حول تكرار (بين)..بين القاعدة والشاذ
د. مفرح سعفان
في منشوري الأخير بعنوان من الأخطاء اللغوية الشائعة (٣) ذكرت أنه لا يجوز تكرار ( بين)
فنقول مثلا:
" جلس الطفل بين أبيه وأمه ". ولا يصح أن نقول : " جلس الطفل بين أبيه وبين أمه ".
ولكن بعض السادة الفضلاء من القراء قد عارضوا ذلك واستدلوا ببعض الآيات الكريمة التي يوهم ظاهرها أنه يجوز تكرار ( بين) على وجه الإطلاق.
والذي أراه أن معنى البينية - في الأصل - يقتضي وجود شيء بين شيئين اثنين. وعليه فإن تكرار (بين) بمعناها الحقيقي يمكن أن يفسد المعنى.
ولذلك لم تتكرر (بين) إطلاقا في القرآن الكريم في حالة عطف اسم ظاهر على اسم ظاهر آخر بعد (بين).
- قال تعالى:
"فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه"
- وقال عز وجل :
"... والسحاب المسخر بين السماء والأرض ".
- وقال سبحانه :
" نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم
لبنا خالصا ".
وهكذا لم تتكرر ( بين) على الإطلاق في القرآن الكريم ، في حالة عطف اسم ظاهر على اسم ظاهر آخر بعد بين.
ولكن في حالة عطف ضمير على ضمير آخر بعد ( بين) وجب تكرارها، وذلك كما في قوله سبحانه
- على سبيل المثال -:
" قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ".
و تكرار بين هنا لا يفيد التأكيد كما توهم قوم ، بل هو لعلة نحوية خالصة تتمثل في أنه لا يوجد في اللغة العربية ضمير جر منفصل، حتى يمكن عطفه على الضمير المجرور ببين.
إذ لا يجوز أن نقول ( بيني و كم ). ولذلك وجب تكرار عامل الجر ( بين) حتى تبقى حالة الجر في الضمير المعطوف، فنقول :( بيني وبينكم).
وكذلك في حالة عطف اسم ظاهر على ضمير مجرور بعد بين يجب تكرارها.
كما في قوله سبحانه :
" من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي ".
إذ لا يجوز عطف الاسم على الضمير المجرور إلا بعد تكرار عامل الجر. فلا نقول: ( بيني وإخوتي)
مثلما لا نقول: ( سلمت عليك وزيد) بجر زيد عطفا على ضمير الكاف قبلها.
بل نقول: (سلمت عليك وعلى زيد)، بتكرار عامل الجر ( على).
ولذلك نقول: (بيني وبين إخوتي).هذه هي القاعدة القرآنية في استعمال ( بين).
والتي يشهد لها أرقى نص و أعلى مستوى للفصاحة في اللغة العربية، والمتمثل في النص القرآني الكريم. فالأصل أن لا تتكرر بين إذا تم عطف اسم ظاهر على اسم ظاهر بعدها.
ولكن إذا تم عطف اسم ظاهر أو ضمير على ضمير بعدها وجب تكرارها.
وعليه فإن أي أمثلة أخرى تخالف هذا الدستور القرآني لا يجوز الاحتجاج بها لكسر القاعدة
القرآنية، ولا يجوز الاستناد إليها في إجازة تكرار (بين) على وجه الإطلاق، بل هي مجرد أمثلة شاذة ، والشاذ - كما أجمع المحققون من النحاة - يحفظ ولا يقاس عليه. لأننا لو أجزنا القياس على الأمثلة الشاذة في أبواب النحو المختلفة لفسدت كل القواعد، و لفسد علم النحو كله.
وفقنا الله جميعا لكل خير. مع خالص تحياتي للجميع.
د. مفرح سعفان
في منشوري الأخير بعنوان من الأخطاء اللغوية الشائعة (٣) ذكرت أنه لا يجوز تكرار ( بين)
فنقول مثلا:
" جلس الطفل بين أبيه وأمه ". ولا يصح أن نقول : " جلس الطفل بين أبيه وبين أمه ".
ولكن بعض السادة الفضلاء من القراء قد عارضوا ذلك واستدلوا ببعض الآيات الكريمة التي يوهم ظاهرها أنه يجوز تكرار ( بين) على وجه الإطلاق.
والذي أراه أن معنى البينية - في الأصل - يقتضي وجود شيء بين شيئين اثنين. وعليه فإن تكرار (بين) بمعناها الحقيقي يمكن أن يفسد المعنى.
ولذلك لم تتكرر (بين) إطلاقا في القرآن الكريم في حالة عطف اسم ظاهر على اسم ظاهر آخر بعد (بين).
- قال تعالى:
"فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه"
- وقال عز وجل :
"... والسحاب المسخر بين السماء والأرض ".
- وقال سبحانه :
" نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم
لبنا خالصا ".
وهكذا لم تتكرر ( بين) على الإطلاق في القرآن الكريم ، في حالة عطف اسم ظاهر على اسم ظاهر آخر بعد بين.
ولكن في حالة عطف ضمير على ضمير آخر بعد ( بين) وجب تكرارها، وذلك كما في قوله سبحانه
- على سبيل المثال -:
" قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ".
و تكرار بين هنا لا يفيد التأكيد كما توهم قوم ، بل هو لعلة نحوية خالصة تتمثل في أنه لا يوجد في اللغة العربية ضمير جر منفصل، حتى يمكن عطفه على الضمير المجرور ببين.
إذ لا يجوز أن نقول ( بيني و كم ). ولذلك وجب تكرار عامل الجر ( بين) حتى تبقى حالة الجر في الضمير المعطوف، فنقول :( بيني وبينكم).
وكذلك في حالة عطف اسم ظاهر على ضمير مجرور بعد بين يجب تكرارها.
كما في قوله سبحانه :
" من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي ".
إذ لا يجوز عطف الاسم على الضمير المجرور إلا بعد تكرار عامل الجر. فلا نقول: ( بيني وإخوتي)
مثلما لا نقول: ( سلمت عليك وزيد) بجر زيد عطفا على ضمير الكاف قبلها.
بل نقول: (سلمت عليك وعلى زيد)، بتكرار عامل الجر ( على).
ولذلك نقول: (بيني وبين إخوتي).هذه هي القاعدة القرآنية في استعمال ( بين).
والتي يشهد لها أرقى نص و أعلى مستوى للفصاحة في اللغة العربية، والمتمثل في النص القرآني الكريم. فالأصل أن لا تتكرر بين إذا تم عطف اسم ظاهر على اسم ظاهر بعدها.
ولكن إذا تم عطف اسم ظاهر أو ضمير على ضمير بعدها وجب تكرارها.
وعليه فإن أي أمثلة أخرى تخالف هذا الدستور القرآني لا يجوز الاحتجاج بها لكسر القاعدة
القرآنية، ولا يجوز الاستناد إليها في إجازة تكرار (بين) على وجه الإطلاق، بل هي مجرد أمثلة شاذة ، والشاذ - كما أجمع المحققون من النحاة - يحفظ ولا يقاس عليه. لأننا لو أجزنا القياس على الأمثلة الشاذة في أبواب النحو المختلفة لفسدت كل القواعد، و لفسد علم النحو كله.
وفقنا الله جميعا لكل خير. مع خالص تحياتي للجميع.