محاسن العربية في المرآة الغربية

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 1
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق template التالي
  • مصطفى شعبان
    عضو نشيط
    • Feb 2016
    • 12782
    #1

    محاسن العربية في المرآة الغربية

    "محاسن العربية في المرآة الغربية"
    أو دلالة الشكل في العربية في ضوء اللغات الأوربية
    تأليف: ديفيد جستس
    ترجمة: الدكتور حمزة بن قبلان المزيني
    مراجعة: الدكتور حافيظ إسماعيلي علوي
    أستاذ اللسانيات/ كلية الآداب والعلوم الإنسانية- أكادير/ المغرب


    توطئة :
    الترجمة أداة من أدوات تحديث الثقافة العربية، ومدخل مهم لتجاوز ذهنية ما كان إلى ذهنية ما هو كائن ناجز، ومفتاح للدخول إلى الإنجازات العلمية والمعرفية المعاصرة، التي تشكل مظهرا من مظاهر الوضعية المعرفية الحديثة.
    لقد أدرك العرب منذ أمد بعيد أهمية الترجمة ودورها في الانفتاح على "الآخر" وتعرف ثقافته وحضارته للتواصل معه؛ إذ «يذكر مؤرخو نشأة العلوم الإنسانية وتطورها أنها بدأت في القرن الأول الهجري، ثم تطورت بعد ذلك نتيجة لعوامل متعددة، لتصل مداها إبان العصر العباسي، وبخاصة عهد المأمون...»(1) .
    وفي الوقت الذي أصبحت فيه أهمية الترجمة العلمية تتعاظم اليوم، أكثر من أي وقت مضى، نتيجة للانفجار المعرفي الكبير، والتقدم التكنولوجي الهائل في جميع مجالات الحياة، تعيش حركة التعريب والترجمة في البلاد العربية تعثرا كبيرا، وهذا على عكس ما يفرضه منطق العقل، الذي يحتم أن تولى الترجمة أولوية خاصة في العالم العربي، لكونه متلقياً للمعرفة العلمية أكثر منه منتجاً لها.
    وللتدليل على تخلف الترجمة في ثقافتنا يكفي أن نشير هنا إلى «أن بلدان الوطن العربي، البالغ تعداد سكانها 250 مليون نسمة في العام 1992، قد أصدرت 6795 مطبوعة، تأليفا وترجمة، في العام 1992، منها 548 مطبوعة فقط في العلوم. بينما دولة واحدة، كإسبانيا، مثلا، البالغ تعداد سكانها 39 مليون نسمة فقط، أصدرت في العام ذاته 41816 مطبوعة، منها 2512 مطبوعة في العلوم. هذا يعني أن دول الوطن العربي مجتمعة، وتعداد سكانها ستة أضعاف تعداد سكان إسبانيا، تصدر فقط سدس ما تصدره إسبانيا وحدها، والتي تعتبر دولة متقدمة علميا. كما أن عدد عناوين الكتب المترجمة، في كافة أقطار الوطن العربي، منذ ما بعد عهد الخليفة العباسي، المأمون، وحتى عقد التسعينيات من القرن العشرين المنصرم، لا يصل هذا العدد إلى 15 ألف عنوان. وهذا ما يساوي ما ترجمته دولة البرازيل وحدها، وهي من الدول النامية، في 4 سنوات» (2).
    وإذا كان هذا هو وضع الترجمة عموما في الثقافة العربية، فإن وضع الترجمة اللسانية ليس أحسن حالا، على الرغم من إدراك العرب لأهمية اللسانيات في القرن العشرين، وقدرتها الجبارة على صياغة المعرفة النقدية الحديثة وخطرها في تشكيل الوعي المنهجي المتجدد في العلوم الإنسانية والاجتماعية(3) ، وعلى الرغم، أيضا، من أن الترجمة اللسانية من أهم الأبواب التي بها يمكن، بل ينبغي للبحاثين العرب أن يساهموا في نشر اللسانيات العامة الحديثة بربوعنا نشرا سليما بعيدا عما يكتنف -مع الأسف- الكثير من أعمال التبسيط اللساني الصادرة بالعربية أصلا من خلل واضطراب (4).
    وتتحكم في تخلف الترجمة اللسانية في ثقافتنا العربية اعتبارات كثيرة نجملها فيما يلي:
    + تأخر البعثات اللسانية إلى الخارج، التي لم تعرف إلا منتصف القرن العشرين، حينما أوفدت جامعة القاهرة(جامعة فؤاد الأول سابقا) عددا من المعيدين بها إلى كل من انجلترا، وألمانيا، وفرنسا، للتخصص في اللسانيات العامةgeneral linguistics ، أو اللسانيات المقارنة comparative Linguistics، وما تبع ذلك من قيام حركة لسانية حديثة تأليفا وترجمة (5).
    + غياب شرط التفاعل الحضاري الذي يشجع على الإقبال على ترجمة الكتب اللسانية؛ فما تزال اللسانيات تعتبر من العلوم الكمالية عند شريحة عريضة من المثقفين، وهذا يلخص الوضع الحالي للدرس اللساني في ثقافتنا، وهو الوضع الذي يبدو نتيجة طبيعية لملابسات التلقي؛ التي اعتبرت اللسانيات بموجبها علما غربيا لا يمكن أن يفيد الثقافة العربية في شيء (6).
    + ارتباطا بغياب شرط التفاعل الحضاري، نسجل عدم وجود سوق لسانية تدخل في عجلة الرواج. إن هذه السوق غير موجود لدينا للأسف.وهذا على عكس ما نجده في العالم المتقدم؛ فأي علم من العلوم كيفما كان لا بد له من مؤسسات سواء على مستوى الإنتاج أو الاستهلاك. كما أن الثقافة العربية تفتقر بشكل ملحوظ إلى كل جوانب التكامل الذي يفرض تداخل الاختصاصات، حتى تكتمل الدورة ويتم بلوغ الأهداف المتوخاة، وما يؤسف له أن اللسانيات معرضة أكثر من غيرها لاهتزاز الوضعية بسبب حاجتها الماسة إلى هذا التكامل. إن أي علم من العلوم سواء أكان رياضيا أم فيزيائيا أم لسانيا هو في حاجة ماسة إلى مؤسسات للإنتاج والترويج والاستهلاك، كما أن مجالات البحث تفرض هذا التكامل والتداخل.
    + إشكالية المصطلح اللساني : إن «مفاتيح العلوم مصطلحاتها، ومصطلحات العلوم ثمارها القصوى، فهي مجمع حقائقها المعرفية، وعنوان ما يتميز به كل واحد عما سواه.وليس من مسلك يتوسل به الإنسان إلى منطق العلم غير ألفاظه الاصطلاحية، حتى كأنها تقوم من كل علم مقام جهاز من الدوال ليست مدلولاته إلا محاور العلم ذاته ومضامين قدره من يقين المعارف وحقائق الأقوال»(7) . لكن، وعلى الرغم من هذه الأهمية، فإن المصطلحات اللسانية العربية ما تزال تشكل موضوعا سجاليا في الثقافة العربية، وتفتقد إلى الصرامة الاصطلاحية اللازمة، وتقف عائقا أمام تطور اللسانيات عوضا عن أن تكون مساعدا يقربنا من هذا العلم الحديث.
    + وجود مجموعة من المدعين، فأصبح الخلط قائما بين خطابات/ترجمات لسانية، وخطابات/ترجمات محسوبة على اللسانيات لا تمت إليها بصلة. إن اللسانيات بوصفها علما من العلوم الإنسانية تقبل ما يمكن أن نسميه "الشعوذة اللسانية"(8) . وهذا يجعل الكثير من الكتابات/الترجمات التي تحسب على اللسانيات، لا تساعد الناس على استيعاب اللسانيات استيعابا صحيحا. ويزيد من تعميق هذا الإشكال غياب مؤسسة علمية يعهد إليها الاهتمام بمراجعة ما يكتب وتقويمه قبل نشره…
    غير أن هذه الصعوبات لا تعني مطلقا أن الثقافة العربية ظلت أرضا مواتا، تنعدم فيها كل ترجمة جادة، فالإنصاف يقتضي منا أن نشير إلى أن ثمة إشراقات عربية في مجال الترجمة، نجحت نجاحا في تفعيل الترجمة ونشر المعرفة، وتمكين القارئ العربي من الانخراط في الثقافة اللسانية المعاصرة، وربطه بسياقاتها الفلسفية والمعرفية والاستدلالية، وفي هذا الإطار نقدم نموذجا لهذه الترجمات الجادة في اللغة العربية، يتعلق الأمر بترجمة كتاب: "محاسن العربية في المرآة الغربية، أو دلالة الشكل في العربية في ضوء اللغات الأوروبية".
    نبذة عن الكتاب المترجم وأهميته :
    "محاسن العربية في المرآة الغربية، أو دلالة الشكل في العربية في ضوء اللغات الأوروبية". هو عنوان الكتاب الذي ألفه المستعرب الأمريكي المعاصر "ديفيد جستس" عام 1987، ونقله إلى اللغة العربية الدكتور حمزة بن قبلان المزيني، ونشره مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية سنة 2005. يقع الكتاب في 663 صفحة من الحجم الكبير.
    تكمن أهمية هذا الكتاب فيما يلي :
     أنه دراسة معمَّقَة للدلالة في العربية مقارنةً بما في اللغات الأوروبية القديمة والحديثة؛ إذ استقصى مؤلفه كثيرا من الظواهر اللغوية الشكلية التي تؤثر في التعبير عن الدلالة. وناقش نقاشا مستفيضا تلك العلاقة بين المعنى وشكل الكلمة وبينه وبين أشكال العبارات والتركيبات النحوية المختلفة. وقد تضمن الكتاب كثيرا من الآراء الجديدة في تحليل هذه العلاقة.
     لا يندرج الكتاب في اللسانيات المقارنة بالمعنى الدقيق للكلمة، فهو كإطار نظري ينضوي تحت لواء اللسانيات التوليدية، فيجمع مؤلفه بين مناهج لسانية متعددة: علم التاريخ اللغوي، وعلم الاجتماع اللغوي، اللسانيات الوصفية والمقارنة.
     يوفر الكتاب للقارئ قاعدة من المعطيات الصواتية والصرافية والتركيبية والدلالية التي يمكن أن تكون منطلقا للباحث في دلالة الأشكال والبنى. ويمكن إعادة صياغتها وتحليلها في نماذج لسانية معاصرة.
     يسد الكتاب الطريق على المزاعم التفاضلية التي تنطلق من فرضية المفاضلة بين اللغات، وهي أطروحة إيديولوجية أكثر منها علمية. ويمكن القول، إن هذا الطرح حاضر في مرجعيتين ثقافيتين: مرجعية ثقافية عربية تمثلها لسانيات التراث(9) ، ومرجعية استشراقية متعصبة لأفضلية اللغات الأوربية (10). في هذا الإطار يقدم الكتاب قيمة مضافة للقارئ العربي تتمثل في استحضار قراءة المستشرقين لعدد من الظواهر اللغوية وآرائهم من منظور المقارنة أو من منظور إعادة بناء تحاليل القدماء، أو أحيانا اقتراح اجتهادات خاصة في تحليل الظواهر اللغوية العربية، ولا شك أن استحضار هذه المنظورات الاستشراقية في دراسة مظاهر الصرف والتركيب والدلالة تمكن القارئ من الإلمام بمنظورات قرائية متعددة غير منحصرة في المرجعية النحوية التراثية.
     يتميز الكتاب أيضا بدفاعه العلمي العميق عن العربية في مواجهة اللغط غير العلمي المألوف الذي يثار في بعض الكتابات المتحيزة، ويتمثل في الإشارات الكثيرة إلى ما يزعم أولئك أن فيه دلالة على عيوب تصور قصور العربية وقصور العقلية العربية التي تتكلمها. وقد بين المؤلف بتفصيل عميق أن هذه المزاعم غير عادلة، بل سطحية، وهي تدل على مدى جهل قائليها بطبيعة اللغات عمومًا، كما أنها تدل على أن من يتفوهون بتلك المقولات يجهلون لغاتهم هم، حقيقة، لأن تلك العيوب المزعومة (إن كانت عيوبا بالمفهوم اللغوي المحض) موجودة في اللغات الأوروبية نفسها التي ينظرون إليها على أنها النوع الأرقى من اللغات. وبين أن كثيرا من تلك الآراء ينطلق من مواقف مسبقة غير موضوعية من اللغة العربية لأسباب ثقافية وإيديولوجية في الغالب، كما سنبين في عرضنا التفصيلي لمحتويات الكتاب. وبالمقابل جاء الكتاب ردا علميا هادئا على مجموعة من المغالطات والمزاعم المتحيزة ضد اللسانيات التي يرددها بعض الباحثين العرب، انطلاقا من أن البحث اللساني لا يمت بصلة إلى الثقافة العربية واللغة العربية؛ لأنه «بحث أوجدته ظروف اللغات الأوربية التي تختلف في انتماءاتها وتكوينها وبيئاتها وشعوبها المتكلمة بها وتأريخها عن العربية وظروفها، اختلافا كبيرا، يجعلنا في موقف رافض لكل ما يراد من الباحثين المعاصرين العرب أن يسلكوه، أو يتعاملوا به مع العربية»(11) .فقد جاء كتاب جستس ليفند هذه المزاعم من خلال محاولته إنصاف العربية، فهدفه، كما يقول، أن يجعل من دراسته: «مرآة لسانية متعاطفة مع العربية. وسوف تستقصي هذه الدراسة الاستراتيجيات والبنى التي تبدو كأنها تميز هذه اللغة، وسوف تحاول أن تجلي عنها الغموض بإيراد المشابهات الأساسية لها في اللغات الأوروبية المعروفة. وغرضي هنا ذو شقين: أن أكشف للقارئ الخصائص المتحققة في الفضاء اللغوي العربي، وأقصد بذلك الارتباط بين الوزن والمعنى الذي يمكن أن تَفخر به العربية فخرا خاصا؛ ثم أكشف، حين يكون ذلك ملائما، الإجراءات الشكلية التي نستعملها نحن [يقصد متكلمي اللغات الأوروبية] في لغاتنا لنؤدي الأغراضَ الدلالية نفسها»(12) .
    التعديل الأخير تم بواسطة مصطفى شعبان; الساعة 04-04-2017, 08:43 AM.
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • مصطفى شعبان
      عضو نشيط
      • Feb 2016
      • 12782
      #2
      العرض التفصيلي لمحتويات الكتاب :
      انتظم الكتاب في ثلاث مقدمات(مقدمة المترجم) و(مقدمة المؤلف للترجمة العربية) و(مقدمة المؤلف)، وتمهيد واثني عشر فصلا جاءت موزعة على النحو الآتي :
      التمهيد :
      استهله المؤلف بالإشارة إلى أن مصطلح "اللغة العربية "وصف واسع جدا، وقد رسم حدود هذا المصطلح، وخص استعماله بتحديد دقيق في الدراسة التي يروم القيام بها، من غير أن يعني ذلك الحديث عن التاريخ الخارجي للغة العربية أو أن يحدد مكانها في الأسرة اللغوية التي تنتمي إليها. لقد "بدأت العربية الأدبية التي نعرفها بداية دقيقة مع القرآن الذي بدأ نزوله شفهيا في سنة 610م. ومع أنه لم يجمع جمعا كاملا إلا في خلافة عثمان (644-656م) إلا أن ظروف جمعه تجعلنا نطمئن اطمئنانا يكاد يكون كاملا إلى الدقة التي روي بها"(ص 17)
