العربية فالجهود تتفاوت من بلد عربي إلى آخر، وأراها تسير في سوريا بخير، فهناك لجان منبثقة عن لجنة عليا خاصة بتمكين اللغة العربية تتفاعل مع المجمع اللغوي ومع المؤسسات الأكاديمية وتتابع الحياة الاجتماعية والفاعليات وهي بتطور مستمر، ولعل التمكين يتطور عفويّا بفضل حركة التعليم والاهتمام باللغة العربية المتصاعد إعلاميّا وتعليميّا وثقافيّا، فضلاً عن الانشغال المتصاعد بالتراث والتفاسير القرآنية الذي ينعكس إيجابًا على اللغة العربية.
ونصيحتي للمنشغلين باللغة العربية أن يعملوا بما يناسب حركة المجتمع، ويفهموا المطلوب ويراعوا معطيات العصر ويبسطوا ولا شك أن المستقبل للعربية وكل لغة تتطور بتطور أهلها وتنحدر بانحدار أهلها، فوضع اللغة العربية مقارنة بوضع أهلها يؤكد أنها بوضع مقبول، بل جيّد.
oوأخيرًا كيف ترون تجربة مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية وسط دعوات حماية العربية والعمل من أجل صيانة حَرَمِها وجنابها.
خطوة ذكية مشرّفة فرضت علوم العربية على فضاء الشبكة العالمية. وهي تجربة ناجحة، أظن أن الصفحة تحظى بمتابعة أكثر من مطبوعات مجامع اللغة العربية، وتأثيرها يزداد يومًا بعد يوم. وفقكم الله وإلى الأمام.

***

حوار مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية مع الأستاذ الدكتور محمود حسن الجاسم

حوار مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية مع الأستاذ الدكتور محمود حسن الجاسم

تعليق

تعليق