يغلبُ على الناسِ أن يستعملوا الفعلَ اعتبرَ في غيرِ موضعِه، فيقولون: اعتبرَ فلانٌ أنّ كتابَة العلمِ تقييد له من النسيانِ،
أو يقولون: تُعتبَرُ الصّورةُ اليومَ وسيلةً من وسائلِ التواصُل والدّلالةِ
والحقيقةُ أنّ اعْتبرَ فعلٌ على وزنِ افْتعَلَ ، وفيه مَعْنى الاتّخاذِ ، أي اتّخذَ العبرَةَ واتَّعظَ ، نحو قوله تعالى: «فاعتبروا يا أولي
الألبابِ» أي اتّعظوا، فهو فعل لازمٌ، ويدلُّ اعتبَرَ أيضاً على مَعْنى تعبيرِ الأحلامِ، أمّا اللّفظُ المناسبُ للاستعمالِ الرّاهنِ فهو:
عدَّ و حسبَ وظن|َ، وأقواها: عَدَّ : [عددتُ العلمَ نافعاً] ، و [تُعدُّ الصّورةُ من أقوى وسائلِ الاتّصالِ اليومَ]، وهكذا فالعُدولُ إلى
اللفظِ الذي لا يحتملُ أولى من الرّكون إلى الألفاظِ المحتملَة.
غيرَ أنّ الذي ألجأ الناسَ اليومَ إلى استعمالِ اعتبرَ لغيْرِ ما أريدَ له من المَعْنى : الجهلُ بوجوه الدّلالَة، فلم يَعُدْ أكثرُهُم يعلمونَ
أوجه الفُروقِ والنّظائرِ ودقائقَ الدّلالاتِ، ولكنّهُم يُعبّرون عن الكثرةِ الكاثرةِ من المَعاني بالألفاظِ القليلَةِ التي لا يعلمونَ إلاّ إياها.
انظرْ إلى القُرآن الكريم والحديثِ النبويّ والفصيح من كلامِ العربِ، فلَن تجدَ إلاّ اعتبرَ بمعنى اتّعظَ أو راعى ، وهذا لم يمنَعْ المُصنّفينَ
أن يأتوا بالفعلِ على غير ما وُضعَ له في الأصلِ، وأن يُريدوا به الاعتدادَ بالشيءِ على حالٍ؛ فهذا الزّمخشريّ يَقولُ: : «ومنهُم
- أي من العلماءِ - مَن لم يعتبرْ تركَ الأكلِ، أصلاً»، معناه: ومنهُم مَن لم يعتدَّ بِه، أصْلاً ولم يتّخذْه مذهباً، ولم يُراعِه، في الأصلِ ،
وكلمةُ أصلاً في عبارتِه ليسَت مفعولاً ثانياً للفعل اعتبرَ، ولكنّها مفعولٌ مطلقُ حُذفَ فعلُه: أي منهم مَن لن يعتدّ به، أصلْتُه آصلُه
أصلاً؛ وعليْه فمعنى الكلام : المُراعاةُ . والله أعلَمُ
أو يقولون: تُعتبَرُ الصّورةُ اليومَ وسيلةً من وسائلِ التواصُل والدّلالةِ
والحقيقةُ أنّ اعْتبرَ فعلٌ على وزنِ افْتعَلَ ، وفيه مَعْنى الاتّخاذِ ، أي اتّخذَ العبرَةَ واتَّعظَ ، نحو قوله تعالى: «فاعتبروا يا أولي
الألبابِ» أي اتّعظوا، فهو فعل لازمٌ، ويدلُّ اعتبَرَ أيضاً على مَعْنى تعبيرِ الأحلامِ، أمّا اللّفظُ المناسبُ للاستعمالِ الرّاهنِ فهو:
عدَّ و حسبَ وظن|َ، وأقواها: عَدَّ : [عددتُ العلمَ نافعاً] ، و [تُعدُّ الصّورةُ من أقوى وسائلِ الاتّصالِ اليومَ]، وهكذا فالعُدولُ إلى
اللفظِ الذي لا يحتملُ أولى من الرّكون إلى الألفاظِ المحتملَة.
غيرَ أنّ الذي ألجأ الناسَ اليومَ إلى استعمالِ اعتبرَ لغيْرِ ما أريدَ له من المَعْنى : الجهلُ بوجوه الدّلالَة، فلم يَعُدْ أكثرُهُم يعلمونَ
أوجه الفُروقِ والنّظائرِ ودقائقَ الدّلالاتِ، ولكنّهُم يُعبّرون عن الكثرةِ الكاثرةِ من المَعاني بالألفاظِ القليلَةِ التي لا يعلمونَ إلاّ إياها.
انظرْ إلى القُرآن الكريم والحديثِ النبويّ والفصيح من كلامِ العربِ، فلَن تجدَ إلاّ اعتبرَ بمعنى اتّعظَ أو راعى ، وهذا لم يمنَعْ المُصنّفينَ
أن يأتوا بالفعلِ على غير ما وُضعَ له في الأصلِ، وأن يُريدوا به الاعتدادَ بالشيءِ على حالٍ؛ فهذا الزّمخشريّ يَقولُ: : «ومنهُم
- أي من العلماءِ - مَن لم يعتبرْ تركَ الأكلِ، أصلاً»، معناه: ومنهُم مَن لم يعتدَّ بِه، أصْلاً ولم يتّخذْه مذهباً، ولم يُراعِه، في الأصلِ ،
وكلمةُ أصلاً في عبارتِه ليسَت مفعولاً ثانياً للفعل اعتبرَ، ولكنّها مفعولٌ مطلقُ حُذفَ فعلُه: أي منهم مَن لن يعتدّ به، أصلْتُه آصلُه
أصلاً؛ وعليْه فمعنى الكلام : المُراعاةُ . والله أعلَمُ
تعليق