      ويشير المؤلف أيضا إلى أن الشعر صيغ بلغة مشتركة قريبة من اللغة التي أنزل بها القرآن وازدهر قبل البعثة بقرن أو يزيد. كما وقف على المشكلات التي أثارها تدوين هذه المادة اللغوية بعد الإسلام، والتي وصلت إلى حد التشكيك في صحة الشعر الجاهلي(ص ص 17-18).
      يعرض المؤلف أيضا، للظروف التي ساعدت على استمرار صلاح الوصف الذي أعطاه على الإنتاج الأدبي والرسمي عبر العصور حتى عصرنا الحاضر، ومن تلك الظروف، مركزية القرآن لدين عظيم، وهو الكتاب الذي لم يترجم ولم يعدل، والمكانة السامية للشعر عند العرب.
      ويشير الكاتب إلى الاختلافات المعجمية والأسلوبية، بالإضافة إلى اختلافات ليست أساسية في النحو، لكنها اختلافات لا تزيد عن تلك التي نجدها في لغات أخرى، وحتى وإن رغبنا في تجزيء هذه اللغة النموذجية، فإن ذلك لا يتعدى حدود وصفها بمصطلحات مثل "العربية المبكرة"، مما يعني أن مقياس التجزيء تاريخي وليس بنيويا؛ فالتمييز بين العربية واللهجات "ينبغي ألا يتوقع أن تنطبق الأحكام التي أطلقها على"العربية"، لزوما، على أية واحدة من اللهجات، ذلك أن اللهجات ـ مع أن أغلبها أقل اختلافا بعضه عن بعض من اختلاف الفرنسية اليومية عن اللاتينية ـ تمثل لغات مختلفة كما تمثل بالأخص منظومة من الديناميات اللسانية الاجتماعية المختلفة جدا". (ص19)
      وتنم هذه الملاحظة عن وعي سوسيولساني عميق لدى الباحث، لأنه يقارن بين العربية الكلاسية واللهجات المتفرعة عنها، واستناد الباحث لمقاييس سوسيولسانية أو تاريخية غايته القصوى منها تفادي الأحكام والتعميمات الزائفة. وعلى عكس المسار التاريخي الاجتماعي واللغوي للعالم اللاتيني/الرومانثي(تحول اللهجات الرومانثية لتصبح لغات نموذجية مكتوبة) لم ترتق أية لهجة في العالم المتكلم بالعربية إلى مكانة اللغة النموذجية المكتوبة حتى في المنطقة التي تستخدم فيها تلك اللهجة، لهذا ظل متكلمو اللهجات العربية إلى الآن يستعملون اللغة القديمة المثقلة بالتاريخ في الأغراض الأدبية والرسمية(ص20)
      الأمر لا يقتصر على صعوبة رسم حدود اللغة [العربية]، إذ تتمثل هذه الصعوبة أيضا في رسم الحدود بين المستويات والأنواع فيها، وهذا ما استلزم حذرا منهجيا في دراسته التي اهتم فيها بالأسلوب والتركيب.
      الفصل الأول : صعوبة اللغة العربية
      استهله المؤلف بالحديث عن مسلمة رئيسة مفادها صعوبة اللغة العربية. لقد وجد المؤلف أن العربية أكثر صعوبة من اللغات الهندية الأوربية الحديثة التي درسها، لكنه يجادل الذين يرون أن اللغة العربية صعبة على التعلُّم قائلا:"أما أنا فقد وجدت اللغة العربية أكثر صعوبة من اللغات الهندية الأوروبية الحديثة التي درستُ، لكنني انتهيت إلى أن الجانب البنيوي المحض ـأي نظامها اللغوي المجرد ـ لا يُسهِم في هذه الصعوبة إلا بقدر ضئيل"(ص25).
      إن اللغة العربية، من حيث البنية، لغة مطردة ومصقولة بشكل غير معهود. وتسهم في ذلك عوامل عديدة منها:
      - اطراد الأفعال بشكل عام، مع وجود عدد قليل من القواعد الصواتية الضرورية التي تعمل على الكلمة لتصل بها إلى شكلها المنطوق...
      - أن معظم المعجميات تبنى من ثلاثة أصوات صامتة تدخل في عدد قليل من أنماط الحركات (الأوزان)
      - اطراد التركيب
      - لا وجود في العربية إلا للمذكر والمؤنث، فباستثناء عدد محدود من الحالات، يخضع التذكير والتأنيث لقاعدة دلالية واحدة.
      - وجود ثلاث حركات للإعراب فقط... (ص27)
      والمشكلة الواحدة في اللغة العربية هي مشكلة بنيوية تحديدا، وهي أنه لا يمكن التنبؤ بجمع الاسم، لوجود احتمالات نظرية كثيرة.
      ويفسر المؤلف صعوبة اللغة العربية بأسباب خارج اللغة بوصفها نظاما مجردا، وهي أسباب تاريخية وأسلوبية واجتماعية توقف على أهمها بتفصيل. وبما أن الكتاب موجه بالأساس إلى القارئ الغربي، فإن المؤلف عادة ما يستدل على ما يقوله بعقد مقارنات بين الوضع في اللغة العربية، وغيرها من اللغات الأخرى. ومن أهم الخلاصات التي انتهى إليها أن الصعوبة التي تلصق بالعربية ترجع بالأساس إلى الافتراضات المسبقة التي تتخفى وراء الأفكار المعبر عنها، ولعدم وجود طرق تعليمية عامة معترف بها لتعليم العربية، فكتب المقدمات المتوفرة الآن ليست مرضية.وبالتالي يتمكن المؤلف ديفيد من تمييز مستويات الصعوبة المزعومة، والتي تقترن بالخلفيات المسبقة من جهة، وبعدم وجود أنحاء تيسيرية لتعلم اللغة العربية لكون الجهاز التعليمي ظل أسير لغة النحاة الواصفة. كما يقدم المؤلف على هذا المستوى بعض الاقتراحات الجديرة بالاهتمام.
      ويحاول ديفيد جستس دحض الكثير من المقولات السلبية التي تنطلق من الزعم بأن هناك عيوبا بنيوية في اللغة العربية مما يجعلها عصية على التعلم والفهم والنمو والوفاء بالتعبير عن الأغراض العلمية المعاصرة. وهي مقولات سادت في السياق الثقافي الغربي (والعربي) لأمد طويل، من غير أن يتصدى لها أحد بالدرس العلمي المستقصي الرصين. وقد نجح المؤلف ببراعة في تفنيد تلك المقولات الاتهامية الواحدة تلو الأخرى؛ إلا أن تحليلاته لم تكن "دفاعًا" عن اللغة العربية بقدر ما كانت تجلية لأمر مهم هو أن اللغة العربية لغة بشرية طبيعية تتضمن من الظواهر ما تتضمنه اللغات الأخرى(13) . ومن الغريب أن تسود مثل هذه المزاعم في سياق هيمنة النموذج التوليدي واللسانيات المعرفيةCognitive التي تقوم على فكرة اشتراك اللغات البشرية في عدد من الخصائص البنيوية التي تشكل جزءا من الملكة اللغوية التي يتقاسمها البشر، مما يعني أن الترويج لمزاعم من هذا القبيل يبقى مقرونا بغايات إيديولوجية أكثر منها علمية.
      الفصل الثاني : إطلالة مختصرة على العربية
      يتغيا المؤلف من هذا الفصل الوقوف على بعض المغالطات والأحكام المسبقة التي تلصق باللغة العربية، ومن أهم القضايا التي عرض لها في هذا الفصل :
      الاشتراك اللفظي : التضاد، والبساطة، والخشونة
      الصلة بين المشتقات من الجذر الواحد
      ظاهرتا الانتفاخ والعنف
      الإطناب
      الازدواجية المعاصرة
      اللبس
      التلعب بالكلمات...
      فقد عرض لهذه القضايا وحللها وناقشها نقاشا مستفيضا، كما وقف على آراء الغربيين في الموضوع وفندها بحجج علمية، تكشف عن تمكن كبير من ناصية اللغة.
      الفصل الثالث : الترابط بين الشكل والاستعمال
      يتحدث الكاتب في هذا الفصل عن ظاهرة الترابط بين الشكل الصرفي للكلمة ودلالة استعمالها، أو بتعبير آخر إمكانية التعبير عن مقولة دلالية بصورة مطردة. ويعرض رأيا لجورج مونان يقر من خلاله بأن في الفرنسية مثلا إمكانيات تعبيرية تتيح للفرنسي التمييز بين الحدث اللحظي والحدث المتقطع في الزمن كرؤية للعالم تشترك فيها الفرنسية مع لغات أخرى كلغة الهوبي. ويعترض الكاتب على رأي مونان بالقول:«يمكن للهوبية أن تعبر عن التكرار عن طريق الاشتقاق المألوف، في حين تعبر الفرنسية والإنجليزية عنه بصورة اعتباطية» أي بصيغ وضعت في الأصل لمعنى التكرار.
      وعلى العموم، فإن اللغات لا تتفاوت في إمكانيات التعبير عن مختلف الدلالات معجمية كانت أو اشتقاقية، ولكن الأشكال التعبيرية البسيطة في كل لغة تبقى، بقوة الأشياء، كافية ومؤهلة للمشاركة في الاقتصاد اللغوي المنتج لما لا حصر له من الإمكانيات التعبيرية. وتعتبر صيغ فرضية ستوكس، خاصة الصيغة المفصلة والصورة الأكثر صقلا، أوجها ممكنة لهذه الإنتاجية التعبيرية.
      الفصل الرابع : نحو التثنية وتثنية النحو
      يهتم المؤلف منذ البداية بالخصائص التي تميز اللغة بمجملها، أو بأقصى ما يمكن من التعميم.
      توجد في العربية مقولة صرفية مهذبة ومكتملة للمثنى، فهي مهذبة؛ لأنه لا يوجد إلا نهايتان فقط للمثنى، وهما "ان" في حال الرفع، و"ين" في النصب والجر. ويتقابل هذا مع التنوعات المختلفة من صيغ الجمع فيها.
      ومقولة المثنى مكتملة لأنها تنطبق في أغلب الأحوال بصورة مطردة: ذلك أنه قلما توجد أسماء معينة أو أفعال محددة تنفرد بعدم قبولها للتثنية. وهذا على خلاف اللغات الأوربية التي تفتقر إلى مقولة للمثنى مع أنها كانت موجودة في الأطوار القديمة منها، كما أنها موجودة في بعض لغات الشعوب المعاصرة التي تعيش في ظل الحضارة التقنية المعاصرة.
      هل مقولة المثنى في العربية، إذن شيء زائد لا قيمة له، أي أنها تنتمي إلى ذلك النوع الذي تخلص منه المتوسط اللغوي النموذجي الأوربي؟
      إن الفرضية التخمينية لهذا الفصل أن المثنى في العربية ليس مجرد حقيقة شكلية، بل هو، بدلا عن ذلك، لحن إيقاعي في المعزوفة العذبة لخصيصة الثنائية التي تميز العربية. ولا يزيد حكم المولف هذا في نهاية الأمر عن أن يكون حكما حدسيا أو اختباريا.( ص 155)
      يجدد الكاتب التحذير الذي ذكره في الفصل الأول من أن ما يقال عن خصائص العربية هنا لا ينطبق إلا بصورة عارضة، على اللهجات العربية كما أنه لن يعرض للغة النموذجية المعاصرة.
      لقد تغيرت العربية في المستويات الدلالية والتركيبية والبلاغية بصورة طبيعية باتجاه المتوسط اللغوي النموذجي الأوربي الحديث نتيجة لانجذاب العرب إلى المجال الأوروبي، بل لقد أدى أثر اللغات الأوربية حتى في المستوى الصرفي إلى الحد من استعمال المثنى في العربية النموذجية المعاصرة، بل وصل هذا التأثير إلى الحالة النموذجية التي تتمثل في كلمة "عينين" حيث بقي (ما يشبه) المثنى حتى في اللهجات.
      ويتفق المؤلف مع المنظرين الأوائل من غير أن يشاركهم في مقاصدهم المؤذية، في أن التطور الذي يتمثل في الابتعاد عن المثنى والصياغات التي تستعمله عموما تطور محكوم بعوامل اجتماعية منضبطة. (ص156)
      ويبدو مفهوم "التثنية" كأنه نوع لازم من عبقرية العربية بشكل يشبه تقريبا أصالة "قاعدة الثلاثة" التي كانت تميز أسلوب النثر الأوربي في العصور الوسطى.
      ويحتج المؤلف بأن مقولة المثنى تستحق أن تدرس على قدم المساواة مع بعض الإجراءات البلاغية كالتضمين والتضاد بصفتها وسيلة جمالية من وسائل اللغة، وهذا ما يعرض له بتفصيل مع مقارنة باللغات الأوربية، وبذلك يتمكن المؤلف من حدس الترابط بين مقولات تنتمي إلى مستويات تبدو للوهلة الأولى متباينة، فمقولة التثنية تصنف ضمن المقولات العرضية، أما التضاد والتضمين فهما مقولتان معجميتان وأسلوبيتان، وبما أن الهدف العام الذي ينتظم في إطاره الكتاب هو قرن الشكل بالدلالة، فإن ذلك يسوغ ربط التثنية بمقولات أخرى.
      الفصل الخامس : عشوائية العلامة:
      تتصل عشوائية العلامة في اللغة العربية بالطبيعة الحوسبية المجردة لنظامها الصرافي. وهي خاصية توليدية تقوم على ضم جذور صامتة إلى مواد صائتية لاشتقاق، ليس فقط، العلامات اللغوية القائمة، بل، والممكنة أيضا.
      ويسهم نظام كتابة العربية، بتغييبه النسبي أو الكلي للحركات، في التأكيد على الطبيعة العشوائية للعلامة اللغوية فيها، من حيث إن القارئ يدرك في الكلمة المكتوبة جملة من الكلمات المحتملة ولا يصل إلى المقصود إلا من خلال الاستعانة بالسياق. وينفي المؤلف أن تكون للأصوات العربية دلالات تؤديها على حد زعم البعض، إلا ما يكون من ترميز صوتي كواحد من العمليات العشوائية التي تسهم غالبا في صوغ الكلمات من نحو تكرار حرف الفاء في "حفيف" أو تكرار حرف الزاي في" أزيز" من دون أن تكون للفاء دلالة الحفيف ولا للزاي دلالة الأزيز. وقد ترد حروف للدلالة على ضد ما يعتقد أنها تؤديه من معنى. وبالمقابل فإن العربية تستعمل الرمزية الصرفية في شكل صيغ مخصوصة ذات دلالات متميزة من غير أن تكون للأصوات المكونة لها صلة بتلك الدلالات، ومن ذلك، مثلا، دلالة كلمة "اخشوشن" وقد صار فيها طول صرفي على استكثار ما تدل عليه، عادة، كلمة "خشن".
      ثم إن الاشتقاق القائم في العربية على اعتمال الجذور والأوزان وأحرف الزيادة الموسعة للجذور، يسمح لهذه اللغة بإنشاء حقول دلالية ارتباطية بين المشتقات مع استحداث قيم دلالية تزيد عن قيمة الأصل المشترك بينها. ويكشف هذا الفصل عن الكليات التوليدية للنظام الاشتقاقي والمعجمي العربي، وقد تمكن المؤلف من ربط ميكانزمات التوليد المعجمي باطرادات دلالية محددة.
      التعديل الأخير تم بواسطة مصطفى شعبان; الساعة 04-04-2017, 08:45 AM.

