منظومتي النحوية الموسومة بـِ "سُلَّم النحو"

بارك الله فيك































Speed Test

و اياك اخي الفاضل

و لعلي اشرع قريبا بشرح هذه المنظومة المختصرة
بتعليقات بسيطة تبيِّن مراد الناظم في جُمل مُختصرة

فأقول متوكلاً على الله عز و جل

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله :


( 1. بسمِ الإلهِ ربِّنا و الحمدُ ****** للهِ حقَّ الحمدِ أمَّا بعدُ..)

تسمية باسمه تعالى في مقدمة المنظومة عملاً بقوله ﷺ:
( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر)
رواه ابن حبان وغيره، والحديث من باب الحَسَنِ لِغيره لتعدُّد طرقه و مماضدة بعضها بعضا .
قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله : (والأقرب: أنه حسن لغيره) .


و البيت ينظُرُ من طَرْفٍ خَفِيٍّ إلى قولِ سابِقٍ البربري بين يدي عُمرَ بنِ عبدِ العزيز معزّياً له في ولدِه عبد الملك ــ رحمهم الله جميعا ــ :
باسم الذي أُنزِلت من عنده السُّور ُ******* الحمدُ لله أمّا بَعْدُ يا عُمرُ


ثُمَّ قال بعدَها :


إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ مَا تُبْقِي وَمَا تَذَرُ = فَكُنْ عَلَى حَذَرٍ قَدْ يَنْفَعُ الحَذَرُ

واصْبِرْ عَلَى القَدَرِ المَقْدُورِ وارْضَ به = وَإِنٍ أَتَاكَ بِمَا لا تَشْتَهِي القَدَرُ


فَمَا صَفَا لامْرِئٍ عَيْشٌ يُسَرُّ بِهِ = إِلا وَأَعْقبَ يَوْمًا صَفْوهُ كَدَرُ


قَدْ يَرعَوِي المَرْءُ يَوْمًا بَعْدَ هَفْوَتِهِ = وَتحْكمُ الجَاهِلَ الأَيَّامُ والعِبَرُ

إِن التُّقَى خَيْرُ زَادٍ أَنْتَ حَامِلُهُ = وَالبِرُّ أَفْضَلُ مَا تَأَتِي وَمَا تَذَرُ


مَن يَطْلُبِ الجَوْرَ لا يَظْفَرْ بِحَاجَتِه =وَطَالِبُ العَدْلِ قَدْ يُهْدَى لَهُ الظَّفَرُ

وَفي الهُدَى عِبَرٌ تُشْفَى القُلُوبُ بِهَا =كَالغَيْثِ يَحْيَى بِهِ مَنْ مَوتِهِ الشَّجَرُ

وَلَيْسَ ذُو العِلْمِ بالتَّقْوَى كَجَاهِلِهَا =وَلا البَصِيرُ كَأَعْمَى مَالَهُ بَصَرُ


وَالذِّكْرُ فِيْهِ حَيَاةٌ لِلْقُلُوبِ كَمَا = تَحْيَا البِلادُ إِذَا مَا جَاءَهَا المَطَرُ

والعِلْمُ يَجْلُو العَمَى عَن قَلْبِ صَاحِبه =كَمَا يُجَلِّي سَوادَ الظُّلمَةِ القَمَرُ

لا يَنْفَعُ الذِّكْرُ قَلْبًا قَاسِيًا أَبدًا = وَهَلْ يَلِيْنُ لِقَوْلِ الوَاعِظِ الحَجَرُ

ما يَلْبَثُ المَرْءُ أَنْ يَبْلَى إِذَا اخْتَلَفت =يَوْمًا عَلَى نَفْسِهِ الرَّوْحَاتُ وَالبكَرُ

وَالَمْرءُ يَصْعَدُ رَيْعَانُ الشَّبَابِ بِهِ =وَكُلُّ مُصْعِدَةٍ يَوْمًا سَتَنْحَدِرُ

وَكُلُّ بَيِتٍ سَيَبْلَى بَعْدَ جِدَّتِهِ = وَمِن وَرَاءِ الشَّبَابِ المَوْتُ والكِبَرُ

والمَوْتُ جِسْرٌ لِمَنْ يَمْشِيْ عَلَى قَدَمِ =إِلى الأُمُورِ التِي تُخْشَى وَتَنْتَظَرُ

فَهُمْ يَمُرُّونَ أَفْوَاجًا وَتَجْمَعُهَم = دَارٌ يَصِيْرُ إِلَيْهَا البَدْو والحَضَرُ

كَمْ جَمْعُ قَوْمٍ أَشَتَّ الدَّهُر شَمْلَهُم =وَكُلُّ شَمْلٍ جَمِيْعٍ سَوْفَ يَنْتَثِرُ

إِلى الفَنَاءِ وَإِن طَالَتْ سَلامَتُهُم = مَصِيْرُ كُلِّ بَنِي أنثَى وَإِنْ كَبرُوا

إِذَا قَضَتْ زُمَرٌ آجالَها نَزَلَتْ =عَلَى مَنَازِلِهِم مِنْ بَعْدِهَا زُمَرُ

أَصْبَحْتُمْ جُزُرًا لِلْمَوْتِ يَأْخُذُكُمْ =كَمَا البَهَائِمُ فِي الدُّنْيَا لَكُمْ جُزُرُ

