#شيء من اللغة: في تسمية (سناو)
د. هادي حسن حمودي
بعد أن نشر الأعزاء رؤاهم.. نحتكم إلى اللغة:
في تراثنا النحوي قاعدة تقول إن الواو المتطرفة بعد الألف تتحول إلى همزة، ومن أمثلة ذلك سماء، حيث كان الأصل (سماو) لأنها من (سما، يسمو). وأشار بعضهم إلى أن الهمزة في هذا الموضع أخف نطقا من الواو.
وخفة النطق لا تصح قانونا لغويا، لأن الخفة والثقل مسألتان نسبيتان، فما يخف عندك قد يثقل عند غيرك.
ومن أدلة أن الأصل واو أنك تقول، مثلا: القرآن كتاب سماويّ، ولا تقول: كتاب سمائيّ. فيعود الأصل (الواو) ويختفي الفرع (الهمزة).
هل يمكن أن ننسب إلى (سماء) فنقول: (سمائي) كما نقول: (فضائي)؟
سيقال لك: خطأ أن تنسب إلى (سماء) سمائيّ.
ولكني أقول: يصح ذلك ولكن يختلف المراد. فمن غير السليم أن تقول: القرآن كتاب سمائيّ. ولكنك تستطيع أن تقول اشتريت ثيابا ذات ألوان سمائية. وفي هذه الحالة لا يصح أن تقول (ذات ألوان سماوية). (وبيان الفرق يحتاج حديثا آخر).
نخلص من هذا إلى أن (سماء) يختلف عن (سماو) الأولى: هذه الزرقة التي نراها في (السماء) وأما الثانية فأصل الأولى من جهة، وذات دلالة على شيء آخر، تماما كما تختلف (سناء) عن (سناو).
واتبعني:
تقول: السحابة تسنو الأرض، أي تنزل عليها ماء وفيرا. والسانية البئر.
والقوم يستنون لإبلهم، أي: يسقون.
أرى أن كلمة سناو تتضمن معنى السقي، ولا يمكن أن نتصور مدينة يستقر فيها مهاجرون على ما جاء في بعض النصوص، لولا أن فيها من الآبار وعيون الماء ما يغريهم باستيطانها، خاصة وأنها على ضفاف البادية.
وقد تعترض فتقول: إن الاشتقاق يقتضي أن يقال: تسنو القومَ سناءً، لا تسنوهم سناوا، سأهمس في أذنك: لا يأخذنك الوهم إلى هذا. فهم لم يقولوا تسنو السحابة الأرض سناءً، بل سنوّا، وسناوًا.
ثم ألا تلحظ في استخدام (الواو) تحببا وتدليلا؟ ألم تسمع من يخاطب عمه فيقول (عمو) ويخاطب خاله فيقول: (خالو) بدلا من يا عمي، ويا خالي؟! وكيف لا يحب العطاشى العابرون البادية والصحراء أرضا تقدم لهم السقي بعد رحلة ظمآى فيدللونها بالواو على ما هو أصل اللفظ؟!
د. هادي حسن حمودي
بعد أن نشر الأعزاء رؤاهم.. نحتكم إلى اللغة:
في تراثنا النحوي قاعدة تقول إن الواو المتطرفة بعد الألف تتحول إلى همزة، ومن أمثلة ذلك سماء، حيث كان الأصل (سماو) لأنها من (سما، يسمو). وأشار بعضهم إلى أن الهمزة في هذا الموضع أخف نطقا من الواو.
وخفة النطق لا تصح قانونا لغويا، لأن الخفة والثقل مسألتان نسبيتان، فما يخف عندك قد يثقل عند غيرك.
ومن أدلة أن الأصل واو أنك تقول، مثلا: القرآن كتاب سماويّ، ولا تقول: كتاب سمائيّ. فيعود الأصل (الواو) ويختفي الفرع (الهمزة).
هل يمكن أن ننسب إلى (سماء) فنقول: (سمائي) كما نقول: (فضائي)؟
سيقال لك: خطأ أن تنسب إلى (سماء) سمائيّ.
ولكني أقول: يصح ذلك ولكن يختلف المراد. فمن غير السليم أن تقول: القرآن كتاب سمائيّ. ولكنك تستطيع أن تقول اشتريت ثيابا ذات ألوان سمائية. وفي هذه الحالة لا يصح أن تقول (ذات ألوان سماوية). (وبيان الفرق يحتاج حديثا آخر).
نخلص من هذا إلى أن (سماء) يختلف عن (سماو) الأولى: هذه الزرقة التي نراها في (السماء) وأما الثانية فأصل الأولى من جهة، وذات دلالة على شيء آخر، تماما كما تختلف (سناء) عن (سناو).
واتبعني:
تقول: السحابة تسنو الأرض، أي تنزل عليها ماء وفيرا. والسانية البئر.
والقوم يستنون لإبلهم، أي: يسقون.
أرى أن كلمة سناو تتضمن معنى السقي، ولا يمكن أن نتصور مدينة يستقر فيها مهاجرون على ما جاء في بعض النصوص، لولا أن فيها من الآبار وعيون الماء ما يغريهم باستيطانها، خاصة وأنها على ضفاف البادية.
وقد تعترض فتقول: إن الاشتقاق يقتضي أن يقال: تسنو القومَ سناءً، لا تسنوهم سناوا، سأهمس في أذنك: لا يأخذنك الوهم إلى هذا. فهم لم يقولوا تسنو السحابة الأرض سناءً، بل سنوّا، وسناوًا.
ثم ألا تلحظ في استخدام (الواو) تحببا وتدليلا؟ ألم تسمع من يخاطب عمه فيقول (عمو) ويخاطب خاله فيقول: (خالو) بدلا من يا عمي، ويا خالي؟! وكيف لا يحب العطاشى العابرون البادية والصحراء أرضا تقدم لهم السقي بعد رحلة ظمآى فيدللونها بالواو على ما هو أصل اللفظ؟!
المصدر