        تعليق

        • مصطفى شعبان
          عضو نشيط
          • Feb 2016
          • 12782
          #3
          الفصل السادس : التراكم
          استعرض المؤلف في هذا الفصل قضية ضخامة المعجم العربي، ثم حاول تصفح الأثر الذي يمكن أن تتركه هذه الضخامة على الدلالة المعجمية وبنية الجمل. كما أشار إلى اختلاف الباحثين في تقديرهم لهذا الغنى، ومن هؤلاء شحنة 1969 وبيستون وهاملتون جب وهايوود ومونتيه.
          ويرجع سبب الغنى المعجمي للغة العربية لبعض العوامل الاجتماعية والتاريخية ومنها الصنعة الشعرية، التي تعشق الإغراق في البحث عن الانحرافات اللغوية الجديدة واعتمادها المبالغ فيه أحيانا عن الكلمات النادرة من أجل الوفاء بمتطلبات الوزن، وقد دخلت هذه الكلمات النادرة مجال النثر منذ الصدر الأول للإسلام وتجلى حضورها في المنظومات التعليمية والكتب الفقهية التي ازدهرت في أواخر العصور الوسطى.
          في الإطار نفسه يعرض المؤلف لما كتبه بلاشير في الموضوع. وتبقى العوامل التاريخية في نظر المؤلف، من أهم "المؤثرات في مفردات العربية وهو ما أدى إلى غزارة معجم تتراكم فيه المفردات الخاصة الدالة على الأماكن والأزمنة". وقد عرض المؤلف لوضع مشابه في العبرية والإنجليزية والألمانية والإسبانية.
          ويخلص جستس إلى أن محاولة البحث عن علاقة اللغة بحياة متكلميها من السهل أن يوقعنا في الخطأ، وقد اعتمد المؤلف في إبراز هذه العلاقة على الافتراض الستوكي على وجه الخصوص.
          الفصل السابع : دلالة التضاد
          حظيت خصيصة التضاد في اللغة العربية باهتمام كبير منذ العلماء المسلمين القدماء حتى الدارسين الغربيين المعاصرين، كما اختلفت وجهات نظرهم بشأن هذه الظاهرة. لقد عرض المؤلف لوجهات النظر تلك، وقدم مجموعة من الأمثلة للظاهرة المدروسة، وخلص إلى أن هذا النوع من الكلمات لم يعد مستعملا لأسباب شرحها بتفصيل.ثم حاول بعد ذلك اطراح أكبر عدد ممكن من الأمثلة المزعومة للتضاد.
          وقف عرض المؤلف أيضا لأنواع من التضاد في اللغة العربية، ومنها: التضاد المعجمي، والتركيب التضادي السطحي، والتناقض(التفكير المزدوج)، وعن بعض المقتضيات عن الشكل في المعجم, كما أدرج تحت كل صنف مجموعة من القضايا التي وقف عليها بالتحليل والمناقشة المستفيضة والعميقة.
          الفصل الثامن : أسماء النوع
          يناقش المؤلف في هذا الفصل صيغة "فعلة" التي تؤدي معنى الطريقة التي ينفذ بها الفعل في اللغة العربية. وقد أورد المصطلحات الإنجليزية المرادفة لهذا المصطلح استنادا إلى ترجمة رايت وهنري فليش، ثم ناقش تلك الطروحات نقاشا مستفيضا من خلال أمثلة أخذها من كتب طه حسين ومن ألف ليلة وليلة...
          "ويبدو واضحا أن أسماء النوع على وزن فعلة لم تعد تستعمل بشكل مطرد أو قوي في العربية النموذجية المعاصرة". (ص 356)
          وللاطلاع على غزارة أسماء النوع التي رويت في العربية تفحص ثلاثة مواضع اختارها عشوائيا من معجم إدوارد لين. كما ناقش الكيفية التي تتعامل بها الإنجليزية واللغات الغربية منها مع هذه الفصيلة الدلالية نفسها صرفيا.(ص 359)، ودحض الافتراض الستوكي في حالة أسماء النوع في العربية استنادا إلى مجموعة من الأسباب.
          الفصل التاسع : المظهر العام للتركيب
          يناقش المؤلف في هذا الفصل وصف وليم رايت وريكندورف للتراكيب النحوية العربية، كما يشير إلى ما تضمنه كتاب كانترينو من الأمثلة العربية النموذجية المعاصرة.( ص ص 383ـ 390).
          الفصل العاشر : اللغو(الحشو)
          يعود المؤلف في هذا الفصل إلى ما أشار إليه في الفصل الثاني "اعتبار الزيادة إحدى الخصائص التي لفتت انتباه دارسي العربية غير المتمكنين". وقد اعتبر هذا الأمر قاعدة عامة عند الإنسان؛ حيث يميل معظم الناس إلى المبالغة في الوزن الحقيقي للزيادة في اللغات التي لا يتكلمونها؛ وذلك لاعتبارات كثيرة وقف عليها بتفصيل (ومنها الترجمة الحرفية، والحشو التجسيمي والتلخيص) مستدلا على القضايا التي عرضها بنصوص من القرآن الكريم، وألف ليلة وليلة كما اعتمد أسلوب المقارنة بين العربية وغيرها من اللغات الأخرى.
          الفصل الحادي عشر : التخصيص
          توجد طرق مختلفة منطقيا يمكن بها لكلمة أن تحدد كلمة أخرى، أو قضية ما، ويستخدم للدلالة على هذا مصطلحات عديدة منها التقييدrestriction والتخصيص specification والاختصاص specialisation والتضييق narrowing والتسوير qualification والتحديد limitation(de) ومع ذلك فليست هناك طريقة متفق عليها لاستعمال هذه المصطلحات؛ ذلك أن عددا كبيرا من التخصيصات تبقى عصية عن التضييق، ذكر بعضها.
          ويهدف المؤلف من هذا الفصل محاولة تعرف منظومة من التعقيدات الصرفية الدلالية في العربية عن قرب، وهي المعروفة بـ"التمييز" الذي يسميه بـ"المنظومة"على خلاف التسميات التي ترد عند بعض دارسي العربية كدي ساسي.
          إن السؤال الأساس هو : لماذا ندرس "التمييز" حصرا بدلا من معالجة مشكل التحديد modification بصورة مباشرة. ويرجع السبب بالأساس إلى أن مناقشة الدلالة بصورة تجريدية صعبة (وإن كانت توحي بالسهولة الخادعة)
          بدأ المؤلف، بما يبدو أنه جوهر متجانس للشكل والدلالة، ثم قام باستكشاف ارتباطاته المختلفة بالبنى الأخرى الشبيهة وإن لم تكن مماثلة، ويعتبر هذا الأمر ضروريا، ولا سيما إذا أردنا المقارنة بالمتوسط اللغوي النموذجي الأوروبي، ذلك أن هذه اللغات لا تكاد تستعمل التركيب المنصوب للتمييز مطلقا.
          تحدث المؤلف أيضا عن أخوات التمييز وبنات عمه مبتدئا ببعض التعريفات والأمثلة، وبعض التنوعات من التركيبات المميزة، والعدد في التمييز وتمييز التعبيرات التركيبية المثلية، وتنكير التمييز...
          الفصل الثاني عشر : السببيات والعزويات
          اللغات جميعها تعبر عن السببية بطريقة أو بأخرى، والسبب الذي يجعل السببية ملفتة للنظر في اللغات السامية يرجع بالأساس إلى كون هذه اللغات تعبر عنها بقوة، وهو ما يحمل على الظن أن لها تفسيرا اجتماعيا.(ص 563)
          كما تضمن الكتاب مجموعة من التعليقات التي أغنت كثيرا القضايا التي شكلت موضوع هذا الفصل.
          الترجمة العربية للكتاب :
          إذا كانت"الترجمة فنا"، فإن فنية أي عمل مترجم يمكن أن تتكشف في إطار علاقة ثلاثية الأبعاد:
          1. موضوع الكتاب المترجم
          2. فنية الترجمة
          3. الذات المترجمة
          وقد سبق أن عرضنا في فقرات سابقة(14) لأهمية موضوع الكتاب المترجم، لذلك سنركز بشكل خاص على البعدين الأخيرين:
          أولا. الجانب الفني في الترجمة :
          يمكن أن نقف على بعض الجوانب الفنية في الترجمة من خلال المقدمة التي كتبها المترجم، والتي فصل فيها الحديث عن صاحب الكتاب، وموضوع الكتاب، وعن الترجمة ومنهجية عمله فيها. وسنحاول الوقوف على بعض الجوانب الفنية الأخرى للترجمة في ثنايا الكتاب ككل. وسنركز بشكل خاص على جانب التوثيق، وجوانب الإبانة اللغوية والأسلوبية والمصطلحية في الترجمة.
          التوثيق :
          لعل أول الخطوات التي تسبق أي ترجمة، الجانب التوثيقي، فقد نصت الاتفاقيات الدولية بشأن حقوق التأليف والترجمة على أنها ملكية فردية لمنتجها لا يجوز لغيره استغلالها دون موافقته (15)؛ لذلك لا غرابة أن يحظى هذا الجانب باهتمام المترجم الذي أولى حقوق النشر عناية واهتماما كبيرين يبينان مدى حرصه على ضمان حقوق النشر، وقد وضح حيثيات حصوله على الترجمة بالقول: "فقد كتبت رسالة إلى دار بنجامين فرانكلين للنشر، شركة النشر العالمية المعروفة التي نشرت كتاب ديفيد جستس، طالبا سماحها لي بترجمة الكتاب إلى اللغة العربية.
          ومما أسهم في تأخر ظهور الترجمة أن الناشر الأصلي للكتاب أوضح لي أنه لا يمكن إعطاء حقوق نشره باللغة العربية إلا إلى ناشر معروف. وقد سعيت كثيرًا باحثًا عن ناشر يأخذ على عاتقه القيام بهذه المهمة؛ لكنني لم أجد أية استجابة. وأخيرًا تفضل مركز الملك فيصل للدراسات الإسلامية بالاتفاق مع الناشر الأصلي، وهذا ما وضع حدًّا لهذا التأخير".
          كما أن مراسلة المترجم لمؤلف الكتاب وإطلاعه على بعض الفصول، وإشادة المؤلف بالترجمة، كل ذلك نعتبره جانبا في غاية الأهمية.
          الإبانة اللغوية في الترجمة :
          صاغ المترجم ترجمته بأسلوب سلس لا تكلف في أدائه، بعيد عن الغموض، قريب إلى الأفهام؛ استطاع من خلاله أن يقدم أفكار الكتاب إلى القارئ العربي. فجاءت ترجمة الكتاب وكأن العمل مكتوب أصلا باللغة العربية؛ إذ لا تبدو عليها أية أمارة من علامات الترجمة. وهذا ما جعل النص الناتج يبدو أقرب إلى أن يكون تأليفا جديدا عن جدارة واستحقاق. كما تتميز لغة الكتاب بالسلامة والبراءة من الأخطاء اللغوية، كما يندر أن نجد في الكتاب المترجم أخطاء طباعية، وهي مزايا تنضاف إلى مزاياه السابقة كلها.
          الإبانة المرجعية في الترجمة :
          حشد المترجم مجموعة من المرجعيات اللسانية الشارحة لمعطيات المتن، يتبدى من خلالها ذكاء المترجم في انتقاء ما يتوافق أحيانا مع الأفق التحليلي لصاحب الكتاب، وفي طريقة معالجته للمعطيات، نذكر منها على سبيل التمثيل لا الحصر مرجعيات تنتمي إلى لسانيات القرن 19 وفقه اللغة المقارن، واللسانيات البنيوية، والنسبية اللغوية...والهدف من حشد كل هذه المرجعيات مساعدة القارئ على إضاءة قضايا المتن المتوافقة أحيانا مع أفق التحليل والمعالجة التي يقدمها المؤلف.
          التعليقات والشروحات :
          مكنت تعليقات المترجم وشروحاته من توضيح كثير من الأفكار، كما حاول في كثير من الأحيان أن يستدرك على الكاتب بعض ما فاته أثناء معالجته لبعض الظواهر (16). كما يبدي المترجم معرفة لسانية دقيقة في الحواشي والتعليقات؛ بحيث لا يقتصر التعليق عنده على الإحالة على نصوص لسانية موازية للتعمق في القضايا المطروحة، وإنما يتجاوز هذا المستوى إلى اقتراح معطيات جديدة من اللغة العربية وبعض اللغات الأخرى (الإنجليزية خصوصا) لتفسير قضايا المتن.
          الإبانة المصطلحية :
          أغنى المترجم الكتاب بكشافات مهمة: كشاف للغات، وكشاف للأعلام، وكشاف لأهم المصطلحات الواردة في الكتاب باللغة الإنجليزية ومقابلاتها العربية، والصفحات التي وردت فيها. وسنركز بشكل خاص على الجانب المصطلحي بالنظر إلى أهميته في الترجمة، وبالنظر أيضا إلى الصعوبات الكثيرة التي يثيرها، والتي يترتب عليها نجاح الترجمة أو فشلها.
          لقد أشرنا آنفا إلى أن المصطلح اللساني يبقى من المعوقات الكبرى التي تقف حاجز عثرة أمام اللسانيات العربية، غير أن للمزيني نظرة أخرى بخصوص هذه الإشكالية، فهو يعتبر صوغ المصطلح جزءا لا يتجزأ من العمل العلمي. إن صوغ المصطلحات عمل في صميم البحث العلمي، فهو جزء لا يتجزأ منه غير منفصل عنه. إن المصطلحات تخلق نتيجة للحاجة إليها أثناء البحث وليست عملا مستقلا؛ فصوغ المصطلحات عملية إبداعية يقوم بها المتخصص أثناء قيامه ببحثه حين تلجئه الضرورة إلى ذلك، وتقوم هذه العملية على ثلاث أركان أساسية هي :
          أ : المعرفة العلمية الدقيقة بالشيء المراد تسميته
          ب : القدرة اللغوية وتحوي المعرفة بقوانين اللغة ومعجمها وطرق التعبير عنها
          ج : سعة التخيل التي تجعل المتخصص قادرا في وقت وجيز على الربط بين الركنين الأولين.
          فلابد من توفر هذه الأركان الثلاثة لكي يتمكن المتخصص من صوغ مصطلحات علمية ملائمة، فمعرفة الشيء المراد تسميته وحدها ليست كفيلة للعثور على تسمية موفقة(17) . ويكمن سر الإخفاق في صوغ المصطلحات العلمية، في نظر المزيني، في الاعتقاد بأن هناك مناسبة بين الاسم والمسمى، لذلك فإن كثيرا من المشتغلين بهذا الاهتمام يوجبون أن يكون المصطلح دالا على ما يطلق عليه من حيث الشكل أو الوظيفة أو غير ذلك(18) .
          ويرجع المزيني مصدر الخلل في الترجمات اللسانية العربية إلى أن كثيرا من المترجمين ليسوا من المتخصصين في اللغة العربية فأكثرهم متخصص أساسا في اللغة الإنجليزية أو الفرنسية. ومن هنا فإن المشكل يتمثل في عدم تمرس بعض هؤلاء المترجمين بالأساليب العربية وهو ما ينشأ عنه استغلاق تلك الترجمات وعجمتها. وإذا وجدنا من المترجمين متخصصا في اللغة العربية، فإنه، في أغلب الأحيان، يفتقر إلى تمرس كاف باللغة المصدر فيلجأ إلى القواميس لتذليل الصعوبات التي تواجهه أثناء عملية الترجمة، غير أن القواميس، في نظر المزيني، لا يمكن أن توفر معرفة وتعميما للمصطلحات؛ لأن المصطلحات العلمية هي بالأساس وليدة لصفة الإبداع في اللغة.
          إن مشكل الترجمة ليس مشكل مصطلحات، في نظر المزيني، بل مشكل التعبير الدقيق عن مضمون تلك المصطلحات، وعلى هذا الأساس فإن المشكلات المرتبطة بالمصطلح هي مشكلات خارجية لا علاقة لها بالمصطلح نفسه، وأن الكثير منها لا يقتصر على الوضع في اللغة العربية بل هو شائع في اللغات الأخرى ولم يمنع من الإبداع العلمي فيها (19).
          ويظهر من ترجمة الكتاب، الذي يمكن أن نعتبره نموذجا تطبيقيا لأفكار المزيني السابقة، أن المترجم لم يجد صعوبات تذكر في استعمال اللغة العربية في التعبير عن الأفكار والمفاهيم اللسانية وصوغ المصطلحات المناسبة لها، ساعده على ذلك خبرته وتمرسه، وانخراطه في الترجمة منذ سنوات. لقد نجح المترجم بمهارة فائقة، وحنكة متميزة، واقتدار كبير، في سك المصطلحات المناسبة، وسبك الجمل العربية بشكل مؤد، على الرغم من صعوبة الجهاز الاصطلاحي للكتاب الذي ينتمي إلى مستويات لسانية مختلفة (صوتية وصرفية وتركيبية ودلالية...) ويعد ثمرة لتاريخ طويل من التنظير اللساني الغربي.
          ثانيا. الذات المترجمة :
          يظهر من الترجمة درجة وعي المترجم بقضايا الترجمة بما هي قواعد وأسس ومشكلات قائمة، بالإضافة إلى قناعته بأن الترجمة الدقيقة أسهل السبل في تعريف القارئ العربي عموما والمتخصص في اللسانيات على وجه أخص، باللسانيات على طبيعتها الصحيحة بعيدا عن الابتسار والتشويه الذي ينتج عن التأليف في أكثر الأحيان(20) . وقد ساعده على ذلك :
          *تخصصه في اللسانيات وكفاءته وامتلاكه المهارات والخبرات العملية الكافية التي مكنته من الممارسة الذكية للترجمة.
          *إلمامه بأسرار اللغة المصدر واللغة الهدف؛ مما أكسبه قدرة عالية على استبطان دلالات المصطلحات المستخدمة استبطاناً عميقاً، ليدل على أصل الدلالة وتاريخيتها، وفهم النصوص والتعامل معها بذكاء ثاقب، مع تتبع تفاصيل العمل المترجم، وصياغته بأساليب عربية جذابة وهذا ما نعتبره ثمرة من ثمار التخصص، وسعة الاطلاع.
          *صبر المترجم(21) وتمرسه وتجربته الناجحة في مجال الترجمة، كل ذلك مكنه من خوض غمار الترجمة بكل ثقة؛ فقد سبق له أن ترجم مجموعة من الكتب والأبحاث اللسانية بنجاح واقتدار كبيرين، ومن ذلك ترجمته لكتابي تشومسكي اللغة ومشكلات المعرفة، وآفاق جديدة في دراسة الذهن(22) ، وكتاب ستيفن بنكر الغريزة اللغوية: كيف يبدع العقل اللغة(23) ، وكتاب دراسات في تأريخ اللغة العربية(24) ، وهو ترجمة لبعض المقالات المشهورة التي كتبها بالإنجليزية بعض المستعربين المشهورين عن تاريخ اللغة العربية...
          *إحاطة المترجم الكبيرة بموضوع الكتاب، وبالقضايا المعروضة فيه للنقاش، ويظهر ذلك جليا في تعليقاته الكثيرة، التي وضحت ما استغلق من عبارات الكتاب التي اختارها المؤلف بانتقائية كبيرة. ويتحول المترجم في كثير من الأحيان إلى لساني خبير، فهو يجتهد في التعليق على مجموعة من المعطيات الواردة في الكتاب، ويتدخل بمعارفه وإمكانياته الثقافية واللسانية الواسعة لينقل وجهة نظره الخاصة في شرح قضايا متعددة، والتعليق عليها...
          *استعانة المترجم ببعض المترجمين لترجمة النصوص التي أوردها المؤلف باللغة الألمانية واللغة الفرنسية واللغة الإسبانية، وقد ترك النصوص بلغاتها الأصلية إلى جانب ترجمتها العربية، كما استعان ببعض المراجعين، وهذا أمر كان بالإمكان أن يستغني عنه بالنظر إلى كفاءته واحترافيته، وهذا يكشف عن وعي المترجم العميق بأهمية العمل الجماعي.
          صفوة القول :
          وصفوة القول أن ترجمة كتاب "محاسن العربية في المرآة الغربية أو دلالة الشكل في العربية في ضوء اللغات الأوروبية" نعتبرها إضافة نوعية في الثقافة العربية، ونموذجا للترجمة الجيدة والمتقنة والمقنعة في الوقت نفسه، لخلوها من كثير من مظاهر الترهل اللغوي الذي تطفح به كثير من الترجمات اللسانية العربية. صحيح أن الترجمة جاءت متأخرة نسبيا، بالنظر إلى أهمية الكتاب، وإلى طبيعة الزمن اللساني؛ فقد نشر الكتاب سنة 1987م، ولم تظهر ترجمته إلا في سنة 2005م، غير أن هذا لا نعتبره إشكالا، لأن الكتاب من أمهات المصادر المعرفية، ولأن القضايا التي يعالجها مازالت قضايا راهنة، وستبقى كذلك لسنوات طويلة أخرى. كما أن تأخر الترجمة تحكمت فيه اعتبارات موضوعية بالأساس كشف المترجم عن بعضها في المقدمة ومنها(25) :
          التعديل الأخير تم بواسطة مصطفى شعبان; الساعة 04-04-2017, 08:49 AM.

            تعليق

            • مصطفى شعبان
              عضو نشيط
              • Feb 2016
              • 12782
              #4
              • صعوبة موضوعه؛ ذلك أن موضوع"الدلالة"يعد من أدق المواضيع التي تتناولها اللسانيات.
              • ثم إن المؤلف مغرم غراما شديدا بالكلمات الغربية واللهجية وتلك التي تعد من الألغاز وتلك التي تحيل إلى كثير من الظواهر والأحداث والشخوص الثقافية في اللغات الأوروبية، فقد وجد المترجم صعوبة بالغة في تتبع تلك الظواهر ولم تسعفه المعاجم في التغلب على تلك المشكلات في كثير من الأحيان.
              • رفض الناشر الأصلي للكتاب إعطاء حقوق النشر باللغة العربية إلا لناشر معروف...
              وعلى الرغم من هذا التأخر المبرر، وهذه الصعوبات فقد كان سعي المترجم حثيثا لإخراج الكتاب إلى حيز الوجود، وتمكين القارئ العربي من الاطلاع على واحد من أهم الكتب اللسانية في العصر الحديث.
              -----------------------
              1- عبد الرحمن حسن العارف، حركة الترجمة اللغوية في المشرق العربي: مصر أنموذجا، ضمن كتاب، عبده بدوي شاعرا وناقدا، بأقلام مجموعة من الأساتذة، جامعة الكويت، فبراير 2007، ص308.
              2 - حسن حسن، "السفير" 29/03/2000. في السياق نفسه أشار تقرير التنمية العربية إلى أن ما ترجم إلى العربية منذ عصر المأمون يعادل ما يترجم في اليونان في سنة.
              3- عبد السلام المسدي، ما وراء اللغة : بحث في الخلفيات المعرفية، مؤسسات عبد الكريم بن عبد الله للنشر والتوزيع- تونس، أكتوبر 1994، ص27.
              4 - من تقديم صالح القرمادي لترجمة الطيب البكوش لكتاب جورج مونان، مفاتيح الألسنية، ص06. وللاطلاع على بعض مظاهر الخلل في الكتابة اللسانية التمهيدية ينظر مقالنا: اللسانيات العربية وإشكاليات التلقي: اللسانيات التمهيدية نموذجا، مجلة فكر ونقد، العدد 58، السنة 2004، ص ص97-117.
              5 - عبد الرحمن حسن العارف، مرجع مذكور، ص310.
              6- فقد اعتبرت اللسانيات شكلا من أشكال الإمبريالية العالمية لأنها » تسعى جاهدة إلى تشجيع كل صوت يضرب على وتر الانسلاخ عن اللغة العربية الواحدة، والثقافة العربية الأصيلة بشتى الأشكال الاجتماعية، والاقتصادية، والثقافية، والعلمية (اللسانية)« مازن الوعر، قضايا أساسية في علم اللسانيات الحديث، دار طلاس للدراسات والترجمة والنشر، دمشق، الطبعة الأولى1988ص379. للاستزادة في هذا الموضوع ينظر : حافيظ إسماعيلي علوي، اللسانيات في الثقافة العربية وإشكالات التلقي، ضمن كتاب : اللسان العربي وإشكالية التلقي، منشورات مركز دراسات الوحدة العربية، سلسلة كتب المستقبل العربي(55)، الطبعة الأولى 2007.
              7- عبد السلام المسدي، قاموس اللسانيات، الدار العربية للكتاب، تونس طرابلس 1984، ص11.
              8 - من حوار أجريناه مع الدكتور محمد المدلاوي، وسينشر قريبا ضمن كتاب : أسئلة اللغة أسئلة اللسانيات، إعداد حافيظ إسماعيلي علوي ووليد أحمد العناتي.
              9-يتخذ هذا الصنف من الكتابة اللسانية« التراث اللغوي العربي القديم في شموليته موضوعا لدراساته المتنوعة. أما المنهج الذي يصدر عنه أصحاب هذه الكتابة فهو ما يعرف عادة بمنهج القراءة أو إعادة القراءة. ومن غايات لسانيات التراث وأهدافها قراءة التصورات اللغوية القديمة وتأويلها وفق ما وصل إليه البحث اللساني الحديث والتوفيق بين نتائج الفكر اللغوي القديم والنظريات اللسانية الحديثة، وبالتالي إخراجها في حلة جديدة تبين قيمتها التاريخية والحضارية». للمزيد من التوسع في هذا الموضوع يمكن الرجوع إلى كتاب الدكتور مصطفى غلفان، اللسانيات العربية الحديثة، دراسة نقدية في المصادر والأسس النظرية والمنهجية، منشورات كلية الآداب عين الشق، البيضاء، سلسلة رسائل وأطروحات رقم 04. كما يمكن الرجوع إلى أطروحتنا، وتحديدا الفصل الذي خصصناه لمناقشة هذا الاتجاه، حافيظ إسماعيلي علوي، تجليات تلقي اللسانيات في الثقافة العربية الحديثة، بحث لنيل الدكتوراه، مرقون بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك، البيضاء 2003.
              10 - حمزة بن قبلان المزيني، التحيز اللغوي وقضايا أخرى، سلسلة كتاب الرياض، العدد 125، الطبعة الأولى1425هـ/ 2004م.
              11 -رشيد عبد الرحمن العبيدي، "الألسنية المعاصرة والعربية"، مجلة الذخائر، العدد الأول، السنة الأولى، شتاء 1420/2000م، ص31.
              12-للاستزادة في هذا الموضوع يمكن الرجوع إلى: حمزة بن قبلان المزيني، التحيز اللغوي (وتحديدا الفصل الثاني، مكانة اللغة العربية في الدراسات اللسانية المعاصرة). كما حاول الدكتور نهاد الموسى الكشف عن بعض تجليات حضور العربية في اللسانيات الأمريكية على وجه الخصوص. نهاد الموسى، اللغة العربية في مرآة الآخر: مثل من صورة العربية في اللسانيات الأمريكية، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، الطبعة الأولى 2005.
              13 - محاسن العربية، ص7.
              14 - نفسه، ص ص 5-7.
              15 - دراسات عن واقع الترجمة في الوطن العربي، نقلا عن عبد الرحمن حسن العارف، حركة الترجمة اللغوية في المشرق العربي (مصر أنموذجا)، مرجع مذكور، ص329.
              16 - يمكن أن نمثل لذلك بما ورد في ص 274 من الكتاب، حول جناس القلب، حيث يشير المترجم إلى إمكانية تعميق المقاربة التي يقترحها المؤلف لتشمل معطيات أخرى غير مذكورة في المتن.
              17 - حمزة بن قبلان المزيني، التحيز اللغوي، ص ص 210-212.
              18 - نفسه، ص 211.
              19 - نفسه، ص 214.
              20 -من حوار أجريناه مؤخرا مع المترجم وسينشر قريبا بحول الله ضمن كتاب بعنوان: أسئلة اللغة أسئلة اللسانيات(قيد الطبع).
              21 - يظهر صبر المترجم ونفسه الطويل في ترجمته لمجموعة من الكتب اللسانية التي يتجاوز عدد صفحاتها 500 صفحة، نذكر بعضها في الهامش الموالي.
              22- تشومسكي، اللغة ومشكلات المعرفة، ترجمة حمزة بن قبلان المزيني، الدار البيضاء: دار توبقال للنشر، 1990.
              - تشومسكي، آفاق جديدة في دراسة اللغة والذهن، المجلس الأعلى للثقافة، العدد 796، الطبعة الأولى2005.
              23 -ستيفن بنكر، الغريزة اللغوية: كيف يبدع العقل اللغة، ترجمة حمزة بن قبلان المزيني، الرياض، دار المريخ، 1420هـ /2000م.
              24 - دراسات في تأريخ اللغة العربية، مجموعة من المؤلفين، الرياض، دار الفيصل الثقافية، 1421هـ /2000م.
              25- من مقدمة المترجم لكتاب محاسن العربية في المرآة الغربية، ص07.

