منهج التعليل في شرح ابن يعيش للمفصل
د. السعيد شنوقة
أستاذ محاضر بمعهد اللغة العربية وآدابها- المركز الجامعي الطارف- الجزائر
تقديم :
التعليل سمة في الفكر تتضح آليته أكثر مع نضج الإنسان،وتتحدد مع توسع تفاعله الحياتي وعلاقاته بعناصر الكون ومظاهره، وينزع فيها العقل منزع التدقيق في دائرة الخضم البنائي للمعرفة والإبداع والجدل المحتدم بين حضارات الشعوب ومشارب ثقافاتها ؛ لذا عد التعليل أحد مناهج البحث في المعارف وهو إحدى خاصيات منهج النظر في العلوم التي سادت في البيئة الإسلامية في إطار علم أصول الفقه وعلم الكلام وعلم النحو الذي عرف آنئذ بعلم العربية ، صال فيها الفكر العربي الإسلامي وجال مؤسسا نظره على العقل ومجردا للتعليل بخاصة عند الذود عن العقيدة من طريق منهج علم الكلام ملتفتا إلى وضع طرائق الأصول ومناهجها ووضع قوانينها وهو المفعول في علم أصول الفقه وفي التقعيد للدرس النحوي وأصوله ، ثم إن المحك مع القرآن الكريم فرض على مفكري العرب والمسلمين آنئذ آليات هذه السمة للتحكم في مرابض المعرفة وآلياتها المثارة والسالفة والمتطلع إليها بخاصة حين اشتد محك التواصل الحضاري مع الأمم السابقة في إطار فعاليات اجتهاداتهم وبيئتهم الثقافية الإسلامية وما ساد من مجادلات مع غيرهم..وهو الخضم الذي عبدوا في إطاره مسار البناء الحضاري الخاص بهم .
ولا ريب في أن اللغة أداة حضارية نالت عنايتهم في ذلك وامتد الاهتمام فيها إلى اللاحقين منهم من ذوي الأفكار النيرة والعقول المفكرة المبدعة التي اقتدت بالسلف ووطنت نفسها على متابعة البحث المحدد في لغة القرآن الكريم .. وما أكثر هؤلاء تأليفا وإبداعا وتدقيقا وشرحا للعلوم ؛ علوم العربية بخاصة !
لتحميل البحث انقر الرابط التالي:
د. السعيد شنوقة
أستاذ محاضر بمعهد اللغة العربية وآدابها- المركز الجامعي الطارف- الجزائر
تقديم :
التعليل سمة في الفكر تتضح آليته أكثر مع نضج الإنسان،وتتحدد مع توسع تفاعله الحياتي وعلاقاته بعناصر الكون ومظاهره، وينزع فيها العقل منزع التدقيق في دائرة الخضم البنائي للمعرفة والإبداع والجدل المحتدم بين حضارات الشعوب ومشارب ثقافاتها ؛ لذا عد التعليل أحد مناهج البحث في المعارف وهو إحدى خاصيات منهج النظر في العلوم التي سادت في البيئة الإسلامية في إطار علم أصول الفقه وعلم الكلام وعلم النحو الذي عرف آنئذ بعلم العربية ، صال فيها الفكر العربي الإسلامي وجال مؤسسا نظره على العقل ومجردا للتعليل بخاصة عند الذود عن العقيدة من طريق منهج علم الكلام ملتفتا إلى وضع طرائق الأصول ومناهجها ووضع قوانينها وهو المفعول في علم أصول الفقه وفي التقعيد للدرس النحوي وأصوله ، ثم إن المحك مع القرآن الكريم فرض على مفكري العرب والمسلمين آنئذ آليات هذه السمة للتحكم في مرابض المعرفة وآلياتها المثارة والسالفة والمتطلع إليها بخاصة حين اشتد محك التواصل الحضاري مع الأمم السابقة في إطار فعاليات اجتهاداتهم وبيئتهم الثقافية الإسلامية وما ساد من مجادلات مع غيرهم..وهو الخضم الذي عبدوا في إطاره مسار البناء الحضاري الخاص بهم .
ولا ريب في أن اللغة أداة حضارية نالت عنايتهم في ذلك وامتد الاهتمام فيها إلى اللاحقين منهم من ذوي الأفكار النيرة والعقول المفكرة المبدعة التي اقتدت بالسلف ووطنت نفسها على متابعة البحث المحدد في لغة القرآن الكريم .. وما أكثر هؤلاء تأليفا وإبداعا وتدقيقا وشرحا للعلوم ؛ علوم العربية بخاصة !
لتحميل البحث انقر الرابط التالي:
http://www.mohamedrabeea.com/books/book1_788.doc