(هٙلُمّٙ) في القرآن والسنة

هَلُمَّ
.منقول
- هي اسم فعل أمر بمعنى (أحضر) أو (ضمَّ نفسك إلينا) .
.
- وقد سُمع : (إلى ما أهَلِمُ؟ وأَهَلِمُّ ، وأَهَلُمُّ ، وأهَلَمُّ ، وأُهَلِمُّ، أُهَلُمُّ) .
.
و(هَلْمَمْتُ بالرجل) أي قلت له هَلُمَّ ... وفي الحديث (هَلُمِّيها).
.
- واختلف النحويون فيها :
.
• قيل هي بسيطة من كلمة واحدة .
.
• وقيل بل هي مركبة : واختلفوا فيما رُكِّبَت مِنهُ :
.
= فَجُمْهُور البَّصْريِّين على أنَّها مركَّبَة من « هَا » الَّتِي للتَّنْبِيه ، ومن «الْمُمْ» فعل أمرٍ من لَمَّ يَلُمُّ ، فلما رُكِّبَتا حُذِفَتْ ألِفُ « هَا » لكثرة الاسْتِعْمَال ، وسقطت هَمْزَة الوصْل ؛ ونُقلت حركة الميم (الضم) إلى اللام لأجْل الإدْغَام ، وأدغمت الميمُ في الميم ، وبُنيت الميم المشددة على الفَتْح .
.
= وقيل : بل نُقِلَت حركَةُ الميم للاَّم ، فَسَقَطت الهَمْزَة في «الْمُمْ» للاستِغْنَاء عنها فاصبحت «لْمُمْ» ساكنة اللام ، فلّما جِيئَ ل « هَا » التي للتَّنْبيه ، التقى ساكنان : ألف « هَا » واللاَّم من « لْمُمْ » فحذفت اللألف في « هَا » ونُقلت حركة الميم إلى اللام ، ولم يَعْتَدوا بهذه الحركَة المنقولة ؛ لأن حَركة النَّقْل عارِضَة ، فلهذا حُذِفَت ألِف « ها » لالْتِقَاء السَّاكنيْن تقديراً .
.
= وقيل : بل حُذِفَت ألف « هَا » لالتقاء السَّاكنين؛ وذلك أنَّه لمَّا جيء بها مع الميم ، سَقَطَت هَمْزَة الوَصْل في الدرج في «الْمُمْ» ، فأصبحت «لْمُمْ» فالتقى ساكنان : الف « ها » ولام «الممْ» فحذفت ألف « هَا » فبقى « هَلْمُم » فنقلت حَرَكَة الميمِ إلى اللاَّم «هَلُمْم » وأدْغِمَت الميمين وبُنيت على الفتح «هَلُمَّ » .
.
= وذهب بعضهم إلى أنَّها مركَّبة من « هَا » التي للتَّنْبيه أيضاً ، ومن « لَمَّ » أمْراً مِنْ « لَمَّ اللَّهُ شَعْثَه » أي : جَمَعَه ، والمعنى عليه في هَلُمَّ؛ لأنه بمعنى : اجمع نَفْسَك إلَيْنَا ، فحذفت ألِف « ها » لكثْرة الاستِعْمَال فاصبحت «هَلُمَّ » ، وهذا سَهْل جداً ؛ إذاً ليس فيه إلا عَمَلٌ واحِدٌ ، هو حَذْفُ ألف « ها » ؛ وهو مَذْهَب الخَلِيل وسيبوَيْه .
.
= وذهب الفرَّاء إلى أنها مركّبة من « هَلْ » التي هي للزَّجْر ، ومن « أمَّ » أمراً من « الأمّ » وهو القَصْد ، وليس فيه إلا عَمَلٌ واحد ؛ وهو نَقْل حَرَكة الهَمْزة إلى لامِ « هَلْ ».
.
وكل تلك الوجوه مردود عليها .
.
وهَلُمَّ لاَزِمَةٌ وَمُتَعَدِّيَةٌ :
.
- تَأْتِي لاَزِمَةً :
.
فتَتَعدَّى بِحَرفِ جَرٍّ ، كَقولِهِ تَعالى {وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا}
. .
- كَمَا تَأْتِي مُتَعَدِّيَةً : تَتَعدَّى دُونَ حَرْفِ الْجَرِّ : كَقولِهِ تَعالى { قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمْ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا } .
.
- قَالَ النوويّ : قَالَ أَهْل اللُّغَة : فِي ( هَلُمَّ ) لُغَتَانِ:
.
• اللُّغَة الأُولى : وهيَ أَفْصَحُهُمَا هَلُمَّ لِلرَّجُلِ وَالرَّجُلَيْنِ وَالْمَرْأَة وَالْجَمَاعَة مِنْ الصِّنْفَيْنِ بِصِيغَةٍ وَاحِدَة ، وَبِهَذِهِ اللُّغَة جَاءَ الْقُرْآن فِي قَوْله تَعَالَى :
.
{وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا }وَ{ قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمْ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا }
.
قيل وهذه لغة أهل الحجاز.
.
• اللُّغَة الثَّانِيَة : هَلُمَّ يَا رَجُل وَهَلُمَّا يَا رَجُلَانِ وَهَلُمُّوا يَا رِجَال وَلِلْمَرْأَةِ ( هَلُمِّي ) وَلَلْمَرْأَتَانِ (هَلُمَّا) وَلِلنِّسْوَةِ ( هَلُمَّنَّ ) و(هَلُمُّنَّ ) ويجوز (هَلُمِّيْنَ) عن ابي عمرو بثلاث حركات على الميم ، ويجوز (هَلْمُمْنَ) بفك التضعيف عن الكسائي.
.
وهي على هذه اللُّغَة فعل صَرِيحٌ ؛ وهذا قول الجُمْهُور.. فإنّهم يحملونه على تصريف الفعل.
.
قيل وهي لغة بني سعد بن بكر ولغة بني تميم .
.
قَالَ اِبْن السِّكِّيت وَغَيْره : الْأُولَى أَفْصَح .