                تعليق

                • عبدالله بنعلي
                  عضو نشيط
                  • Apr 2014
                  • 6053
                  #5
                  من موقع الدكتور حمزة بن قبلان المزيني
                  الخميس, 22 مارس 2012 21:12

                  السيرة الذاتية

                  الاسم: حمزة بن قبلان بن أحمد المزيني
                  Hamza Qublan Al-Mozainy
                  مكان الميلاد: المدينة المنورة
                  تاريخ الميلاد: 1/7/1363هـ
                  العمل: جامعة الملك سعود ـ قسم اللغة العربية وآدابها
                  المرتبة العلمية: أستاذ
                  التخصص: اللسانيات
                  hmozainy@yahoo.com
                  https://www.almozainy.com

                  0504158041
                  أـ التاريخ الوظيفي:
                  1ـ تخرج في قسم اللغة العربية في كلية الآداب، جامعة الملك سعود، الرياض في 22/4/1391هـ الموافق : 16/6/ 1971م
                  2ـ معيد بجامعة الملك سعود 11/6/1391هـ، الموافق 3/8/1971م
                  3ـ الماجستير:
                  اسم الجامعة: جامعة تكساس ـ في أوستن
                  اسم المدينة التابعة لها الجامعة: أوستن - تكساس - الولايات المتحدة الأمريكية
                  تاريخ الحصول على درجة الماجستير :24/8/1396هـ، الموافق 20/8/1976م
                  نظام الدراسة في الماجستير: بالبحث والمقررات
                  عنوان رسالة الماجستير:

                  Vowel Deletion And The segmental cycle In The Arabic Dialect of Hijaz - Saudi Arabia
                  "حذف الحركات والدورة القَطْعية في اللهجة العربية الحجازية ـ المملكة العربية السعودية"

                  اسم الأستاذ المشرف على الرسالة: الدكتور لاري نيسلي Dr. Larry Nessly

                  4ـ درجة الدكتوراة:

                  اسم الجامعة: جامعة تكساس ـ في أوستن
                  اسم المدينة التابعة لها الجامعة: أوستن ـ تكساس ـ الولايات المتحدة الأمريكية
                  تاريخ الحصول على درجة الدكتوراة: السبت 20/7/ 1401 هـ، الموافق 23/5/1981م
                  عنوان رسالة الدكتوراة:
                  Vowel Alternation In A Bedouin Hijazi Arabic Dialect:

                  Abstractness And Stress

                  اسما المشرفيْن على الرسالة:
                  البروفسور بيتر عبود Prof. Peter Abboud
                  البروفسور روبرت بلاي فرومان Prof. Robert Bley-Vroman

                  ـ رُشِّحتْ رسالتُه لجائزة رسائل الدكتوراة المتميزة في جامعة تكساس ـ أوستن لعام 1981م.
                  5ـ أستاذ مساعد 25/8/1401هـ الموافق 27/6/1981م
                  6ـ أستاذ مشارك 22/9/1407هـ الموافق 20 /5/1987م
                  7ـ أستاذ 26/1/1417هـ الموافق 12/6/1996 م .
                  وذلك بموجب قرار معالي مدير جامعة الملك سعود ذي الرقم 1107 في
                  26/1/1417 هـ، الموافق 12/6/1996 م .
                  8ـ تقاعد لبلوغه سن التقاعد القانونية في 1/7/1423هـ، الموفق 8/9/2002م (ثم تعاقد مع جامعة الملك سعود)
                  9ـ الملحق الثقافي السعودي في سفارة المملكة العربية السعودية في الصين الوطنية 1405ـ1406 هـ
                  10ـ وكيل كلية الآداب في جامعة الملك سعود، من 21/12/1410ـ
                  23/3/1412هـ
                  11ـ عضو هيئة التحرير في مجلة جامعة الملك سعود (الآداب) من15/8/1413ـ
                  15 /8/1415هـ
                  12ـ عضو إدارة مركز الترجمة في جامعة الملك سعود منذ إنشائه في سنة
                  1411ـ 1416هـ.
                  13ـ رئيس اللجنة المنظمة للحلقة العلمية للمنهجية في العلوم الإنسانية في كلية الآداب من 1411ـ1415هـ
                  14ـ رئيس قسم اللغة العربية وآدابها: 28/11/1413هـ ـ 27/11/1417هـ
                  15ـ استقال من عمله بجامعة الملك سعود بحسب قرار مجلس الجامعة في 1/8/1426هـ.
                  16ــــ كُرِّم عن أعماله في الترجمة في اجتماع وزراء الثقافة والإعلام في دول الخليج العربية المنعقد في 24/11/1433ه/10/10/20212م في الرياض ضمن ثمانية عشر من المبدعين في دول الخليج العربية.


                  15ـ اللجان :

                  ــ رئيس لجنة اللغويات في قسم اللغة العربية وآدابها.
                  ــ عضو لجنة الدراسات العليا في القسم .
                  ــ رئيس لجنة التعيينات في القسم .
                  ــ المشرف على مختبر الصوتيات في القسم .
                  ــ عمل مشرفا على المتحف الشعبي في القسم .
                  ــ عمل أمينا للجنة الدراسات العليا في القسم .
                  ــ أشرف على ندوة القسم العلمية لسنوات.
                  ــ شارك في الإشراف الأكاديمي على الطلاب.
                  ــ شارك في مناقشة بعض الرسائل العلمية التي أنجزت في القسم .
                  ــ أرشد بعض طلاب الدراسات العليا في القسم .
                  ــ أشرف على رسالة الماجستير في القسم التي أنجزها الطالب: خالد العبد القادر الحجيلان. وقد نوقشت في 9/8/1420هـ.
                  ــ عمل عضوا ورئيسا لكثير من اللجان المؤقتة والدائمة حين كان يعمل وكيلا لكلية الآداب وقبل ذلك وبعده؛ وكذلك بصفته رئيسا لقسم اللغة العربية وآدابها.
                  ـ حكَّم عددا من الأبحاث لكثير من الدوريات العلمية العربية في المملكة وخارجها.
                  ـ حكم عددا من الكتب لعدد من مراكز البحوث في المملكة وخارجها.
                  ـ شارك في تحكيم أعمال بعض المتقدمين للترقية في جامعات المملكة وخارجها.
                  ـ شارك في كثير من المؤتمرات والندوات العلمية داخل المملكة وخارجها.
                  ــ عضو في اللجنة الاستشارية لمجلة "اللسانيات العربية" التي يصدرها المركز العربي للتعريب في المغرب .
                  ــ عضو هيئة الإشراف على مجلة "علوم اللغة" التي تصدر في مصر.
                  ــ عضو هيئة الإشراف على مجلة "التواصل اللساني" التي تصدر في المغرب.
                  ــ عمل لفترة عضوا في هيئة الإشراف على مجلة "العلوم اللغوية" التي يصدرها مركز الملك فيصل.

                  16ـ المجالس :

                  ــ مجلس جامعة الملك سعود، حينما كان وكيلا لكلية الآداب (نيابة عن عميد الكلية في بعض الأحيان )
                  ــ مجلس قسم اللغة العربية وآدابها .
                  ــ مجلس مركز الدراسات الجامعية للبنات .
                  ــ مجلس مركز الترجمة .
                  ـ شارك في اللقاء الثاني للحوار الوطني الذي عقد في مكة المكرمة 5ـ9/11/1424هـ.
                  ـ شارك في اللقاء الثاني للحوار الوطني الذي عقد في مدينة الجوف 7ـ9/11/1427هـ
                  ـ شارك في "اللقاء الوطني للحوار الفكري حول واقع الخطاب الثقافي السعودي وآفاقه المستقبلية"، الأحساء، 5ـ6/1/1431هـ، 22ـ23/12/2009م.
                  ـــــــ حضر مؤتمر "جدلية الفلك والفقه"، بيروت، 11ـــــــ12/3/1431هـ.
                  ــــــ حضر مؤتمر "الترجمة وتحديات العصر"، الذي عقده المركز القومي للترجمة في مصر، 28ـــ31/3/2010م.



                  المحاضرات والمؤتمرات:

                  ـ ألقى عددا من المحاضرات في نادي الرياض الأدبي، ونادي جدة الأدبي، ونادي الطائف الأدبي، ونادي المدينة المنورة الأدبي.
                  ـ ألقى محاضرة عن "المنهج الخفي" في ملتقى أبها 1425هـ، في 18/5/1425هـ/ 5/7/2004م.
                  ـ شارك في ندوة عن "الإرهاب: المفهوم والأسباب"، في نادي المدينة المنورة في 6/1/1426هـ.
                  ـ ألقى عددا من المحاضرات في منتديات خاصة مثل أحدية الدكتور راشد المبارك، وخميسية حمد الجاسر، التي ألقى فيها محاضرة "عن اللساني الأمريكي المشهور: نعوم تشومسكي" في يوم 10/3/1425هـ، ومحاضرة عن الأهلة، ومحاضرة بعنوان "اللغة العربية والتعليم"، في28/5/1428هـ. ومنتدى ناصر القحطاني في الرياض عن التعليم، وفي منتدى جعفر الشايب في القطيف عن التعليم كذلك في 4/12/1426هـ.
                  ـ ـ ألقى محاضرة في النادي الأدبي في الطائف عن المناهج وضرورة تطوير التعليم، في 19/8/1427هـ. وقوبلت بردود فعل قوية من بعض الفئات المتطرفة.
                  ـ ألقى محاضرة في نادي جدة الأدبي، بعنوان "التطرف: الأسباب والعلاج"، في 11/10/1428هـ.
                  ـ ألقى محاضرة في موطاة ابن تركي في نجران بعنوان "الوحدة الوطنية"، في 26/10/1428هـ.
                  ـ شارك في أمسية نقاش في منتدى قس بن ساعدة في نجران في 27/10/1428هـ.
                  ـ ألقى محاضرة عن الوحدة الوطنية في منتدى حسن النخلي في الرياض في 3/11/1428هـ.
                  ـ ألقى محاضرة عن الموضوع نفسه في منتدى نجيب الخنيزي في القطيف 18/11/1428ه.
                  ـــــ شارك في ندوة بعنوان "تجربتي في الترجمة"، معرض الكتاب الدولي في الرياض، 25/3/1431ه، وألقى بحثا فيهاـ.
                  ـــــــ حضر مؤتمر "جدلية الفلك والفقه"، بيروت، 11ـــــــ12/3/1431هـ.
                  ــــــ حضر مؤتمر "الترجمة وتحديات العصر"، الذي عقده المركز القومي للترجمة في مصر، 28ـــ31/3/2010م.
                  ـــ شارك في ندوة "دور التعدد المذهبي في الخليج العربي"، الدوحة 29/12/2011ــــ 1/1/2012م. وألقى ورقة بعنوان "مواجهة الطائفية والعنصرية في منطقة الخليج العربي".

                  ــــ حضر مؤتمر :اللغة العربية وتحديات العصر"، الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، 9ـــ11/4/2012م.
                  ــــ شارك في مؤتمر "اللغة والهوية"، جامعة قطر، الدوحة، 17ــ19/4/2012م. وألقى بحثا بعنوان "سؤال اللغة".
                  ــــــــــ ألقى ورقة في منتدى الدكتور راشد المبارك بعنوان "حوار المذاهب"، 29/10/1433ه /16/9/2012م.








































                  الإنتاج العلمي
                  الكتب:

                  أـ التأليف:

                  1ـ الأصل الصرفي لصيغ الفعل في اللغة العربية. مركز البحوث، كلية الآداب، جامعة الملك سعود، 1414هـ.
                  2ـ مراجعات لسانية. الرياض: النادي الأدبي، 1410هـ
                  3ـ مراجعات لسانية، ج2. سلسلة كتاب الرياض، العدد 75، فبراير 2000م.
                  4ـ مراجعات لسانية، ج1(ط2)، سلسلة كتاب الرياض، العدد 79، يونيو2000م.
                  5ـ التحيز اللغوي وقضايا أخرى. الرياض: سلسلة كتاب الرياض (العدد 125)، سبتمبر 2004م.
                  6ـ ثقافة التطرف: التصدي لها والبديل عنها. بيروت: مؤسسة الانتشار العربي، 2008م.
                  7 ـ الأهلة وشهود المستحيل. بيروت: مؤسسة الانتشار العربي، 2008م.
                  8ــــ اختطاف التعليم في المملكة العربية السعودية. بيروت: دار الانتشار العربي، 2010م.
                  9ــ في مواجهة التشدد. بيروت: دار الانتشار العربي، 2012م.
                  10ــــ حوار مع الضفة المقابلة. بيروت: دار الانتشار العربي، 2012م.
                  11ــــ في مواجهة الطائفية. بيروت: دار الانتشار العربي (تحت الطبع).

                  ب ـ الترجمات:

                  1ـ ترجمة كتاب اللساني الأمريكي نعام[نعوم] تشومسكي:

                  ******** and the problems of knowledge: The Managua Lectures, 1988.
                  "اللغة ومشكلات المعرفة". الدار البيضاء: دار توبقال للنشر، 1990.
                  ويتألف من خمس محاضرات ألقاها تشومسكي في جامعة نيكاراجوا تتضمن إطلالة موسعة على النظرية اللسانية في أواخر الثمانينيات الميلادية.

                  2ـ ترجمة كتاب ستيفن بنكر:
                  The ******** Instinct: How Mind Creates ********, 1994
                  "الغريزة اللغوية: كيف يبدع العقلُ اللغة"، 1994. الرياض: دار المريخ، 1420هـ /2000م.
                  وهو كتاب ظل منذ ظهوره إلى الآن موضع اهتمام المتخصصين وترجم لأكثر من أربعين لغة. ويتناول فيه المؤلف الصلة بين اللغة وعلم الأحياء مستعرضا كثيرا من الأدلة التي تبيِّن أن اللغة "جزءٌ مُميَّز من التكوين العضوي لأدمغتنا. واللغة أداة مُعقَّدة متخصصة تتطور لدى الطفل بشكل فَوْريٍّ مُبَاغِتٍ من غير أي جهد واضح أو تعليم محدد، وتُستعمَل من غير وعي بمنْطقِها الخَفي، كما يتماثل فيها من حيث الكيف الناسُ جميعهم، وتتميز عن بعض القدرات الأخرى الأعَم التي تُستعمَل في معالجة المعلومات أو التصرُّفِ بذكاء. ولهذه الأسباب كلها وَصَف بعضُ علماء الإدراك اللغةَ بأنها قدرةٌ نفسية، وعضوٌ ذِهْنِيٍّ، ونظامٌ عصبي، وقالبٌ حَوْسَبِي".


                  3ـ دراسات في تأريخ اللغة العربية. الرياض: دار الفيصل الثقافية، 1421هـ /2000م.

                  وهو ترجمة لبعض المقالات المشهورة التي كتبها بالإنجليزية بعض المستعربين المشهورين عن تاريخ اللغة العربية. وكان آخرها فصل طويل كتبه المستعرب الأمريكي المعاصر مايكل زويتلر ضمن كتابه الشهير (التقليد الشفهي للشعر العربي القديم، ( ص ص 97 ـ 188)). وهو أوسع مراجعة لما كُتب عن القضايا اللغوية التي تتصل بتاريخ اللغة العربية ابتداء بآراء اللغويين العرب القدماء وانتهاء إلى ما انتهى إليه البحث في إطار نظرية "الأدب الشفهي".

                  4ـ العولمة والإرهاب: حرب أمريكا على العالم. ويضم ترجمة لعدد من المقالات التي كتبها اللساني الأمريكي نعوم تشومسكي وعددا من المحاضرات التي ألقاها، ومقالات أخرى كتبها مثقفون أمريكيون آخرون وبعض المثقفين الأوروبيين ضد السياسة الخارجية الأمريكية. القاهرة: مكتبة مدبولي للنشر، 2003م.

                  5ـ ترجمة كتاب الصحفي البريطاني مايكل فيلد:
                  From Unayzah To Wall Street, 2000
                  "من عُنيزة إلى وول ستريت: سيرة حياة سليمان الصالح العليان". الرياض: مكتبة العبيكان، 1424هـ/2003م.
                  وهو كتاب يعرض قصة حياة هذا الرجل البارز من رجال الأعمال السعوديين العصاميين الذين استطاعوا تكوين ثروة عريضة نتيجة لكفاح طويل يجعلهم نماذج يحتذيها الشباب.

                  6 ـ ترجمة كتاب اللساني الأمريكي المستعرِب ديفيد جستس:

                  The Semantics of Form in Arabic in The Mirror of European ********s, 1987.

                  "دلالة الشكل في العربية في مرآة اللغات الأوروبية المعاصرة"، 1987. وعنوانه بالعربية: "محاسن العربية في العيون الغربية"، الرياض: مركز الملك فيصل للدراسات الإسلامية، 2005م.
                  وهدف الكتاب، كما يقول مؤلفه: ". . . أن يقدِّم الغنى الذي تتميز به العربية لكي يتعرفه الغربيون ويقدروه، وكذلك لتفنيد بعض التصورات الخاطئة [عن العربية في الثقافة الغربية]".
                  ويتضمن "ردًّا" على كثير من المقولات المتحيزة ضد اللغة العربية. فقد عرض المؤلف لكثير من المقولات التي سادت في السياق الثقافي الغربي (والعربي) عن اللغة العربية، وأخذ يفندها الواحدة بعد الأخرى؛ ولم يكن ذلك "دفاعًا" عنها بقدر ما كان تجلية لأمر هام هو أن اللغة العربية لغة بشرية طبيعية تتضمن من الظواهر ما تتضمنه اللغات الأخرى".

                  7 ـ ترجمة كتاب اللساني الأمريكي نعوم تشومسكي:
                  New Horizons in the Study of ******** and mind. London: Cambridge University Press, 2000
                  "آفاق جديدة في دراسة اللغة والذهن". القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة في مصر، يناير 2005م.
                  يقول المؤلف عن هذا الكتاب: "وأنا أفهم هذا البحث على أنه يأخذ (ضمنيًّا في الغالب) أحدَ وجوه الأطروحة عن العقل/الدماغ التي أوردتُها توًّا أمرًا مسلَّما، ويمكن أن تؤوَّل بصورة معقولة على أنها جزء من علم النفس أو جزءًا من علم الأحياء البشري، بصورة أعم. وقد أَطلق بعضُ الباحثين على هذا المنحى من البحث، بشكل مسوَّغ، مصطلحَ "اللسانيات الأحيائية" (Jenkins 1999). وموضوعُها بعضُ الحالات المعيَّنة للناس، ويَعني غالبًا حالاتِ أدمغتِهم: ولْنسمِّها بـ"الحالات اللغوية". وتسعى [اللسانيات الأحيائية] إلى كشف طبيعةِ هذه الحالات وخصائصِها، وتطوراتِها وأنواعِها، والأسسِ التي تقوم عليها في الإعداد الأحيائي الفطري. ويبدو أن هذا الإعداد يُحدِّد "ملكةً لغوية" مكوِّنًا فريدًا من مكوِّنات الملكات العقلية العليا (ويمكن أن يكون للعناصر المكوِّنة لها، بصفتها نظامًا، أنواعٌ كثيرة من الوظائف)، وهي "خَصيصة مقصورة على النوع" ومشترَكة بين بني البشر تقريبا، مع بعض التنوعات العامة لها. والملكة اللغوية تطوُّرٌ أحيائي حديث جدًّا، وهي، على حد ما نعلم، قدرةٌ معزولة أحيائيًّا عن غيرها من بعض الوجوه المهمة".

                  8 ـ يعمل في ترجمة كتاب اللساني الأمريكي نعوم تشومسكي:
                  On Nature and ********, London: Cambridge University Press, 2002.
                  "عن الطبيعة واللغة"، وسينتهي العمل فيه قريبا.
                  وهو يماثل الكتاب السابق في محتواه وأهدافه.

                  9 ـ ترجمة كتاب الأستاذ الجامعي السنغافوري كيشور محبوباني:
                  Can Asians Think?, 2004
                  هل يستطيع الآسيويون أن يفكروا؟ القاهرة: المركز القومي للترجمة، القاهرة، 2010م.

                  يقول المؤلف إن عنوان الكتاب الذي اختاره أي "هل يستطيع الآسيويون أن يفكروا؟": "لم يأت بالصدفة. فهو يمثل في الأساس سؤالين يندمجان في سؤال واحد. فالأول، وهو الذي وجهته لأهلي الآسيويين، يصاغ على هيئة: "هل تستطيعون أن تفكروا؟ وإذا كنتم تستطيعون (أن تفكروا) فلماذا أضاعت المجتمعات الآسيوية ألف سنة وتقهقرت بعيدا خلف المجتمعات الأوروبية التي كانت (هذه المجتمعات الآسيوية) تسبقها سبقا كبيرا في بداية الألفية السابقة؟"
                  أما السؤال الثاني وهو الموجه في المقام الأول لأصدقائي في الغرب فهو: "هل يستطيع الآسيويون أن يفكروا بأنفسهم؟" ونحن نعيش في عالم غير متوازن أساسا. وقد صار تدفق الأفكار، وهو ما يصور خمسمائة سنة من الهيمنة الغربية على العالم، واحدا: من الغرب إلى الشرق. ولا يستطيع أكثر الغربيين أن يروا أنهم تسنموا المكان الأخلاقي الأعلى الذي يحاضرون منه العالم. أما بقية العالم فتستطيع أن ترى هذا".

                  10ـ ترجمة كتاب الفيلسوف الأمريكي البنجلاديشي الأصل أمارتيا سين:
                  Identity and Violence: The Illusion of Destiny. W. w. Norton, 2007.

                  الهوية والعنف: وهْم القَدَر. بيروت: دار جداول للنشر، 2012م.

                    تعليق

                    • عبدالله بنعلي
                      عضو نشيط
                      • Apr 2014
                      • 6053
                      #6
                      لم يُنشر الكتاب لظهور ترجمة أخرى له.

