شِعرٌ صار نثرًا..!
د. عبد الحكيم الأنيس
رأيتُ في عددٍ من الكتب المحققة شعرًا صار نثرًا، وهذه نماذج من ذلك لتُصحح، ويُنتبه إلى أمثالها:
***
1-جاء في "فضائل شهر رجب" للحافظ الخلال (ت: 439هـ):
عن "عمرو بن الربيع بن طارق قال: رأت آمنة ابنة وهب أمُّ النبي صلى الله عليه وسلم في منامها يُقال لها: إنك قد حملت بخير البرية وسيد العالمين فإذا ولدته فسميه محمداً فإنَّ اسمه في التوراة حامد، وفي الإنجيل أحمد، وعلقي عليه هذه التميمة.
قالت: فانتبهتُ وعند رأسي صحيفة من ذهب مكتوب بها هذه النسخة: أعيذه بالواحد من شر كل حاسد وكل خلق زائد من نائم أو قاعد عن السبيل عاند على الفساد جاهد يأخذ بالمراصد من طرق الموارد"[1].
والصواب أنَّ الأسطر الأخيرة شعرٌ يُكتبُ هكذا:
أعيذُهُ بالواحدِ
مِنْ شرِّ كلِّ حاسدِ
وكل خلق زائدِ
مِنْ قائمٍ أو قاعدِ
عن السبيل حائدِ
على الفسادِ جاهدِ
يأخذ بالمراصدِ
مِنْ طرقِ المواردِ
ونائم خطأ، صوابه: قائم.
وعاند خطأ، والصواب: حائد[2].
***
2-وجاء في "عيون الحكايات" لابن الجوزي (ت:597هـ)[3] حكايةٌ عن بشر الحافي، وفيها أنَّ بعضَ أصحابهِ دخلَ عليه وعاتبه في تضييقهِ على نفسه، قال:
"فقال [أي بشر] لي: صبرت على الأيام حتى تولَّت، وألزمت نفسي الصبر حتى استمرت:
وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى *** فإن طمعت تاقت وإلا تسلت".
والصواب:
صبرتُ على الأيامِ حتى تولَّتِ
وألزمتُ نفسي الصبرَ حتى استمرَّتِ
وما النفسُ إلا حيثُ يجعلُها الفتى
فإنْ طمِعَتْ تاقتْ وإلا تسلَّتِ
***
3-وجاء في "المدهش" لابن الجوزي[4]:
"يا من كان له قلب طيب، ووقت حسن، فاستحال خلُّه خمراً، ابك على ما فقدت في بيت الأسف، لعل انحدار الدمع يعقب راحة من الوجدان يطفئ نجيَّ البلابل".
والصواب:
"يا مَنْ كان له قلبٌ طيبٌ، ووقتٌ حسنٌ، فاستحال خلُّه خمراً، ابكِ على ما فقدتَ في بيت الأسف:
لعلَّ انحدارَ الدمعِ يُعْقِبُ راحةً *** مِنَ الوجدِ أو يُطفي نجيَّ البلابلِ"[5].
والوجدان خطأ، صوابه: الوجد أو.
4- وجاء في "مناقب الإمام الأعظم سفيان الثوري" للذهبي (ت:748هـ) [6]:
عن أبي حاتم عن قبيصة قال: رأيت سفيان فقلت: ما فعل الله بك؟ فقال: نظرت إلى ربى كفاحًا وقال لى: هنيئا رضائى عنك يا بن سعيد، لقد كنت قواما إذا أقبل الدجى بعَبْرة مشتاق، وقلب عميد، فدونك فاختر أي قصر أردته، وزرنى فإنى منك غير بعيد".
والصواب:
نظرتُ إلى ربي كفاحًا وقال لي:
هنيئًا رضائي عنك يا بنَ سعيدِ
لقد كنتَ قوامًا إذا أقبلَ الدُّجى
بعَبْرةِ مشتاقٍ، وقلبِ عميدِ
فدونَك فاخترْ أي قصرٍ أردتَهُ
وزرني فإني منكَ غير بعيدِ
***
5- وجاء في رسالة "كلمة الإخلاص" لابن رجب الحنبلي (ت:795هـ)[7]:
"وقال رويم المحبة الموافقة في جميع الأحوال وأنشد: ولو قلت
لي مت قلت: سمعا وطاعة.
وقلت لداعي الموت: أهلا ومرحبا ويشهد لهذا المعنى أيضا قوله".
كذا جاء، وصار الشعر نثرًا!
