يجوز الجمع بين لفظي التوكيد {النفس والعين} بشرط أن تقدم النفس وتؤخر العين لأن النفس هي الجملة والعين مستعارة لها
نحو:{جاء محمدٌ نفسه عينه}.
نحو:{جاء محمدٌ نفسه عينه}.
-
-
قل: المِطرَقَة والمِكنَسَة والمِرْوَحَة والمِقدَحَة والمِظَلَّة والمِطهَرة والمِغرَفَة.
بكسر الميم فيهنّ.تعليق
-
وبدا الصباحُ كأنّ غُرَّتَهُ
وجه الخليفة حين يُمتَدَحُ
{تشبيه مقلوب} وهو نوع من البلاغة الغرض منه المبالغة.
ومثله: البدرُ كخالدٍ.تعليق
-
الطارف من المال: المستحدث،
فالطارف والطريف: ما استحدثت من المال واستطرفته، والتلاد والتليد ما ورثته عن الآباء قديما.تعليق
-
دَلَقَ دُلُوقًا : خرج سريعًا ، ويقال: دلق السيف من غمده: انزلق منه.تعليق
-
تأتي حتّى على أوجه منها :
1- جارّة ( سلام هي حتّى مطلع ِ الفجر)
2-عاطفة ( قدم الناسُ حتّى المشاة )
3-ناصبة للفعل( سرت حتّى أدخلَ المدينة)تعليق
-
واحدة القوارير: قارورة، سميت بها لاستقرار الشراب فيها.تعليق
-
قال تعالى (فما لَبِثَ أن جاء بعِجْلٍ حَنِيذ)
يقول الدكتور فاضل السامرائي:
حنيذ: أي سمين مشوي حار.تعليق
-
تقول العرب: نَفْسُكَ بما تُحَجْحِجُ أعْلَم.
أي أنت بما في قلبك أعلم من غيرك، يقال: حجحج الرجل، إذا أراد أن يقول ما في نفسه ثم أمسك.تعليق
-
وصف أعرابي رجلًا فقال:
هو أطهر من الماء ، وأرق طباعًا من الهواء ، وأمضى من السّيل ، وأهدى من النجم .تعليق
-
سجية الإنسان:
هي الطبيعة والسجية والسجيجة والإجرَيّا والخليقة والغريزة والسليقة والشّيمة والخِيَم.تعليق
-
يقال للرجل إذا كان فيه غِلَظ وشِدّة: تَيَّاز ، وقيل التياز : الغليظ الجسم من الرجال.تعليق
-
كل اسم لا بد أن يكون له محل من الإعراب في الجملة، سواء أكان معربًا أم مبنيًّا. وكل الحروف مبنية لا محل لها من الإعراب.تعليق
-
حروف المعاني : هي الحروف التي تدل على معنى في الجملة كـ( عن، لم، لن، ليت). وحروف المباني : هي الحروف التي تبنى منها الكلمة كالدال من(محمد).تعليق
-
في حديث عمر رضي الله عنه:
{الذهب بالذهب رباء إلا هاءَ وهاءَ}.
أي: إلا هاك وأعطني وهذا حكاية عن القبض قبل التفرق.
عبدالرحمن السعدي.تعليق
تعليق