                      وهو يعالج قضية "الهوية" منتقدا "التوجه المتزايد لإغفال كثير من الهويات التي يملكها أيُّ إنسان ومحاولة تصنيف الأفراد بمعيار هوية دينية مفردة تأخذ الأولوية على غيرها لا يعدوان أن يمثِّلا اضطرابا فكريا ربما ينشأ عنه تقسيم خطير. وربما يريد إسلامي مثير للعنف ضد غير المؤمنين أن ينسى المسلمون أنهم يملكون أية هوية غير كونهم مسلمين. ومن اللافت أن أولئك الذين يودون القضاء على ذلك العنف إنما يشجِّعون، في الواقع، الاضطراب الفكري نفسَه بالنظر إلى المسلمين بصورة رئيسة على أنهم أعضاء في عالَم إسلامي واحد. ويتعرض العالَم لمزيد من الاهتياج المحرِق بسبب الدعوة إلى تصنيف بني الإنسان باستخدام بُعدٍ تصنيفيٍّ واحد وانتشارها، وهو التصنيف الذي يجمع بين ضبابية الرؤية مصحوبة بالمدى المتزايد لاستغلال مؤيدي العنف لتلك الضبابية.
                      "والواقع أنه يمكن أن يصنَّف الناس في العالم تبعا لعدد كبير من التقسيمات الأخرى، ولكل منها بعض الصلة بحياتنا ـ وأحيانا إلى حدود بعيدة، ومنها: الانتماءات الوطنية، والانتماءات المحلية، والطبقات، والمهن، والمكانة الاجتماعية، واللغات، والسياسة، وتقسيمات أخرى كثيرة. وعلى الرغم من شيوع التصنيفات الدينية في السنين الماضية القريبة واشتهارها إلا أنه لا يمكن الافتراض بأنها قضت على التمايزات الأخرى، بل إنه يمكن النظر إليها على أنها أقل من أن تَكون النظامَ ذا الصلة الوحيد لتصنيف الناس عبر العالم. ويؤدي تقسيم سكان العالم إلى أولئك الذين ينتمون إلى "العالم الإسلامي"، و"العالم الغربي"، و"العالم الهندوسي"، و"العالم البوذي" مما تستخدمه القوة التقسيمية للأولويات التصنيفية بصورة غير مباشرة إلى وضع الناس بصورة صارمة داخل مجموعة من الصناديق المغلقة بقوة. وتخفي هذه الطريقة التي تزعم الأولوية في النظر إلى التنوعات بين الناس التقسيماتِ الأخرى كلها (كالتقسيم إلى أغنياء وفقراء، وإلى المنتمين إلى طبقات ومهن مختلفة، والمنتمين إلى انتماءات سياسية مختلفة، وإلى الوطنيات المتمايزة والمحليات السكنية، وإلى المجموعات اللغوية، إلخ)".







                      الأبحاث:

                      1ـ ترجمة البابين الأول والثاني، من كتاب اللساني البريطاني جون ليونز:
                      ******** and Linguistics: An Introduction, 1981
                      "مدخل إلى اللغة واللسانيات". مجلة كلية الآداب، جامعة الملك سعود، المجلد الرابع عشر، العدد الأول 1407هـ.
                      2ـ "دراسة تحليلية لآراء الدكتور لويس عوض عن الصلة بين اللغات الهندية ـ الأوروبية ومجموعة اللغات السامية ـ الحامية"، مجلة العصور، السنة الثانية، العدد الأول 1407هـ.
                      3ـ "ترقيق الراء وتفخيمها في القراءات القرآنية"، مجلة كلية الآداب، جامعة الملك سعود، المجلد الخامس عشر، العدد الأول 1408هـ.
                      4ـ "مسألة الاختيار بين الكسرة والضمة في مضارع (فَعَلَ)" مجلة كلية الآداب، جامعة الملك سعود، المجلد الخامس عشر ، 1409هـ.

                      5ـ “Stress shift and metrical structure”
                      (بالاشتراك مع: جون مكارثي وروبرت بلاي فرومان) ، نشر في الدورية اللسانية الأمريكية: Linguistic Inquiry ، السنة السادسة عشرة ،العدد الأول، 1985م هـ.

                      6ـ ترجمة مقالة "صوت في الخلاء: كيف اكتسب الإنسان اللغة "، ونشرت أساسا في المجلة العلمية الأمريكية The Sciences التي تصدر عن أكاديمية نيويورك للعلوم، المجلد الثامن والعشرون، العدد الرابع، يوليو/أغسطس 1988م.

                      ونشرت الترجمة في مجلة العصور، المجلد السادس، الجزء الثاني، ذو الحجة 1411هـ، ص ص 393ـ 403 .
                      7ـ "المُشْكِل غير المُشكل: في قضية المصطلح"، كتاب"علامات للنقد الأدبي"، نادي جدة الأدبي،1414هـ.

                      8 ـ تَعاقُب الحركات وحذفُها في اللغة العربية قديما"، مجلة أبحاث اليرموك، المجلد الثالث عشر، العدد الثاني 1995 /1416هـ، ص ص 319 ـ 366.
                      9ـ"التحيز اللغوي: مظاهره وأسبابه"، مجلة الأبحاث، الجامعة الأمريكية، بيروت، السنة 43 ، 1995، ص ص 49 ـ 128.
                      10ـ "الوقف بالنقل أم مبدأ الجهرية؟"، مجلة جامعة الملك عبد العزيز: الآداب والعلوم الإنسانية/ مجلد 8، ص ص 1ـ31 ، 1415هـ.
                      11ـ "مكانة اللغة العربية في الدراسات اللسانية المعاصرة"، مجلة مجمع اللغة العربية الأردني، العدد 53، السنة الحادية والعشرون، ذو القعدة 1417هـ، ربيع الآخر 1418هـ، ص ص 11 ـ 63.

                      12ـ "قضية الاحتجاج للنحو واللغة"، مجلة جامعة الملك سعود (الآداب)، المجلد العاشر، الآداب (1)، 1418هـ، ص ص3ـ33.

                      13ـ "مراجعة لكتاب: دراسات في المعجم العربي. لمؤلفه إبراهيم بن مراد. بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1987م. المجلة العربية للعلوم الإنسانية، جامعة الكويت، العدد الثامن والثلاثون، المجلد العاشر، ربيع 1990م، ص ص 270ـ 275.

                      14ـــــ "مواجهة الطائفية والعنصرية في منطقة الخليج العربي"، ورقة ألقيت في ندوة "دور التعدد المذهبي في الخليج العربي"، الدوحة (4ـــ5/1/1433هـ) 29/12/2011ــــ 1/1/2012م، وستنشر في كتاب يضم الأبحاث التي أُلقيت فيه.

                      15ــــ "سؤال اللغة"، ورقة ألقيت في في مؤتمر "اللغة والهوية"، جامعة قطر، الدوحة (25ـــــ26/5/1433ه)، 17ــ19/4/2012م، وستنشر في كتاب يتضمن الأبحاث التي ألقيت فيه.

























                      المقالات المنشورة في المجلات والصحف اليومية:

                      1ـ "التفكيكية وما إليها"، جريدة الرياض، ثقافة اليوم، 1406هـ (نسيت التاريخ الدقيق الذي نشرت فيه!)
                      2ـ "وصف الجمل في الشعر البدوي"، مجلة الحرس الوطني، السنة الثامنة، العدد 59 ، محرم 1408 هـ.
                      3ـ "وصف الجمل في الشعر البدوي"، السنة الثامنة، العدد 60 ، صفر 1408هـ.
                      4ـ"تشومسكي يقول: "تأثيرات النحو العربي كبيرة؛ وقد قرأت سيبويه"، جريدة الرياض، ثقافة اليوم، 22/11/1409.
                      5ـ "اللغة الأصلح لدراسة التمييز بين الطبقات"،(ترجمة) ثقافة اليوم، جريدة الرياض 18 /8/1410هـ.
                      6ـ "إنصافا لتشومسكي"، الرياض، ثقافة اليوم، العدد8438،21/1/1412هـ.
                      7ـ "مع لغة قريش(1)"، جريدة الرياض، ثقافة اليوم،العدد 87185، 5/11/1412هـ .
                      8ـ "لغة قريش (2)"، الرياض، ثقافة اليوم، العدد 8725،12/11/1412هـ.
                      9ـ "لغة قريش(3)"، الرياض، ثقافة اليوم، العدد 8774،25 /1/1413هـ.
                      10ـ "وقفة أخيرة مع"لغة قريش"، الرياض، العدد 8858، 27 /3/1413هـ.
                      11ـ "بيان للقارئ"، الرياض، ثقافة اليوم، العدد 8900، 11/5/1413هـ.
                      12ـ "قراءة القراءة"، الرياض، ثقافة اليوم، العدد 8928، 9/5/1413هـ.
                      13ـ "عودة إلى دي سوسير"، الرياض، ثقافة اليوم، 26/10/1414هـ.
                      14ـ "قول عن التعريب"، جريدة الشرق الأوسط، العدد 6142، الجمعة،
                      22/9/1995.
                      15ـ "رأي تشومسكي في نشأة اللغة الإنسانية"، جريدة الحياة، العدد 12287،
                      16/10/1996.
                      16ـ "لماذا السوبر"، جريدة الرياض ، العدد 10045، الاثنين 3 شعبان 1416هـ.
                      17ـ "الحس السليم"، جريدة الرياض، العدد 10069، الخميس 27 شعبان1416 هـ.
                      18ـ "الجرأة على نشر العبث"، ثقافة اليوم، جريدة الرياض، 8/2/1418هـ.
                      19ـ "اللسانيات المعاصرة وعبء المصطلحات العلمية(1)"، جريدة الشرق الأوسط، العدد 6786، الجمعة 27/6/ 1997.
                      20ـ "اللسانيات المعاصرة وعبء المصطلحات العلمية(2)"، جريدة الشرق الأوسط، العدد 6787، السبت، 28/6/ 1997.
                      21ـ "ترحيب بدوريتين مغاربيتين وملاحظات عليهما"، جريدة الحياة، العدد
                      12591 ، 20/8/1997.
                      22 ـ "تجربتي السعيدة مع الخطوط الجوية العربية السعودية" مجلة اليمامة
                      11/5/1418هـ.
                      23ـ "الجرأة على نشر العبث ـ مرة أخرى"، جريدة الرياض، ثقافة اليوم،
                      10/5/1418هـ.
                      24ـ "من الكُلِّيات اللسانية"، جريدة الرياض، ثقافة اليوم، 1/6/1418هـ.
                      25ـ"السياسة في علم اللغة ـ (1)، جريدة الرياض، ثقافة اليوم،22/6/ 1418هـ.
                      26ـ "السياسة في علم اللغة ـ (2)"، جريدة الرياض، ثقافة اليوم،8/7/1418 هـ
                      27ـ "الفرنسيون آخر من يعلم"، الشرق الأوسط العدد 6912، 31/10/1997.
                      28ـ "المرأة واللغة أم المرأة والثقافة؟(1)"، جريدة الرياض، ثقافة اليوم،
                      13/7/ 1418هـ.
                      29ـ "المرأة واللغة أم المرأة والثقافة؟ (2)"، الرياض، ثقافة اليوم،
                      20/7/1418هـ.
                      30ـ "المرأة واللغة أم المرأة والثقافة؟ (3)"، الرياض، ثقافة اليوم،
                      27/7/ 1418هـ.
                      31ـ "سِرُّ بقاء العربية"، الرياض، ثقافة اليوم 21/11/1418هـ
                      32ـ "مساءلة المساءلات، أو فهْم ما لا يلزم(1)"، الرياض، ثقافة اليوم،
                      9/7/1419هـ.
                      33ـ "مساءلة المساءلات، أو فهم ما لا يلزم(2)"، الرياض، ثقافة اليوم،
                      16/7/1419هـ
                      34ـ "مساءلة المساءلات، أو فهم ما لا يلزم(3)"، الرياض، ثقافة اليوم،
                      23/7/1419هــ.
                      35ـ"الأربعون وبُلِّغْتَها"، ملحق الأربعاء، جريدة المدينة، ص 18،
                      13/8/1419هـ
                      36ـ"موت النحو"، جريدة الرياض، ثقافة اليوم،11/8/1419هـ
                      37ـ "فإذا هي أضغاث أحلام"، رسالة الجامعة،16/8/1419هـ
                      38ـ"وجه من الجامعة"، رسالة الجامعة، 1/1/1420هـ
                      39ـ"النُّحاة والرُّواة"، ثقافة اليوم، جريدة الرياض، الخميس 20محرم 1420هـ.
                      40ـ "ضد المَجْمَع"، ثقافة اليوم، جريدة الرياض، الخميس5/2/1420هـ
                      41ـ"الولايات المتحدة تخالف(تنتهك) مبادئ القانون الدولي"، ترجمة لمقال كتبه تشومسكي في مجلة Z بتاريخ 28/ مارس 1999م. الحياة، العدد 13226، 25/5/1999م، ص10.
                      42ـ "فما اعتذارك من قول إذا قيلا"، الرياض، ثقافة اليوم، 12/2/1420هـ
                      43ـ "ويحدثونك عن"الانبهار"، الرياض، ثقافة اليوم، 3/3/1420هـ
                      44ـ"النتيجة العجيبة"، نشرت في جريدة الحياة، العدد13382 الخميس
                      19/7/1420هـ،28/10/1999م
                      45ـ "وددت لو لم أقلهاـ1"، الرياض، ثقافة اليوم 22/5/1420هـ
                      46ـ"وددت لو لم أقلها ـ2"،الرياض، ثقافة اليوم 29/5/1420هـ
                      47ـ "وددت لو لم أقلها ـ3" الرياض، ثقافة اليوم ، 1/6/1420هـ
                      48ـ"بعض الانطباعات عن ندوة جمعية اللسانيات الأمريكية"، الرياض، ثقافة اليوم 20/6/1420هـ
                      49ـ "مشكلة كتابة الهمزة"، لم تنشر
                      50ـ "نحو ضمير أشمل يتحدث عن محارق الشعوب الأخرى"، ترجمة لمقال المؤرخ الأمريكي المعاصر هاوارد زِنّ الذي نشرته مجلة z ، 10/10/1999م، الحياة، العدد 13412 في 19/8/1420هـ /27/11/1999.
                      51 ـ"تشومسكي في ذكرى ميلاده السبعين 1ـ7"، الرياض، ثقافة اليوم،
                      الخميس 17/8/1420هـ.
                      52ـ "تشومسكي في ذكرى ميلاده السبعين 2ـ7"، الرياض، ثقافة اليوم، الخميس 25/8/1420هـ.
                      53ـ "تشومسكي في ذكرى ميلاده السبعين 3ـ7"، الرياض، ثقافة اليوم، الخميس 13/10/1420هـ.
                      54ـ "تشومسكي في ذكرى ميلاده السبعين 4ـ7"، الرياض، ثقافة اليوم،
                      27/10/1420هـ
                      55ـ "تشومسكي في ذكرى ميلاده السبعين 5ـ7"، الرياض، ثقافة اليوم، 11/11/1420هـ.
                      56ـ "تشومسكي في ذكرى ميلاده السبعين 6ـ7"، الرياض، ثقافة اليوم،
                      25/11/1420هـ
                      57ـ "تشومسكي في ذكرى ميلاده السبعين 7ـ7"، جريدة الرياض، ثقافة اليوم
                      24/12/1420هـ.
                      58ـ"تعقيب على تعقيب وزير المعارف"، الشرق الأوسط، السبت 26/2/2000م
                      59ـ "الزيف الاشتقاقي: مراجعة لكتاب عبد الصبور شاهين"أبي آدم ـ1""،
                      الشرق الأوسط، 19/3/2000م.
                      60ـ"الزيف الاشتقاقي: مراجعة لكتاب عبد الصبور شاهين "أبي آدم ـ2""، جريدة الشرق الأوسط، 20 /3/2000م.
                      61ـ"الهيام بالأسواق الحرة 1ـ3"، ترجمة لمقال كتبه نعوم تشومسكي، جريدة الشرق الأوسط، 4/4/2000م.
                      62ـ "الهيام بالأسواق الحرة 2ـ3"، ترجمة لمقال تشومسكي، الشرق الأوسط"،
                      6/4/2000م.
                      63ـ "الهيام بالأسواق الحرة 3ـ3"، ترجمة لمقال تشومسكي، الشرق الأوسط،
                      9/4/2000م.
                      64ـ "الرؤى الانتقائية ـ1"، ترجمة لمقال كتبه نعوم تشومسكي، نشر في الشرق الأوسط، 17/5/2000.
                      65ـ"الرؤى الانتقائية ـ2"، ترجمة لمقال تشومسكي، نشر في الشرق الأوسط
                      19/5/2000م.

                        تعليق

                        • عبدالله بنعلي
                          عضو نشيط
                          • Apr 2014
                          • 6053
                          #7
                          66ـ"مواقف الأقطار العربية نحو اليهود وإسرائيل"، ترجمة لمقال كتبه نعوم تشومسكي، مجلة المجلة، العدد 1064، 8/7/2000، ص ص 32ـ33.
                          67ـ"تشويه تشومسكي وشهادة الزور"، الرياض، ثقافة اليوم، الخميس،
                          14/11/1421هـ.
                          68ـ""ملحوظات على حوار الشيخ عبد الله المنيع"، جريدة الوطن، العدد 96،
                          8/10/ 1421هـ/ 3/1/2001م.
                          69ـ "الرقيق والمرأة ـ1"، جريدة الوطن،26/10/1421هـ
                          70ـ"الرقيق والمرأة: وجه شبه ـ2"، جريدة الوطن، 3/11/1421هـ
                          71ـ "حراسة الفضيلة"، جريدة الوطن، 25/11/1421هـ
                          72ـ "الفقه الجامع"، جريدة الوطن، 30/12/1421هـ
                          73ـ "الحيازات العلمية"، جريدة الوطن، 7/1/1422هـ
                          74ـ "محنة التخصص"، جريدة الوطن، 14/1/1422هـ
                          75ـ "توثيق الحديث النبوي الشريف"، جريدة الوطن، 5/2/1422هـ
                          76ـ "توثيق الحديث النبوي الشريف"، جريدة الوطن، 12/2/1422هـ
                          77ـ"الحل السحري المستحيل"، جريدة الوطن، 26/2/1422هـ
                          78ـ "مرحى للمرح"، جريدة الشرق الأوسط، العدد 8073، 4/1/2001
                          79ـ"دعاء من أجل أمريكا: كلمة نائب تعبر عن تيار"، جريدة الحياة، 19/3/2002م ـ 5/1/1423هـ.
                          80ـ"الولايات المتحدة وإسرائيل وفلسطين وعبثية السلام"، ترجمة لمقال نعوم تشومسكي، الحياة، 6/2/1423هـ/19/4/2002م.
                          81ـ"الجزرة والعصا. . . ما وراء المذبحة في فلسطين"، ترجمة مقال كتبه نورمان فنكلشتاين، الحياة، 25/4/2002.
                          82ـ "معاداة السامية: الحقيقي والمتخيَّل"، ترجمة لمقال كتبه تيم وايز، وهو ناشط أمريكي من أصل يهودي، الشرق الأوسط، العدد 8567، 13/5/2002م
                          83ـ "الخارجون على لغتهم"، جريدة الوطن، السبت 6/3/1423هـ.
                          84ـ"الخارجون على لغتهم" جريدة الوطن، الأحد 7/3/1423هـ
                          85ـ "لماذا أترجم؟" ("تجربة في الترجمة تتيح قراءة التحولات")، جريدة الشرق الأوسط، العدد 8580، الأحد 14/3/1423هـ/ 26/5/2002م
                          86ـ "عائدون إلى سربهم. . . خارجون من البيان"، الشرق الأوسط (العدد 8584) 30/5/2002م/ 18/3/1423هـ)
                          87ـ "الساق على الساق في ماهية الأنساق، مع الاعتذار لأحمد فارس الشدياق"، الرياض، ثقافة اليوم(العدد 12400) الخميس 25/3/1423هـ/
                          6/6/2002.
                          88ـ "أنتم لستم نازيين، هذه حقيقة ـ1"، ترجمة مقال للمستعرب الأسباني سانتياجو أبلا ريكو، جريدة الشرق الأوسط، (العدد8598 )، 13/6/2002م/2/4/1423هـ.
                          89ـ "أنتم لستم نازيين، هذه حقيقةـ2 (من الأقرب إلى هتلر وستالين حقا؟")، ترجمة مقال للمستعرب الأسباني سانتياجو أبلا ريكو، جريدة الشرق الأوسط، (العدد 8612، 16/4/1423هـ 27/6/2002)،
                          90ـ"أنتم لستم نازيين، هذه حقيقة"ـ3، ترجمة مقال للمستعرب الأسباني سانتياجو أبلا ريكو ـ جريدة الشرق الأوسط، (العدد8631 )، 10/7/2002م
                          91ـ "بيان المثقفين الألمان" ـ1، الوطن (العدد629)، 9/4/1423هـ/ 20/6/2002م.
                          92ـ "بيان المثقفين الألمان" ـ2، الوطن (العدد630)، 10/4/1423هـ/ 21/6/2002م.
                          93ـ"محاضرة تشومسكي في ديار بكر (الإرهاب ومكافحة الإرهاب) ـ1"، الوطن (العدد 641) 21/4/1423هـ/2 يوليو 2002م.
                          94ـ "محاضرة تشومسكي في ديار بكر (الحرب على الإرهاب) ـ2"، الوطن (العدد643) 23/4/1423هـ/4/7/2002م.
                          95ـ "محاضرة تشومسكي في ديار بكرـ3" (العدد647)، 27/4/1423هـ
                          96ـ "محاضرة تشومسكي في ديار بكرـ 4"، الوطن، (العدد 654)، 5/5/1423هـ / 15/7/2002م.
                          97ـ "بيان يمليه الضمير: لا تتحدثوا باسمنا"، الوطن، 2/6/1423هـ/11/8/2002م.
                          98ـ "الإرهاب والرد المناسب"، ترجمة لمقال تشومسكي، وجهات نظر، العدد43، سبتمبر 2002م
                          99ـ "فلسفة البيانات السياسية"، الشرق الأوسط، العدد8691، 14/9/2002م
                          100ـ "الخوف والتعلم في أمريكا" ترجمة لمقال روبرت فيسك، مجلة أخبار الأدب، العدد 479، 15/9/2002، 8/7/1423هـ
                          101ـ"بيان الأكاديميين الأمريكيين"، الوطن، 27/8/1423هـ، الموافق 2/11/2002م.
                          102ـ "يسألونك عن الأهلة 1"، الوطن (العدد 792)، 25/9/1423هـ/ 30/11/2002م.
                          103ـ "يسألونك عن الأهلة 2"، الوطن (العدد797)، 1/10/1423هـ/ 5/12/2002م.
                          104ـ "يسألونك عن الأهلة 3"، الوطن (العدد 804) 8/10/1423هـ/12/12/2002م