والصواب أنْ يكون التنسيق هكذا:
"وقال رُويم: المحبةُ الموافقةُ في جميع الأحوال، وأنشدَ:
ولو قلتَ لي: مُتْ قلتُ: سمعًا وطاعةً **** وقلتُ لداعي الموت: أهلاً ومرحبا
ويشهدُ لهذا المعنى أيضًا قولُه...".
***
6- وجاء في "معارف الإنعام وفضل الشهور والأيام" ليوسف بن حسن بن عبدالهادي الملقب بابن المِبرَد (ت:909هـ)[8]:
" قل للذين أعرضوا عن الهدى فما تبعوا، وخوفوا يوم الردى فما ارتدعوا، وسمعوا المواعظ وكأنهم ما سمعوا: تقلبوا كيف شئتم، وما شئتم، فاصنعوا.
غدا تُوفَّى النفوسُ ما كسبت، ويحصدُ الزارعون ما زرعوا، إن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم، وإن أساؤوا فبئس ما صنعوا"[9].
والصواب:
غدًا تُوفَّى النفوسُ ما كسَبتْ
ويحصدُ الزارعون ما زرعوا
إنْ أحسنوا أحسنوا لأنفسِهمْ
وإنْ أساؤوا فبئسَ ما صنعوا
_____________________
[1] تحقيق: عمرو عبدالمنعم، دار الصحابة للتراث بطنطا (1412هـ-1992م)، ص33-34.
[2] ومثل هذه الأخطاء وردتْ تمامًا في الطبعة التي أخرجها عبدالرحمن آل محمد، دار ابن حزم، بيروت، ط1(1416هـ-1996)، ص81.
[3] دار الكتب العلمية، ط1(1424هـ-20003م)، ص80-81.
[4] دار القلم، ط2(1435هـ-2014م)، (1/ 388).
[5] البيت لذي الرمة. انظرْ: ديوان المعاني (1/ 257). وفيه: يشفي نجي...
[6] دار الصحابة للتراث بطنطا، ط1(1413هت-1993م)، ط82.
[7] الدار العالمية، الإسكندرية، ط 1(1437هـ-2016م)، ص22.
وفي الطبعة أخطاء أخرى، في التقديم للرسالة، وفي نصِّها.
[8] دار النوادر، ط1(1432هـ2011م)، ص98.
[9] وهذه الفقرة - وهناك غيرها كثير - لابن الجوزي في كتابه "التبصرة" (2/ 25)، ساقها المؤلفُ (ابن المِبرَد) ولم ينسبها إليه!
د. عبد الحكيم الأنيس
رأيتُ في عددٍ من الكتب المحققة شعرًا صار نثرًا، وهذه نماذج من ذلك لتُصحح، ويُنتبه إلى أمثالها:
***
1-جاء في "فضائل شهر رجب" للحافظ الخلال (ت: 439هـ):
عن "عمرو بن الربيع بن طارق قال: رأت آمنة ابنة وهب أمُّ النبي صلى الله عليه وسلم في منامها يُقال لها: إنك قد حملت بخير البرية وسيد العالمين فإذا ولدته فسميه محمداً فإنَّ اسمه في التوراة حامد، وفي الإنجيل أحمد، وعلقي عليه هذه التميمة.
قالت: فانتبهتُ وعند رأسي صحيفة من ذهب مكتوب بها هذه النسخة: أعيذه بالواحد من شر كل حاسد وكل خلق زائد من نائم أو قاعد عن السبيل عاند على الفساد جاهد يأخذ بالمراصد من طرق الموارد"[1].
والصواب أنَّ الأسطر الأخيرة شعرٌ يُكتبُ هكذا:
أعيذُهُ بالواحدِ
مِنْ شرِّ كلِّ حاسدِ
وكل خلق زائدِ
مِنْ قائمٍ أو قاعدِ
عن السبيل حائدِ
على الفسادِ جاهدِ
يأخذ بالمراصدِ
مِنْ طرقِ المواردِ
ونائم خطأ، صوابه: قائم.
وعاند خطأ، والصواب: حائد[2].
***
2-وجاء في "عيون الحكايات" لابن الجوزي (ت:597هـ)[3] حكايةٌ عن بشر الحافي، وفيها أنَّ بعضَ أصحابهِ دخلَ عليه وعاتبه في تضييقهِ على نفسه، قال:
"فقال [أي بشر] لي: صبرت على الأيام حتى تولَّت، وألزمت نفسي الصبر حتى استمرت:
وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى *** فإن طمعت تاقت وإلا تسلت".
والصواب:
صبرتُ على الأيامِ حتى تولَّتِ
وألزمتُ نفسي الصبرَ حتى استمرَّتِ
وما النفسُ إلا حيثُ يجعلُها الفتى
فإنْ طمِعَتْ تاقتْ وإلا تسلَّتِ
***
3-وجاء في "المدهش" لابن الجوزي[4]:
"يا من كان له قلب طيب، ووقت حسن، فاستحال خلُّه خمراً، ابك على ما فقدت في بيت الأسف، لعل انحدار الدمع يعقب راحة من الوجدان يطفئ نجيَّ البلابل".