                          105ـ "عن الأهلة مرة أخرى"، الوطن (العدد 811) 15/10/1423هـ/19/12/2002م
                          106ـ "بيان الأكاديميين الألمان الثاني"، الوطن (العدد 814) 18/10/1423هـ /22/12/2002م
                          107ـ "تشومسكي: اقتراح متواضع ـ 1"، الوطن (العدد 819)، 23/10/1423هـ /27/12/2002م
                          108ـ "تشومسكي: اقتراح متواضع ـ2" الوطن (العدد823)، 27/10/1423هـ /31/12/2002م
                          109ـ "تشومسكي: اقتراح متواضع ـ3" الوطن (العدد 825)، 29/10/11423هـ /2/1/2003م
                          110ـ "أيل جينكنز: اقتراح تشومسكي يتسبب في "حكِّ الرؤوس""، الوطن (831) 5/11/1423 هـ/8/1/2003م
                          111ـ "عودة إلى الأهلة"، الوطن (العدد 839) 13/11/1423هـ/16/1/2003م
                          112ـ "الحرب الاستباقية والعراق والحرب العادلة: بيان مبادئ" (ترجمة لبيان كتبه تسعة من المثقفين الأمريكيين) الوطن (العدد841) 15/11/1423هـ/18/1/2003م
                          113ـ "الدرس الفرنسي" (ترجمة مقال ريجي ديبريه)، الوطن (العدد 879)، 24/12/1423هـ/ 25/2/2003م
                          114ـ "التصدي للإمبراطورية ـ1" (ترجمة لخطاب تشومسكي في مؤتمر "المنتدى الاجتماعي العالمي"، الوطن (العدد881) 26/12/1423هـ /27/2/2003.
                          115ـ "التصدي للإمبراطورية ـ2" (ترجمة لخطاب تشومسكي في مؤتمر "المنتدى الاجتماعي العالمي"، الوطن (العدد882) 27/12/1423هـ/28/2/2003.
                          116ـ "حوار مع الشيخ صالح اللحيدان عن الأهلة"، الوطن (العدد886) 1/1/1424هـ/ 4/3/2003م
                          117ـ "الهمزة والديموقراطية" الوطن (العدد895) 10/1/1424هـ/ 13/3/2003م .
                          118ـ "صورتان معبرتان"، إيلاف، 16/1/1424هـ/19/3/2003م.
                          119ـ "الزعامات العربية الانخداعية"، إيلاف، 18/1/1424هـ/22/3/2003م
                          120ـ "كيف أصبحت الحرب صليبية؟" ترجمة، إيلاف، 22/3/2003م
                          121ـ "ثقافة الموت في مدارسنا"، الوطن (العدد909)، 24/1/1424هـ/ 27/3/2003م.
                          122ـ "دعاة لا معلمون"، الوطن (العدد 921) 6/2/1424هـ/7/4/2003م
                          123ـ "أنا في صحبة طيبة"، الوطن (ا) 15لعدد 930/2/1424هـ/17/4/2003.
                          124ـ "حوار مع الدكتور عبد الرحمن الجبرين"، الوطن (العدد 937)، 22/2/1424هـ /24/4/2003م
                          125ـ "إذا كثر المفكرون. . كثرت الفتن"، الوطن (العدد944) 29/2/1424هـ/1/5/2003م
                          126ـ "فقه الوعظ"، الوطن (العدد 951)، 7/3/1424هـ/8/5/2003م.
                          127ـ "بوادر خطاب عقلاني رشيد"، الوطن (العدد958) 14/3/1424هـ/15/5/2003م
                          128ـ "تعقيب من البرج العاجي"الوطن (العدد 965) 21/3/1424هـ/22/5/2003م.
                          129ـ "قراءة في ردود الفعل"، الوطن (972)، 28/3/1424هـ/29/5/2003م
                          130ـ"هذا هو إسلامنا"، الوطن (العدد979) 5/4/1424هـ/5/6/2003م
                          131ـ "عود على بدء" الوطن (986) 12/4/1424هـ/12/6/2003م
                          132ـ "إضافة إلى المناهج"، الوطن (العدد 993)، 19/4/1424هـ/19/6/2003م
                          133ـ "حوار ثان مع الشيخ صالح اللحيدان"، الوطن (العدد1119) 27/8/1424هـ /23/10/2003م.
                          134ـ "الرؤية"، الوطن (العدد 1126) 4/9/1424هـ/30/10/2003م.
                          135ـ "والرؤية" الوطن (العدد 1133) 11/9/1424هـ/6/11/2003م
                          136ـ "أما آن لهؤلاء أن يتوقفوا"، الوطن (العدد1140)18/9/1424هـ/13/11/2003م.
                          137ـ "لنواجه الحقيقة"، الوطن (العدد 1147) 25/9/1424هـ/20/11/2003م
                          138ـ "بشائر التغيير في تصريح الأمير"، الوطن (العدد 1168)، 16/10/1424هـ /11/12/2003م.
                          139ـ"اختطاف التعليم"، الوطن (1175)، 24/10/1424هـ/18/12/2003م.
                          140ـ "حوار مع بيان"، الوطن (العدد 1196) 16/11/1424هـ/8/1/2004م
                          141 ـ "وقفة أخرى مع البيان"، الوطن (العدد 1203) 23/11/1424هـ/15/1/2004م
                          142ـ "["حتى لا نتهم بالازدواجية"] دفاعا عن التبرج" الوطن (العدد 1210) 30/11/1424 هـ/22/1/2004م.
                          143ـ "أدب الخطاب"، الوطن (العدد 1217) 7/12/1424هـ/29/1/2004م
                          144ـ "احتجاج لا يستقيم"، الوطن (العدد 1230)، 21/12/1424هـ/12/2/2003م.
                          145ـ "الشيخ سلمان العودة: الشاهد والناصح"، (العدد 1237)، 28/12/1424هـ /18/2/2004م.
                          146ـ "الجدار العازل سلاحا"، الوطن (العدد 1245)، 6/1/1425هـ/26/2/2004م
                          147ـ "تعقيب على تعقيبات"، الوطن (العدد 1252)، 13/1/1425هـ/4/3/2004م
                          148ـ "حوار مع الدكتور خضر الشيباني"، الوطن(1259) 20/1/1425هـ/11/3/2004م
                          149ـ "مغالطات أخرى"، الوطن (العدد 1266)، 27/1/1425هـ/18/3/2004م

                          150ـ ’ What about the Arabs? Cant that be settled with a little
                          baksheesh?
                          الوطن (العدد 1273)، 4/2/1425هـ/25/3/2004م.
                          151ـ "قد صَدَقك وهو كذوب"، الوطن (العدد 1280)، 11/2/1425هـ/1/4/2004م
                          152ـ "ثقافة الجهاد"، الوطن (العدد 1308)، 10/3/1425هـ/28/4/2004م.
                          153ـ "ثقافة الموت ما تزال حية"، الوطن (العدد 1315)، 17/3/1425هـ/ 6/4/2004م.
                          154ـ "رسالة من طالب"، الوطن (العدد 1322) 24/3/1425هـ/13/4/2004م.
                          155ـ "قليل من الاعتراف ـ كثير من التسويغ!"، الوطن (العدد 1329)، 1/4/1425هـ /20/5/2004م.
                          156ـ "هل نحن في القرون الوسطى؟"، الوطن (العدد 1336)، 8/4/1425هـ /27/5/2004م.
                          157ـ "لمن يريد برهانا آخر"، الوطن (العدد 1343)، 15/4/1425هـ/3/6/2004 م.
                          158ـ "وأمثلة أخرى"، الوطن (العدد 1350)، 22/4/1425هـ/10/6/2004م.
                          159ـ "خسائر ومكاسب"، الوطن (العدد 1357)، 29/4/1425هـ/ 17/6/2004م.
                          160ـ "انحسر التنوير مثلما اختفت البسمة من عسير"، الوطن (العدد 1364)، 6/5/1425هـ /24/6/2004م.
                          161ـ "أولئك هم أساتذتي"، الوطن، (العدد 1371)، 13/5/1425هـ/1/7/2004م.
                          162ـ "ستنتصر البسمة أيها الأمير!"، الوطن (العدد 1385)، 27/5/1425هـ/15/7/2004
                          163ـ "دلالة أن تنشغل الأمة بكتاب"، الوطن (العدد 1399)، 11/6/1425هـ/ 29/7/2004
                          164ـ "مفاهيم الدكتور البراك المغلوطة"، الوطن (العدد 1434)، 17/7/1425هـ /2/9/2004 م.
                          165ـ"وفي الغيبات يا ذِكْر الحبيب"، الوطن (العدد 1442)، 25/7/1425هـ/10/9/2004م.
                          166ـ "السنة الدراسية الجديدة 1425/1426هـ وثلاثة خطابات"، الوطن (العدد 1448)، 2/8/1425هـ/16/9/2004 م.
                          167ـ "كلنا موظفون"،الوطن (العدد 1455)، 9/8/1425هـ/23/9/2004م.
                          168ـ "هكذا تطرد الجامعة أساتذتها" الوطن (العدد 1462)، 16/8/1425هـ /30/9/2004 م.
                          169ـ "اقتراح لحل مشكلة الأهلة"، الوطن (العدد 1497)، 21/9/1425هـ /4/11/2004م.
                          170ـ"الرؤية والتناقض"، الوطن (العدد 1504) 28/9/1425هـ/11/11/2004م.
                          171ـ "دعونا نفهم ابن تيمية"، الوطن (العدد 1511)، 6/10/1425هـ/ 18 /11/ 2004م.
                          172ـ "أما بعد"، الوطن (العدد 1518)، 13/10/1425هـ/25/11/2004م.
                          173ـ "قصتي مع الانتخابات"، الوطن (العدد 1525)، 19/10/1425هـ/2/12/2004م.
                          174 ـ "بيان الشيخ صالح اللحيدان عن الأهلة"، الوطن (العدد 1546)، 11/11/1425هـ/ 23/12/2004م.
                          175ـ "الفلكيون السعوديون لم يصمتوا"، الوطن (العدد 1560)، 25/11/1425هـ /6/1/2005م.
                          176ـ "التقليد ليس علما"، الوطن (العدد 1567)، 2/12/1425هـ/13/1/2005م.
                          177ـ "شهود المستحيل"، الوطن (العدد 1574)، 10/12/1425هـ/20/1/2005م.
                          178ـ "إضافة إلى ذلك"، كان المفروض أن يُنشر في جريدة الوطن في 17/12/1425هـ /27/1/2005هـ، لكنها لم تنشره.
                          179ـ "متى يكون لنا وطن؟"، لم تنشره جريدة الوطن.
                          180ـ "شكرا جامعة الملك سعود"، الوطن (العدد 1644)، 31/3/2005م/21/2/1426هـ.
                          181ـ "إلى عنيزة مع التحية"، الوطن (العدد 1651)، 7/4/2005م/28/2/1426هـ.
                          182ـ "البنية الفقهية مرة أخرى"، الوطن (العدد 1665)، 12/3/1426هـ/21/4/2005م.
                          183ـ "عن اللغة نتحدث"، الوطن (العدد 1672)، 19/3/1426هـ/28/4/2005م.
                          184ـ "القبوريون"، الوطن (العدد 1679)، 26/3/1426هـ/5/5/2005م.
                          185ـ "الوطن يسعنا جميعا"، جريدة إيلاف الالكترونية، 5/4/1426هـ/13/5/2005م.
                          186ـ "هكذا تحدث تشومسكي"، إيلاف، 19/4/1426هـ/ 27/5/2005م.
                          187ـ "حوار مع تعقيبات"، الوطن (العدد 1714)، 2/5/1426هـ/9/6/2005م.
                          188ـ "البراءة المنقوصة"، الوطن (العدد 1721)، 9/5/1426هـ/16/6/2005م.
                          189ـ "وأين كانت الهيئة؟"، الوطن (العدد 17/5/1426هـ/24/6/2005م.
                          190ـ "مثال على التقليد"، الوطن (العدد 1735)، 23/5/1426هـ/30/6/2005م.
                          191ـ "ومثال آخر على التقليد"، الوطن (العدد 1742)، 1/6/1426هـ/7/7/2005م.
                          192ـ "العَجَزَة"، الوطن (العدد 1749)، 8/6/1426هـ/14/7/2005م.
                          193ـ "بيان التصنيف"، الوطن (العدد 1763)، 22/6/1426هـ/28/7/2005م.
                          194ـ "حدثٌ سيكون له ما بعده"، إيلاف، 20/7/1426هـ/25/8/2005م.
                          195ـ "موسم الأهلة"، الوطن (العدد 1826)، 25/8/1426هـ/29/9/2005م.
                          196ـ "الحساب الفلكي بين القطعية والاضطراب"، الوطن (العدد 1833)، 3/9/1426هـ/ 6/10/2005م.
                          197ـ "صوموا لرؤيته. . ."، الوطن (العدد 1840)، 10/9/1426هـ/ 13/10/2005م.
                          198ـ "أما لهذا الاضطراب من آخر؟"، الوطن (العدد 1847)، 17/9/1426هـ/ 20/10/2005م.
                          199ـ "ليس على هذا البيان مزيد" الوطن (العدد 1854)، 24/9/1426هـ/ 27/10/2005م.
                          200ـ "Whitch hunt"، الوطن (العدد 1875)، 15/10/1426هـ/ 17/11/2005م.
                          201ـ "المناحرات المذهبية"، الوطن (العدد 1882)، 22/10/1426هـ/ 24/11/2005م.
                          202 ـ "تضخم المناهج الدراسية"، الوطن (العدد 1903)، 13/11/1426هـ/ 15/12/2005م.
                          203 ـ "ليست المناهج الدينية وحدها"، الوطن (العدد 1910)، 20/11/1426هـ/ 22/12/2005م.
                          204 ـ "فوز مستَحقّ"، الوطن (العدد 1917)، 27/11/1426هـ/ 29/12/2005م.
                          205 ـ "دعوة كريمة من سماحة المفتي"، الوطن (العدد 1924)، 5/12/1426هـ/ 5/1/2006م.
                          206ـ "ثقافة التدافع" الوطن (العدد1945 )، 26/12/ 1426، 26/1/2006م.
                          207ـ "الحكمة في إدارة المعركة"، الوطن (العدد 1952 )، 3/1/1427هـ/2/2/2006م.
                          208ـ "ربيع المتطرفين"، الوطن (العدد 1959)،10/1/1427هـ/9/2/2006م.
                          209 ـ "استغلال الأزمات"، الوطن (العدد 1966)، 17/1/1427هـ/16/2/2006م
                          210 ـ "من الروح إلى اللحم"، الوطن (العدد 1973)، 24/1/1427هـ/ 23/2/2006م.
                          211 ـ "النجيمي حين يغضب"، الوطن (العدد 1980 )، 2/2/1427هـ/2/3/2006م.
                          212 ـ "يقتلون الناس باسم الله"، الوطن (العدد 1987)، 9/2/1427هـ/9/3/2006م.
                          213ـ "رَجُل القَشّ"، نشرتها الوطن بعد حذف بعض العبارات بعنوان "رد على رد"، (العدد 1994)، 16/2/1427هـ/16/3/2006م.
                          214ـ "جامعة الملك سعود تؤنث ذكورها!"، الوطن (العدد 2001)، 23/2/1427هـ /23/3/2006م.
                          215ـ "النزول من الشجرة"، الوطن (العدد 2008)، 1/3/1427هـ/30/3/2006م.
                          216ـ "كيف يمكن التحاور مع مثل هذا؟"، نشرت بعنوان مختلف وبعد حذف بعض الفقرات والجمل منها في ملحق "الرسالة" الذي تصدره جريدة المدينة، الجمعة 2/3/1427هـ/31/3/2006م.
                          217ـ "منع التاريخ من تكرار أخطائه"، الوطن (العدد 2057)، 20/4/1427هـ /18/5/2007م.
                          218ـ "الجهاد والحرب العادلة"، الوطن (العدد 2064)، 27/4/1427هـ/25/5/2006م.
                          219ـ "فقه جديد للجهاد"،الوطن (العدد 2071)، 5/5/1427هـ/1/6/2006م.
                          220ـ "ليس هذا عذرا"، الوطن (العدد 2078)، 12/5/1427هـ/8/6/2006م.
                          221ـ "عذرا يا شيخ صالح، الوطن (العدد 2085)، 19/5/1427هـ،15/6/2006م.
                          222ـ "حوار مع الشيخ الفوزان"، الوطن (العدد 2093)، 26/5/1427هـ/22/6/2006م.
                          223ـ "أيُّ صراعٍ للحضارات: لماذا الهوية الدينية ليست مصيرا حتميا؟ـ1"، الوطن (العدد 2099)، 3/6/1427هـ،/29/6/2006م.
                          224ـ"أيُّ صراعٍ للحضارات: لماذا الهوية الدينية ليست مصيرا حتميا؟ـ2"، الوطن (العدد 2106)، 10/6/1427هـ،/6/7/2006م.
                          225ـ "حوار مع "رد""، الوطن (العدد 2113)، 17/6/1427هـ/13/7/2006م.
                          226 ـ "هذا ما يوجب فقها جديدا للجهاد"،الوطن (العدد 2120)، 24/6/1427هـ، 20/7/2006م.
                          227ـ "سعدتُ بك يا سعدُ"، جريدة المدينة (ملحق الرسالة)، 25/6/1427هـ/21/7/2006م.
                          228ـ "مصير "إسرائيل""، الوطن (العدد 2127)/ 2/7/1427هـ/27/7/2006م.
                          229ـ "التصدي للتوجه الإيديولوجي"، الوطن (العدد 2134)، 9/7/1427هـ/3/8/2006م.
                          230ـ "ويستمر الحوار"، جريدة المدينة (ملحق الرسالة)، 10/7/1427هـ/4/8/2006م.
                          231 ـ "في البحث عما يجمعنا ـ1"، الوطن (العدد 2141)، 16/7/1427هـ/ 10/8/2006م.
                          232ـ "في البحث عما يجمعنا ـ 2"، الوطن (العدد 2148)، 23/7/1427هـ/17 /8/2006م.
                          233ـ "في البحث عما يجمعنا ـ 3"، الوطن (العدد 2155)، 30/7/1427هـ/24 /8/2006م.
                          234ـ "صلاة الجمعة في مصر"، الوطن (العدد 2162)، 7/8/1427هـ/31/8/2006م.
                          235ـ "يوم الجمعة الذي فقدناه"، الوطن (العدد 2169)، 15/8/1427هـ/7/9/2006م.
                          236ـ "ما الفائدة؟"، الوطن (العدد 2176)، 21/8/1427هـ/14/9/2006م.
                          237ـ "والمثقفون لحومهم مسمومة!"، الوطن (العدد 2183)، 28/8/1427/ 21/9/2006م.
                          238ـ "شهود المستحيل مرة أخرى"، الوطن (العدد 2190)، 6/9/1427هـ/28/9/2006م.
                          239ـ "ألم يحن الوقت لاتخاذ قرار؟"، الوطن (العدد 2197)، 13/9/1427هـ /5/10/2006م.
                          240ـ "الشاهد يتحدث!"، الوطن (العدد 2204)، 20/9/1427هـ/12/10/2006م.
                          241ـ"عودة إلى ابن تيمية"، الوطن (2211)، 27/9/1427هـ/19/10/2006م.
                          242ـ "الخواء العلمي"، الوطن (العدد 2225)، 11/10/1427هـ/2/11/2006م.
                          243ـ "هل يستطيع الآسيويون أن يفكروا؟"، الوطن (العدد 2232)، 18/10/1427هـ / 9 /11/2006م.
                          244ـ "هل يستطيع الآسيويون أن يفكروا ـ2 (الإجابة بـ"نعم")"، الوطن (العدد 2239)، 25/10/1427هـ /16/11/2006م.

                            تعليق

                            • عبدالله بنعلي
                              عضو نشيط
                              • Apr 2014
                              • 6053
                              #8
                              245ـ "مخيم صيفي دعوي في أمريكا"، الوطن (العدد 2246)، 2/11/1427هـ /23/11/2006م.
                              246ـ "سائقة خاصة"، الوطن (العدد 2253)، 9/11/1427هـ/30/11/2006م.
                              247ـ "شكرا يا خادم الحرمين الشريفين"، الوطن (العدد 2260)، 16/11/1427هـ/ 7/12/2006م.
                              248ـ "التصدي لمنابع الفكر المنحرف"، الوطن (العدد 2267)، 23/11/1427هـ /14/12/2006م.
                              249ـ "تفكيك هالة "الجهاد" الأفغاني"، الوطن (العدد 2274)، 30/11/1427هـ /21/12/2006م.
                              250ـ "هل يستطيع الآسيويون أن يفكروا؟ـ3"، الوطن (العدد 2281)، 8/12/1427هـ /28/12/2006م.
                              251ـ "ضبط الرؤية"، إيلاف، 28/12/2006م/8/12/1427هـ.
                              252ـ "ثقافة الثأر"، الوطن (العدد 2288)، 15/12/1427هـ/4/1/2007م.
                              253 ـ "براءة من الطائفية"، الوطن (العدد 2295)، 22/12/1427هـ/11/1/2007م.
                              254ـ "مواجهة المد الطائفي"، الوطن (العدد 2302)، 29/12/1427هـ/18/1/2007م.
                              255ـ "الهوية السعودية"، الوطن (العدد 2309)، 6/1/1428هـ/25/1/2007م.
                              256ـ "البروسترويكا المذهبية"، الوطن (العدد 2316)، 13/1/1428هـ/1/2/2007م.
                              257ـ "بيان السيد السيستاني"، الوطن (العدد 2323)، 20/1/1428هـ/8/2/2007م.
                              258ـ "أمة تعيش في تاريخها"، الوطن (العدد 2330)، 27/1/1428هـ/15/2/2007م.
                              259ـ "إلى أين يقودنا هؤلاء؟"، الوطن (العدد 2337)، 4/2/1428هـ/22/2/2007م.
                              260ـ "إنهم يغيِّرون مناهجهم"، الوطن (العدد 2344)، 11/2/1428هـ/1/3/2007م.
                              261ـ "خطوة صحيحة في المسار الصحيح"، الوطن (العدد 2351)، 18/2/1428هـ /8/3/2007م.
                              262ـ "صراع الانفعالات"، الوطن (العدد 2358)، 25/2/1428هـ/15/3/2007م.
                              263ـ "طبائع الاستملاك"، الوطن (العدد 2365)، 3/3/1428هـ/22/3/2007م.
                              264ـ "حديث الدورات"، الوطن (العدد 2372)، 10/3/1428هـ/29/3/2007م.
                              265ـ "تانيا رينهارت: شكرا ووداعا"، الوطن (العدد 2379)، 17/3/1428هـ /5/4/2007م.
                              266ـ "هذا بعد ماذا؟"، الوطن (العدد 2386)، 24/3/1428هـ/12/4/2007م.
                              267ـ "الثرثرة الراندية"، الوطن (العدد 2393)، 2/4/1428هـ/19/4/2007م.
                              268ـ "مبادرة السلام العربية"، الوطن (العدد 2400)، 9/4/1428هـ/26/4/2007م.
                              269ـ "أصلحوا الخطاب"، اعتذرت صحيفة الوطن عن نشره، ونشر في عدد من المواقع في الإنترنت مثل الحوار والإبداع وراصد.
                              270ـ "المحرِّضون"، الوطن (العدد 2414)، 23/4/1428هـ/10/5/2007م.
                              271ـ "أدخلوا المشركين في جزيرة العرب!!"، الوطن (العدد 2421)، 30/4/1428هـ /17/5/2007م.
                              272ـ "تعقيب تحريضي"، الوطن (العدد 2428)، 7/5/1428هـ/24/5/2007م.
                              273ـ "الحلول المبتسرة"، الوطن (العدد 2435)، 14/5/1428هـ/31/5/2007م.
                              274ـ "ليست اللغة وحدها"، الوطن (العدد 2442)، 21/5/1428هـ/7/6/2007م.
                              275 ـ "إنه المراء"، الوطن (العدد 2449)، 28/5/1428هـ/14/6/2007م.
                              276ـ "في المسألة اللغوية"، الوطن (العدد 2456)، 6/6/1428هـ/21/6/2007م.
                              277ـ"بين تصريحين"، الوطن (العدد 2463)، 13/6/1428هـ/28/6/2007م.
                              278ـ"تعقيب كريم"، الوطن (العدد 2470)، 20/6/1428هـ/5/7/2007م.
                              279ـ "إضاءات في مسارنا نحو السويَّة"، الوطن (العدد 2477)، 27/6/1428هـ /12/7/2007م.
                              280ـ"أين التوفيق في هذا التصريح؟"، الوطن (العدد 2484)، 5/7/1428هـ /19/7/2007م.
                              281ـ"المغيِّبون للوعي"، الوطن (العدد 2491)، 12/7/1428هـ/26/7/2007م.
                              282ـ "إسرائيل تغيِّر من مناهجها"، الوطن (العدد 2498)، 19/7/1428هـ /2/8/2007م.
                              283ـ "ابحث عن الشماغ"، الوطن (العدد 2505)، 26/7/1428هـ/9/8/2007م.
                              284ـ"قضايا الناس"، الوطن (العدد 2512)، 3/8/1428هـ/16/8/2007م.
                              285ـ "نهاية التاريخ الإسلامية"، الوطن (العدد 2519)، 10/8/1428هـ/23/8/2007م.
                              286ـ"نهاية التاريخ القطبية"، الوطن (العدد 2526)، 17/8/1428هـ/30/8/2007م.
                              287ـ"معالم قطبية"، الوطن، (العدد 2533)، 24/8/1428هـ/6/9/2007م.
                              288ـ"الجهاد القطبي"، الوطن (العدد 2540)، 1/9/1428هـ/13/9/2007م.
                              289ـ "لا بد مما ليس منه بد"، لم ينشر.
                              290ـ "ثقافة الجهاد الإخوانية"، الوطن (العدد 2554)، 15/9/1428هـ/27/9/2007م.
                              291ـ"لنستمع لابن باز"، الوطن (العدد 2561)، 22/9/1428هـ/4/10/2007م.
                              292ـ "بيان سماحة المفتي"، الوطن (العدد 2568)، 29/9/1428هـ/11/10/2007م.
                              293ـ "شهود الوهم"، نشرت في بعض المنديات الإنترنتية، مثل "منتدياتنا"، والساحات السياسية، ومنتدى الحوار والإبداع، 6ّ/10/1429ه/18/10/2007م.
                              294ـ "لو أن غيرك قالها"، الوطن (العدد 2575)، 6(7)/10/1428هـ/18/10/2007م.
                              295ـ "مشروعان معرفيان رائدان"، الوطن (العدد 2596)، 27/10/1428هـ /8/11/2007م.
                              296ـ"مزيدا من النقد الذاتي"، الوطن (العدد 2603)، 5/11/1428هـ/15/11/2007م.
                              297ـ"الوحدة الوطنية"، الوطن (العدد 2610)،12/11/1428هـ/22/11/2007م.
                              298ـ"من حديث المراجعات"،الوطن (العدد 2617)، 19/11/1428هـ/29/11/2007م.
                              299ـ"كأن شيئا لم يتغير"، الوطن (العدد 2624)، 26/11/1428هـ/6/12/2007م.
                              300ـ"إلى "الزميل محمد" الذي في "الوطن""، الوطن (العدد 2631)، 3/12/1428هـ /13/12/2007م.
                              301ـ"فاسألوا أهل الذِّكر"، الوطن (العدد 2638)، 11/12/1428ـ/20/12/2007م.
                              302ـ "غاية الاحتجاج"، الوطن (العدد 2645)، 18/12/1428هـ/27/12/2007م.
                              303ـ "منهج حكيم"، الوطن (العدد 2649)، 22/12/1428هـ/31/12/2007م.
                              304ـ "وقولوا للناس حسنا"، الوطن (العدد 2652)، 25/12/1428هـ/3/1/2008م.
                              305ـ"النكتة الموسمية"، الوطن (العدد 2659)، 2/1/1429هـ)، 10/1/2008م.
                              306ـ "امنعوا الابتعاث!"، الوطن (العدد 2666)، 8/1/1429هـ/17/1/2008م.
                              307ـ "الاختلاط!!"، الوطن (العدد 2673)، 15/1/1429هـ/24/1/2008م.
                              308ـ "خطاب الهيئة"، الوطن (العدد 2680)، 22/1/1429هـ/31/1/2008م.
                              309ـ"عالم بلا إسلام"، الوطن (العدد 2687)، 29/1/1429هـ/7/2/2008م.
                              310ـ "شرق وغرب"، الوطن (العدد 2694)، 7/2/1429هـ/14/2/2008م.
                              311ـ "الفصل العظيم"، الوطن (العدد 2701)، 14/2/1429هـ/21/2/2008م.
                              312ـ "أطفال روسو"، الوطن (العدد 2708)، 21/2/1429هـ/28/2/2008م.
                              313ـ "في أحضان الرؤى العدمية"، الوطن (العدد 2715)، 28/2/1429هـ/6/3/2008م.
                              314ـ"على الضفة المقابلة"، الوطن (العدد 2722)، 5/3/1429هـ/13/3/2008م.
                              315ـ"ارفعوا أيديكم عنا!"، الوطن (العدد 2729)، 12/3/1429هـ/20/3/2008م.
                              316ـ "مبادرة تاريخية"، الوطن (العدد 2736)، 19/3/1429هـ/27/3/2008م.
                              317ـ "الحوار لا التكفير"، الوطن (العدد 2743)، 26/3/1429هـ/3/4/2008م.
                              318ـ"أنتم قدوتنا!"، الوطن (العدد 2750)، 4/4/1429هـ/10/4/2008م.
                              319ـ "التعامل مع المبتدِع"، الوطن (العدد 2757)، 11/4/1429هـ/17/4/2008م.
                              320ـ "نحو موقف موحد"، الوطن (العدد 2764)، 18/4/1429هـ/24/4/2008م.
                              321ـ "وعند الشيعة مثلُها"، الوطن (العدد 2771)، 25/4/1429هـ/1/5/2008م.
                              322ـ "مناصحة مدينة!"، الوطن (العدد 2778)، 3/5/1429هـ/8/5/2008م.
                              323ـ "صحوة مباركة"، الوطن (العدد 2785)، 10/5/1429هـ/15/5/2008م.
                              324ـ "من مظاهر التشدد"، الوطن (العدد 2792)، 17/5/1429هـ/22/5/2008م.
                              325ـ "المناهج والتشدد"، الوطن (العدد 2799)، 24/5/1429هـ/29/5/2008م.
                              326ـ "بديل المناصحة"، الوطن (العدد 2806)، 1/6/1429هـ/5/6/2008م.
                              327ـ "معركتان أخريان"، الوطن (العدد 2813)، 8/6/1429هـ/12/6/2008م.
                              328ـ "حوار مع التعليقات"، الوطن (العدد 2820)، 15/6/1429هـ/19/6/2008م.

                                تعليق

                                • عبدالله بنعلي
                                  عضو نشيط
                                  • Apr 2014
                                  • 6053
                                  #9
                                  329ـ "التدين والتديين"، الوطن العدد 2827)، 22/6/1429هـ/26/6/2008.
                                  330ـ "هذا ما حدث لمصطفى!"، الوطن (العدد 2834)، 29/6/1429هـ/3/7/2008م.
                                  331ـ "التوحش المهزوم"، الوطن (العدد 2841)، 7/7/1429هـ/10/7/2008م.
                                  332ـ "خطاب الهيئة مرة أخرى"، الوطن (العدد 2848)، 14/7/1429هـ/17/7/2008م.
                                  333ـ "عودة إلى المربع الأول"، الوطن (العدد 2855)، 21/7/1429هـ/24/7/2008م.
                                  334ـ "ملتقى أبها والشباب"، الوطن (العدد 2862)، 28/7/1429هـ/31/7/2008م.
                                  335ـ "عن الترفيه"، الوطن (العدد 2869)، 6/8/1429هـ/7/8/2008م.
                                  336ـ "الإنكار على سوق عكاظ"، الوطن (العدد 2876)، 13/8/1429هـ/14/8/2008م.
                                  337ـ "في مهب الاتهامات"، الوطن (العدد 2883)، 20/8/1429هـ/21/8/2008م.
                                  338ـ "جابوه. . . ما جابوه!"، الوطن (العدد 2890)، 27/8/1429هـ/28/8/2008م.
                                  339ـ "أمة أمية"، الوطن (العدد 2897)، 4/9/1429هـ/4/9/2008م.
                                  340ـ "الشِّدة مع المخالِف"، الوطن (العدد 2904)، 11/9/1429هـ/11/9/2008م.
                                  341ـ "الأمية مرة أخرى"، الوطن (العدد 2911)، 18/9/1429هـ/18/9/2008م.
                                  342ـ "المضلِّلون الجدد"، الوطن (العدد 2918)، 25/9/1429هـ/25/9/2008م.
                                  343ـ "مزيد من التضليل"، الوطن (العدد 2925)، 3/10/1429هـ/2/10/2008م.
                                  344ـ "أبو الهول السعودي"، الوطن (العدد 2932)، 9/10/1429هـ/9/10/2008م.
                                  345ـ "الجذور الثقافية للأزمة المالية"، الوطن (العدد 2939)، 16/10/1429هـ /16/10/2008م.
                                  346ـ "الشماتة"، الوطن (العدد 2946)، 23/10/1429هـ/23/10/2008م.
                                  347ـ "تشومسكي في البحرين"، الوطن (العدد 2953)، 1/11/1429هـ/30/10/2008م.
                                  348ـ "حذار من الثعالب"، الوطن (العدد 2960)، 8/11/1429هـ/6/11/2008م.
                                  349ـ "تغيرات إيجابية"، الوطن (العدد 2967)، 15/11/1429هـ/13/11/2008م.
                                  350 ـ "سعوديات"، الوطن (العدد 2974)، 22/11/1429هـ/20/11/2008م.
                                  351ـ "المتطلبات الجامعية واللغة العربية" (الوطن 2981)، 19/11/1429هـ /27/11/2008م.
                                  352ـ "لغة البيان"، الوطن (العدد 2988)، 6/12/1429هـ/4/12/2008م.
                                  353ـ "من تاريخ الصحوات"، الوطن (العدد 2995)، 13/12/1429هـ/11/12/2008م.
                                  354ـ "بيان المثقفين الشيعة"، الوطن (العدد 3002)، 20/12/1429هـ/18/12/2008م.
                                  355ـ "الهيئة والصحافة"، الوطن (العدد 3009)، 27/12/1429هـ/25/12/2008م.
                                  356ـ "القيادات الفاشلة"، الوطن (العدد 3016)، 4/1/1430هـ/1/1/2009م.
                                  357ـ "الدولة الوهم"، الوطن (العدد 3023)، 11/1/1430هـ/8/1/2009م.
                                  358ـ "هشاشة إسرائيل"، الوطن (العدد 3030)، 18/1/1430هـ/15/1/2009م.
                                  359ـ "حتى لا نكون مثلهم"، الوطن (العدد 3037)، 25/1/1430هـ/22/1/2009م.
                                  360ـ "تشابه الأضداد"، الوطن (العدد 3044)، 3/2/1430هـ/29/1/2009م.
                                  361ـ "مجتمع مضلَّل"، الوطن (العدد 3051)، 10/2/1430هـ/5/2/2009م.
                                  362ـ "تغيير لا ضرورة له"، الوطن (العدد 3058)، 17/2/1430هـ/12/2/2009م.
                                  363ـ "تغييرات في سبيل الإصلاح"، الوطن (العدد 3061)، 20/2/1430هـ/ 15/2/2009م.
                                  364ـ "وتغييرات لم تكن ضرورية"، الوطن (العدد 3065)، 24/2/1430هـ/ 19/2/2009م.
                                  365ـ "المشرِّع غير الأخلاقي للقتل"، الوطن (العدد 3072)، 1/3/1430هـ/ 26/2/2009م.
                                  366ـ "البيئة والفتوى"، الوطن (العدد 3079)، 8/3/1430هـ/5/3/2009م.
                                  367ـ "داروين"، الوطن (العدد 3086)، 15/3/1430هـ/12/3/2009م.
                                  368ـ "مزيد من المراجعات"، الوطن (العدد 3093)، 22/3/1430هـ/19/3/2009م.
                                  369ـ "أفول "الصحوة" المسيحية"، الوطن (العدد 3100)، 28/3/1430هـ/26/3/2009م.
                                  370ـ "أبطال الحروب الثقافية يتوارون"، الوطن (العدد 3107)، 6/4/1430هـ/ 2/4/2009م.
                                  371ـ "الطفرة والصحوة"، الوطن (العدد 3114)، 13/4/1430هـ/9/4/2009م.
                                  372ـ "اسخروا من الإرهابيين تهزموهم"، الوطن (العدد 3121)، 20/4/1430هـ /16/4/2009م.
                                  373ـ "ولا يزال النبع يتدفق"، الوطن (العدد 3128)، 27/4/1430هـ/23/4/2009م.
                                  374ـ "نهاية أمريكا المسيحية"، الوطن (العدد 3135)، 5/5/1430هـ/30/4/2009م.
                                  375ـ "تشابه الأسباب والمآل"، الوطن (العدد 3142)، 12/5/1430هـ/7/5/2009م.
                                  376ـ "مجتمع الخرافة"، الوطن (العدد 3149)، 19/5/1430هـ/14/5/2009م.
                                  377 ـ "أبعد من التصفيق"، الوطن (العدد 3156)، 26/5/1430هـ/21/5/2009م.
                                  378ـ "الإقصاء الفكري"، الوطن (العدد 3163)، 4/6/1430هـ/28/5/2009م.
                                  379ـ "عودة الوعي"، الوطن (العدد 3170)، 11/6/1430هـ/4/6/2009م.
                                  380 ـ "الهيئة الهيئة الهيئة!"، الوطن (العدد 3177)، 18/6/1430هـ /11/6/2009م.
                                  381ـ "لماذا الهيئة؟"، لم ينشر.
                                  382ـ "وسقط النموذج"، الوطن (العدد 3184)، 25/6/1430هـ/18/6/2009م.
                                  383ـ "لا جديد!"، الوطن (العدد 3205)، 16/7/1430هـ/9/7/2009م.
                                  384ـ "لنحاسب ثقافتنا أوّلا"، الوطن (العدد 3212)، 23/7/1430هـ/16/7/2009م.
                                  385ـ "أحسنت يا شيخ صالح"، الوطن (العدد 3219)، 1/8/1430هـ/23/7/2009م.
                                  386ـ "نصف خطوة"، الوطن (العدد 3226)، 8/8/1430هـ/30/7/2009م.
                                  387ـ "هل ثبوت الهلال بالرؤية حكم تعبدي؟"، الوطن (العدد 3233)، 15/8/1430هـ /6/8/2009م.
                                  388ـ "شهود الاقتران"، الوطن (العدد 3240)، 22/8/1430هـ/13/8/2009م.
                                  389ـ "لماذا يشد الشايعي؟"، الوطن (العدد 3247)، 29/8/1430هـ/20/8/2009م.
                                  390ـ "ونجحت المحكمة العليا"، الوطن (العدد 3254)، 6/9/1430هـ/27/8/2009م.
                                  391ـ "الإرهاب المهزوم"، الوطن (العدد 3261)، 13/9/1430هـ/3/9/2009م.
                                  392ـ "كان ابن تيمية محقا"، الوطن (العدد 3268)، 20/9/1430هـ/10/9/2009م.
                                  393ـ "ملحوظات أخرى"، الوطن (العدد 3275)، 27/9/1430هـ/17/9/2009م.
                                  394ـ "يوم الوحدة"، الوطن (العدد 3281)، 4/10/1430هـ/23/9/2009م.
                                  395ـ "اختلاف الفلكيين"، الوطن (العدد 3282)، 5/10/1430هـ/24/9/2009م.
                                  396ـ "براءة مكبرات الصوت"، الوطن (العدد 3289)، 12/10/1430هـ/1/10/2009م.
                                  397ـ "آفة الأخبار رواتُها"، الوطن (العدد 3296)، 19/10/1430هـ/8/10/2009م.
                                  398ـ "الأممية الإسلامية مجددا"، الوطن (العدد 3303)، 26/10/1430هـ /15/10/2009م.
                                  399ـ "مفارقتان وأمل"، الوطن (العدد 3310)، 3/11/1430هـ/22/10/2009م.
                                  400ـ "الجماعة الوطنية!"، الوطن (العدد 3317)، 10/11/1430هـ/29/10/2009م.
                                  401ـ "البراءة الواجبة"، الوطن (العدد 3324)، 17/11/1430هـ/5/11/2009م.
                                  402ـ "تفعيل المفاهيم"، الوطن (العدد 3331)، 24/11/1430هـ/12/11/2009م.
                                  403ـ "مجاهيل الموقِّعين"، الوطن (العدد 3338)، 2/12/1430هـ/19/11/2009م.
                                  404ـ "الحرامية السبعة"، الوطن (العدد 3352)، 16/12/1430هـ/3/12/2009م.
                                  405ـ "البيانيون"، الوطن"، (العدد 3359)، 23/12/1430هـ/10/12/2009م.
                                  406ـ "أين المُعزُّون؟!"، الوطن (العدد 3366)، 30/12/1430هـ/17/12/2009م.
                                  407ـ "المشكل في المنهج"، الوطن (العدد 3373)، 7/1/1431هـ/24/12/2009م.
                                  408ـ "الحوار الوطني الثقافي"، الوطن (العدد 3380)، 14/1/1431هـ/31/12/2009م.
                                  409ـ "ملتقى الثقافة الإسلامية"، الوطن (العدد3387)، 21/1/1431هـ/7/1/2010م.
                                  410ـ "حراس الكراهية"، الوطن (العدد 3394)، 28/1/1431هـ/14/1/2010م.
                                  411ـ "تجريم الكراهية"، الوطن (العدد 3401)، 6/2/1431هـ/21/1/2010م.
                                  412ـ"الاستشراق الصحفي"، الوطن (العدد 3408)، 13/2/1431هـ/28/1/2010م.
                                  413ــــ "هاوارد زن"، الوطن (العدد 3415)، 20/2/1431هـ/4/2/2010م.
                                  414ـــــــ"جمعُ المجموع"، الوطن (العدد 3422)، 27/2/1431هـ/11/2/2010م.
                                  415ــــــــــ "الإشراق الغربي"، الوطن (العدد 3429)، 5/3/1431هـ/18/2/2010م.
                                  416ــــ "مسلمون مُشرِقون"، الوطن (العدد 3436)، 11/3/1431هـ/25/2/2010م.
                                  417ـــــ "القضاء والصحافة"، الوطن (العدد 3443)، 18/3/1431هـ/4/3/2010م.
                                  418ـ"جدلية العلاقة بين الفلك والفقه"، الوطن (العدد3450)، 25/3/1431هـ/ 11/3/2010م.
                                  419ـــــــ "البروج المشيَّدة"، الوطن (العدد 3457)، 2/4/1431هـ/18/3/2010م.
                                  420ــــ "وتنسون أنفسكم"، الوطن (العدد 3464)، 9/4/1431هـ/25/3/2010م.
                                  421ـــ "هل نحن "سلفيون" حقا؟"، الوطن (العدد 3471)، 16/4/1431هـ/1/4/2010م.
                                  422ــ "الترجمة على ضفاف النيل"، الوطن (العدد 3478)، 23/4/1431هـ/8/4/2010م.
                                  423ـ "في السيما. . .!"، الوطن (العدد 3485)، 1/5/1431هـ/15/4/2010م.
                                  424ـ "التحالف مع "الشيطان" ضد المرأة" (الوطن 3492)، 8/5/1431هـ/22/4/2010م.
                                  425ـــ "توصيات الرفض والتحدي"، الوطن (العدد 3499)، 15/5/1431هـ/29/4/2010م.
                                  426ـ "وثيقة القضاء على التمييز ضد المرأة"، الوطن (العدد 3506)، 22/5/1431هـ/ 6/5/2010م.
                                  427ــــ "ذنوب أهل الرياض؟!"، الوطن (العدد 3513)، 29/5/1431هـ/13/5/2010م.
                                  428ــــ "نظامٌ ساحر" [نشرته الوطن بعنوان: "نظام ساهر"]، الوطن (العدد 3520)، 6/6/1431هـ /20/5/2010م.