والصواب:
"يا مَنْ كان له قلبٌ طيبٌ، ووقتٌ حسنٌ، فاستحال خلُّه خمراً، ابكِ على ما فقدتَ في بيت الأسف:
لعلَّ انحدارَ الدمعِ يُعْقِبُ راحةً *** مِنَ الوجدِ أو يُطفي نجيَّ البلابلِ"[5].
والوجدان خطأ، صوابه: الوجد أو.
4- وجاء في "مناقب الإمام الأعظم سفيان الثوري" للذهبي (ت:748هـ) [6]:
عن أبي حاتم عن قبيصة قال: رأيت سفيان فقلت: ما فعل الله بك؟ فقال: نظرت إلى ربى كفاحًا وقال لى: هنيئا رضائى عنك يا بن سعيد، لقد كنت قواما إذا أقبل الدجى بعَبْرة مشتاق، وقلب عميد، فدونك فاختر أي قصر أردته، وزرنى فإنى منك غير بعيد".
والصواب:
نظرتُ إلى ربي كفاحًا وقال لي:
هنيئًا رضائي عنك يا بنَ سعيدِ
لقد كنتَ قوامًا إذا أقبلَ الدُّجى
بعَبْرةِ مشتاقٍ، وقلبِ عميدِ
فدونَك فاخترْ أي قصرٍ أردتَهُ
وزرني فإني منكَ غير بعيدِ
***
5- وجاء في رسالة "كلمة الإخلاص" لابن رجب الحنبلي (ت:795هـ)[7]:
"وقال رويم المحبة الموافقة في جميع الأحوال وأنشد: ولو قلت
لي مت قلت: سمعا وطاعة.
وقلت لداعي الموت: أهلا ومرحبا ويشهد لهذا المعنى أيضا قوله".
كذا جاء، وصار الشعر نثرًا!
والصواب أنْ يكون التنسيق هكذا:
"وقال رُويم: المحبةُ الموافقةُ في جميع الأحوال، وأنشدَ:
ولو قلتَ لي: مُتْ قلتُ: سمعًا وطاعةً **** وقلتُ لداعي الموت: أهلاً ومرحبا
ويشهدُ لهذا المعنى أيضًا قولُه...".
***
6- وجاء في "معارف الإنعام وفضل الشهور والأيام" ليوسف بن حسن بن عبدالهادي الملقب بابن المِبرَد (ت:909هـ)[8]:
" قل للذين أعرضوا عن الهدى فما تبعوا، وخوفوا يوم الردى فما ارتدعوا، وسمعوا المواعظ وكأنهم ما سمعوا: تقلبوا كيف شئتم، وما شئتم، فاصنعوا.
غدا تُوفَّى النفوسُ ما كسبت، ويحصدُ الزارعون ما زرعوا، إن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم، وإن أساؤوا فبئس ما صنعوا"[9].
والصواب:
غدًا تُوفَّى النفوسُ ما كسَبتْ
ويحصدُ الزارعون ما زرعوا
إنْ أحسنوا أحسنوا لأنفسِهمْ
وإنْ أساؤوا فبئسَ ما صنعوا
_____________________
[1] تحقيق: عمرو عبدالمنعم، دار الصحابة للتراث بطنطا (1412هـ-1992م)، ص33-34.
[2] ومثل هذه الأخطاء وردتْ تمامًا في الطبعة التي أخرجها عبدالرحمن آل محمد، دار ابن حزم، بيروت، ط1(1416هـ-1996)، ص81.
[3] دار الكتب العلمية، ط1(1424هـ-20003م)، ص80-81.
[4] دار القلم، ط2(1435هـ-2014م)، (1/ 388).
[5] البيت لذي الرمة. انظرْ: ديوان المعاني (1/ 257). وفيه: يشفي نجي...
[6] دار الصحابة للتراث بطنطا، ط1(1413هت-1993م)، ط82.
[7] الدار العالمية، الإسكندرية، ط 1(1437هـ-2016م)، ص22.
وفي الطبعة أخطاء أخرى، في التقديم للرسالة، وفي نصِّها.
[8] دار النوادر، ط1(1432هـ2011م)، ص98.
[9] وهذه الفقرة - وهناك غيرها كثير - لابن الجوزي في كتابه "التبصرة" (2/ 25)، ساقها المؤلفُ (ابن المِبرَد) ولم ينسبها إليه!
تعليق