                                    تعليق

                                    • عبدالله بنعلي
                                      عضو نشيط
                                      • Apr 2014
                                      • 6053
                                      #10
                                      429ـــ "مواطن ساهر"، الوطن (العدد 3527)، 13/6/1431هـ/27/5/2010م.
                                      430ــــ "ضحايا التقليد"، الوطن (العدد 3534)، 20/6/1431هـ/3/6/2010م.
                                      431ـــ "استثمار المتغيرات"، الوطن (العدد 3541)، 27/6/1431هـ/10/6/2010م.
                                      432ـــ "الآثار السلبية لتصريحات هيلين توماس"، الوطن (العدد 3548)، 5/7/1431هـ /17/6/2010م.
                                      433 ـــ "وتكلم "الراباي" أخيرا"، الوطن (العدد 3555)، 12/7/1431هـ /24/6/2010م.
                                      434ـــ "العلاج بالصدمة"، الوطن (العدد 3562)، 19/7/1431ه/1/7/2010م.
                                      435ـــ "البرمجة الصحوية"، الوطن (العدد 3569)، 27/7/1431ه/8/7/2010م.
                                      436ــ "القسر والالتزام"، الوطن (العدد 3576)، 3/8/1431ه/15/7/2010م.
                                      437ــ "انتشار القسر"، الوطن (العدد 3583)، 10/8/1431ه/22/7/2010م.
                                      438ـــ "عن التشدد الشيعي"، الوطن (العدد 3590)، 17/8/1431ه/29/7/2010م.
                                      439ـــ "مفكر تنويري شيعي إيراني!"، الوطن (العدد 3597)، 24/8/1431هـ /5/8/2010م.
                                      440ـــ "الأمية العلمية"، الوطن (العدد 3604)، 2/9/1431ه/12/8/2010م.
                                      441ـــ "القضية أبعد من الشهود"، الوطن (العدد 3611)، 9/9/1431ه/19/8/2010م.
                                      442ـــ "الافتئات على المؤسسات الدينية الرسمية"، الوطن (العدد 3618)، 16/9/1431ه /26/8/2010م.
                                      443ــ "من تاريخ الافتئات"، الوطن (العدد 3625)، 23/9/1431ه/2/9/2010م.
                                      444ـــ "أين التنسيق؟!"، الوطن (العدد 3632)، 30/9/1431ه/9/9/2010م.
                                      445ـــ "التنسيق المستحيل"، الوطن (العدد 3639)، 7/10/1431ه/16/9/2010م.
                                      446ـــ "انتفاضة عائشة"، الوطن (العدد 3646)، 14/10/1431ه/23/9/2010م.
                                      447ــــ "نقد المصادر الشيعية"، الوطن (العدد 3653)، 21/10/1431هـ /30/9/2010م.
                                      448ـــ "فتوى السيد خامنئي"، الوطن (العدد 3660)، 28/10/1431ه/7/10/2010م.
                                      449ــ "زيارة عاشوراء في الميزان"، الوطن (العدد 3667)، 6/11/1431هـ /14/10/2010م.
                                      450ـــ "بيان أقل من المأمول"، الوطن (العدد 3674)، 13/11/1431هـ /21/10/2010م.
                                      451ـــ "ملحوظات على فتوى "الكاشيرات""، الوطن (العدد 3688)، 27/11/1431ه /4/11/2010م.
                                      452ـــ "مُلزِمَة أم غير ملزمة؟!"، الوطن (العدد 3695)، 5/12/1431هـ /11/11/2010م.
                                      453ـــ "جرأة الواهمين"، الوطن (العدد 3702)، 12/12/1431ه/18/11/2010م.
                                      454ـــ "آسر القلوب"، الوطن (العدد 3709)، 19/12/1431ه/25/11/2010م.
                                      455ـــ "الفتوى ليست ملزمة"، الوطن (العدد 3716)، 26/12/1431ه/2/12/2010م.
                                      456ـــ "إسلام إيراني؟!"، الوطن (العدد 3723)، 3/1/1432ه/9/12/2010م.
                                      457ـــ "نحن في عيون الآخرين"، الوطن (العدد 3730)، 10/1/1432هـ /16/12/2010م.
                                      458ــ "وما البديل؟"، الوطن (العدد 3737)، 17/1/1432ه/23/12/2010م.
                                      459ـــ "مؤتمر الإيجابيات"، الوطن (العدد 3744)، 24/1/1432هـ/30/12/2010م.
                                      460ــــ "الإنكار على الهيئة!"، الوطن (العدد 3751)، 2/2/1432هـ/6/1/2011م.
                                      462ـــ "كتائب السلام"، الوطن (العدد 3758)، 9/2/1432هـ/13/1/2011م.
                                      463ـــ "جدلية العلم والتأويلات المأثورة"، الوطن (العدد 3765)، 16/2/1432هـ /20/1/2011م.
                                      464ـــ "الأرامكيون"، الوطن (العدد 3772)، 23/2/1432هـ/27/1/2011م.
                                      465ـــ "الأشياء بأسمائها"، الوطن (العدد 3779)، 30/2/1432هـ/3/2/2011م.
                                      466ـــ "القبول لا الطاعة"، منع من النشر في الوطن، نشر في موقع "منبر الحوار والإبداع"، 7/3/1432هـ/10/2/2011م.
                                      467ـــ "سقوط أبو الانقلابات"، الوطن (العدد 3793)، 14/3/1432ه/10/2/2011م.
                                      468ــ "صحوة من الصحوة"، الوطن (العدد 3800)، 21/3/1432ه/24/2/2011م.
                                      469ـــ "سقوط الإيديولوجيات الدينية"، الوطن (العدد 3807)، 28/3/1432هـ /3/3/2011م.
                                      470ـــ "مقبرة؟! معقول؟!"، موقع الحوار والإبداع، 21/4/1432هـ /26/3/2011م.
                                      471ــ "الطائفيون الجدد"، منبر الحوار والإبداع، 9/5/1432هـ/13/4/2011م.
                                      472ـــ "لا تظلموا الفُرْس!ـ1"، الوطن (العدد 3870)، 2/6/1432هـ/5/5/2011م.
                                      473ـ "لا تظلموا الفُرْس!ـ2"، منبر الحوار والإبداع، 9/6/1432هـ/12/5/2011م.
                                      474ـ "لا تظلموا الفُرْس! ـ3"، منبر الحوار والإبداع، 17/6/1432هـ /20/5/2011م.
                                      475ــــ"لا تظلموا الفرس!ـــ4"، منبر الحوار والإبداع، 24/6/1432هـ /27/5/2011م.
                                      476ـــ "هيئة كبار العلماء وكبرى المسائل"، منبر الحوار والإبداع، 1/7/1432ه/3/6/2011م.
                                      477ــ "ما بني على خطأ فهو خطأ"، منبر الحوار والإبداع، 12/10/1432ه/10/9/2011م.
                                      478ــــ "الاختطاف الخفي"، منبر الحوار والإبداع، 19/11/1432ه/15/11/2011م.
                                      479ـــــ"مفارقات الربيع العربي"، الشرق (العدد 4)، 13/1/1433ه/8/12/2011م.
                                      480ـــ "الحركات "الإسلامية" أمام الاختبار الصعب"، الشرق (العدد 11)، 20/1/1433ه/ 15/12/2011م.
                                      481ـــ "الاستبداد الديني بديلا؟!"، الشرق (العدد 18)، 27/1/1433ه/22/12/2011م.
                                      482ـــ "ما "السياسة الشرعية؟""، الشرق (العدد 25)، 4/2/1433ه/29/12/2011م.
                                      483ــــ ""الأمة" الإسلامية؟!"، الشرق (العدد 32)، 11/2/1433هـ/5/1/2012م.
                                      484ــــ ""مذْهَبَة" السلفية"، الشرق (العدد 39)، 18/2/1433ه/12/1/2012م.
                                      485ــــ "تهنئة لمؤسسة راند!"، الشرق (العدد 46)، 25/2/1433ه/19/1/2012م.
                                      486ــــ "الجنة الرمادية"، الشرق (العدد 53)، 3/3/1433ه/26/1/2012م.
                                      487ـــــ"الإسلاميون في ميدان التجربة"، الشرق (العدد 60)، 10/3/1433ه/2/2/2012م.
                                      488ــــ "و"الإسلاميون" لم يزأروا!"، الشرق (العدد 67)، 17/3/1433ه/9/2/2012م.
                                      489ــــ "الاستصلاح لا العقاب"، الشرق (العدد 74)، 24/3/1433ه/16/2/2012م.
                                      490ــــ "الحرب على الدين"، الشرق (العدد 81)، 1/4/1433ه/23/2/2012م.
                                      491ــــ "القراءة المُغْرِضة"، الشرق (العدد 88)، 8/4/1433ه/1/3/2012م.
                                      492ــــ "أقلا يتدبرون القرآن"، الشرق (العدد 95)، 15/4/1433ه/8/3/2012م.
                                      493ــــــ "تضليل المطبِّلين"، الشرق (العدد 102)، 22/4/1433ه/15/2012م.
                                      494ـــ "التضليل الأوسع"، الشرق (العدد 109)، 29/4/1433ه/22/3/2012م.
                                      495ــــ "قطع (المحرِّر) قولَ كلِّ خطيب"، الشرق (العدد 116)، 6/5/1433هـ /29/3/2012م.
                                      496ــــ "سياسة الجامعة السعودية: تصنيف الجامعات المبالغ فيه"، الشرق (العدد 123)، 13/5/1433ه/5/4/2012م.
                                      497ــــ "القضية شخصية!!"، الشرق (العدد 130)، 20/5/1433ه/12/4/2012م.
                                      498ـــــ "القضية الأساسية"، الشرق (العدد 137)، 27/5/1433ه/19/4/2012م.
                                      499ـــــ "العقال!"، الشرق (العدد 144)، 5/6/1433ه/26/4/2012م.
                                      500ــــ "الهوية اللغوية"، الشرق (العدد 151)، 12/6/1433ه/3/5/2012م.
                                      501ــــ "براءة اللغة"، الشرق (العدد 158)، 19/6/1433ه/10/5/2012م.
                                      502ــــ "لجنة النظر في المخالفات الصحفية"، الشرق (العدد 165)، 26/6/1433هـ/ 17/5/2012م.
                                      503ــــ "منيع الله"، الشرق (العدد 172)، 3/7/1433ه/24/5/2012م.
                                      504ــــ "اللغة عندهم وعندنا"، الشرق (العدد 179)، 10/7/1433ه/31/5/2012م.
                                      505ـــ "مجزرة اللغة"، الشرق (العدد 186)، 17/7/1433هـ/7/6/2012م.
                                      506ــــ "الدَّقْرَطَة"، الشرق (العدد 193)، 24/7/1433ه/14/6/2012م.
                                      507ــــ "الوفاء"، الشرق (العدد 200)، 1/8/1433ه/21/6/2012م.
                                      508ــــ"اختطاف المناهج التعليمية الأمريكية"، الشرق (العدد 207)، 8/8/1433ه/28/6/2012م.
                                      509ــــ "تكاذُب القصّاصين"، الشرق (العدد 214)، 15/8/1433ه/5/7/2012م.
                                      510ـــ "أستاذي الدكتور محمد الخطراوي"، الشرق (العدد 221)، 22/8/14333ه /12/7/2012م.
                                      511ــــ "بل عُدولٌ وعلماء"، الشرق (العدد 228)، 29/8/1433ه/19/7/2012م.
                                      512ـــ ـ"ثبوت الهلال: صحيح وخطأ"، الشرق (العدد 235)، 7/9/1433ه/26/7/2012م.
                                      513ــــ "التحوُّل المريب!"، الشرق (العدد 242)، 14/9/1433ه/2/8/2012م.
                                      514ــــ"احتكار الترائي تعطيلٌ للسنة النبوية"، الشرق (العدد 249)، 21/9/1433ه /9/8/2012م.
                                      515ــــ "علماؤنا وعلم الفلك"، الشرق (العدد 265)، 28/9/1433ه/16/8/2012م.
                                      516ــــ "أعياد البهجة"، الشرق (العدد 263)، 5/10/1433ه/23/8/2012م.
                                      517ــــ "قبْل الحوار"، الشرق (العدد 270)، 12/10/1433ه/30/8/2012م.
                                      518ــــ "الاعتراف بالإنسان"، الشرق(العدد 277)، 19/10/1433ه/6/9/2012م.
                                      519ــــ "حوار؟!"، الشرق (العدد 284)، 26/10/1433ه/13/9/2012م.
                                      520ـــــ "في مديح صراع الثقافات"، الشرق (العدد 291)، 4/11/1433ه/20/9/2012م.
                                      521ـــــ "لماذا يكرهوننا؟!"، الشرق (العدد 298)، 11/11/1433ه/27/9/2012م.
                                      522ــــ"الاندماج الناقص"، ـالشرق (العدد 305)، 18/11/1433ه/4/10/2012م.
                                      523ــــ "ليسوا سواء"، الشرق (العدد 312)، 25/11/1433ه/11/10/2012م.
                                      524ــــ "الدعوة إلى الوهم"، الشرق (العدد 319)، 2/12/1433ه/18/10/2012م.
                                      525ـــــ"ملحوظات على بيان المحكمة العليا"، الشرق (العدد 326)، 9/12/1433ه /25/10/2012م.
                                      526ــــ "ابن تيمية وعلم الفلك"، الشرق (العدد 333)، 16/12/1433ه/1/11/2012م.
                                      527ـــــ "ابن تيمية و"العلوم الدقيقة"، الشرق (العدد 340)، 23/12/1433ه/8/11/2012م.
                                      528ــــ "الحِدَّةُ التيمية"، الشرق (العدد 347)، 1/1/1434ه/15/11/2012م.
                                      529ــــ "الإمام السُّبْكي"، الشرق (العدد 354)، 8/1/1434ه/22/11/2012م.
                                      530ـــــ "الإمام السبكي2"، الشرق (العدد 361)، 15/1/1434ه/29/11/2012م.
                                      531ــــ "الإمام السبكي3"، الشرق (العدد368)، 22/1/1434ه/6/12/2012م.
                                      532ـــ "العَلَم المنشور في إثبات الشهور"، الشرق (العدد 375)، 29/1/1434ه/13/12/2012م.
                                      533ــــ "السلاح أداة للجريمة"، الشرق (العدد382)، 7/2/1434ه/20/12/2012م.
                                      534ـــ "مجانين وبنادق"، الشرق (العدد 389)، 14/2/1434ه/27/12/2012م.
                                      535ـــ "استباق الجرائم"، الشرق (العدد 396)، 21/2/1434ه/3/1/2013م.
                                      536ــــ "تهنئة الكفار بأعيادهم"، الشرق (العدد403)، 28/2/1434هـ/10/1/2013م.
                                      537ـــــــ"تحريم تهنئة المسلمين ببعض مناسباتهم، الشرق (العدد 410)، 5/3/1434ه /17/1/2013م.
                                      538ــــ "تديين الحياة"، الشرق (العدد 417)، 12/3/1434ه/24/1/2013م.
                                      539ــــ "المسلم المتخيَّل"، الشرق (العدد 424)، 19/3/1434ه/31/1/2013ه.
                                      540ــــ "الكذبة الكبرى"، الشرق (العدد 431)، 26/3/1434ه/7/2/2013م.
                                      541ــــ "الاجترار"، الشرق (العدد 438)، 4/4/1434ه/14/2/2013م.
                                      542ـــ "بؤس التزوير"، الشرق (العدد 445)، 11/4/1434ه/21/2/2013م.
                                      543ــــ "مجلة الاعتصام"، الشرق (العدد 452)، 18/4/1434ه/28/2/2013م.
                                      544ــــ "تناسل الخرافات"، الشرق (العدد 459)، 25/4/143هـ/7/3/2013م.

                                        تعليق

                                        السابق template التالي
                                        يعمل...

                                          نقوم بمعالجة البيانات الشخصية الخاصة بمستخدمي موقعنا ، من خلال استخدام ملفات تعريف الارتباط والتقنيات الأخرى ، لتقديم خدماتنا ، وتخصيص الإعلانات ، وتحليل نشاط الموقع. قد نشارك بعض المعلومات حول مستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. للحصول على تفاصيل إضافية ، ارجع إلى سياسة الخصوصية .

                                          بالنقر على" أوافق " أدناه ، فإنك توافق على سياسة الخصوصية ومعالجة البيانات الشخصية وممارسات ملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيه. كما تقر أيضًا بأنه قد يتم استضافة هذا المنتدى خارج بلدك وأنك توافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي تتم استضافة هذا المنتدى فيه.

                                          موافق