أَبَعْدَ آدَمَ تَرْجُونَ الخُلُودَ وَهَل =تَبْقَى الفُرُوعُ إِذَا مَا الأَصْلُ يَنْعَقِرُ

وَلَيْسَ يَزْجُرُكُمْ مَا تُوعَظُونَ بِهِ =وَالبَهْمُ يَزْجُرُهَا الرَّاعِي فَتَنْزَجِرُ

لا تَبطُرُوا واهْجُروا الدُّنْيا فإِنَّ لهَا =غِبًا وَخِيْمًا وَكُفْرُ النِّعْمَةِ البَطَرُ

ثُمَّ اقْتَدُوا بالأُوْلَى كَانُوا لَكُمْ غُرَرًا = وَلَيْسَ مِن أُمَّةٍ إِلا لَهَا غُرَرُ

مَتَى تَكُونُوا عَلَى مِنْهَاجِ أَوَّلِكُمْ = وَتَصْبِرُوا عَن هَوَى الدُّنْيَا كَمَا صَبَرُوا

مَالِي أَرَى النَّاسَ والدُّنْيَا مُوَليَّة =وَكُلُّ حَبْلِ عَلَيْهَا سَوْفَ يَنْبَتِرُ

لا يَشْعُرُونَ إِذَا مَا دِيْنَهُم نقصُوا = يَوْمًا وَإِنْ نقصَتْ دُنْيَاهُم شَعَرُوا

حَتَّى مَتَى أَكُ في الدُّنْيا أَخَا كَلَفٍ =في الخَدِّ مِنِّي إِلى لَذَّاتِهَا صَعرُ

وَلا أَرَى أَثَرًا لِلذكْرِ في جَسَدِي = وَالحَبْلُ في الحَجَرِ القَاسِي لَهُ أَثَرُ


لَوْ كَانَ يسْهِر لَيِْلي ذِكْرُ آخِرتِي = كَمَا يُؤرِّقَنِي لِلْعَاجِل السَّفَرُ


إِذًا لِدَاوَيْتُ قَلْبًا قَدْ أَضَرَّ بِهِ =طُولُ السَّقامِ وَكَسْرُ العَظْمِ يَنْجَبِرُ

ثُمَّ الصَّلاةُ عَلَى المَعْصُومِ سَيِّدِنَا =مَا هَبَّت الرِّيْحُ واهْتَزَّتْ بِهَا الشَّجَرُ

قوله :

2. (كلامُنا لفظٌ مفيدٌ "كاستَقِم": ****** واسمٌ و فعلٌ ثم حرفٌ الكلِم )

هذا سطوٌ مسلَّح على بيت ابن مالك الشهير في مطلع ألفيَّته المشهورة
دون بِدئِ إعذار ، أو سابقِ إنذار .

و عُذر الناظم في ذلك أنه لم يجِدْ بيتاً يقوم مقامَه مع حُسنِ تقسيمٍ و جَزالةِ لَفظ
كما قد اشُتهِرَ عن سَبْكِ ابن مالك ــ رحمه الله ــ في جُملة نظمِه أو نثرِه .
و لذلك قال ابن مالك رحمه الله عن الفيَّتِه :

و تقتضي رِضاً بغيرِ سُخطِ *** فائقةً ألفيَّةَ ابنِ معطي

و الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضْع .
فقولُه (بالوضْع) يُخرِجُ نُطْقَ السّاهي و الهاذي و النائم ما لم يُفِد معنى .
ّ
وأقسامه ثلاثة: اسمٌ،و فعلٌ، و ٌحرفٌ جاء لمعنى.
ــ و الاسم: ما دلَّ على مسمَّى أيّاً كان : إنسانا أو حيوانا أو جمادا ..ذكرا أو أنثى ... مشتقا أو جامدا.
ـــ أمَّا الفِعل: فمعناه في اللغة ما دل على وقوع الحدث أيّاً كان.
ــ والمقصود من الحرف هو الذي يجيء في الكلام لِمعنى مثل "هل" للاستفهام .
(أمّا الحرف الذي تتكوَّن منه الكلمةــ كالجيم مثلاً ــ فليس من أقسام الكلام).

قوله :
(3. فالحرف مبنيٌّ )

الحرف مبنيٌّ دائما، وليس له محلٌّ من الإعراب .


و الحروف ــ من حيث الإعمال و الإهمال ــ قسمان :

1ـ حروف عاملة : وهي التي تؤثر في إعراب ما بعدها من الأسماء أو الأفعال.
و هي أنواع :

أـ الحروف العاملة في الجر . مثل :
(من، إلى، عن، على، في، الباء، اللام، عدا، خلا، حاشا، رُبَّ، مذ، منذ، حتى، الكاف، واو القسم، باء القسم، تاء القسم، كي)

ب ـ الحروف العاملة في النصب .و هي : (أنْ، لنْ، كي، إذنْ، حتى، لام التعليل، لام الجحود، فاء السببية)
ج ـ الحروف العاملة في الجزم .
وهي (لم) ، و(لام الأمر)، و (لا) الناهية مثل: "لا تقلْ إلا الحق" .
و أدوات الشرط الجازمة لفعلين مثل : (إنْ)، و(إذما)

2 ـ وحروف غير عاملة، وهي ما لا تؤثر في إعراب ما بعدها. مثل :
حروف النداء قبل الاسم .
وحروف التنبيه و الاستفتاح وهي : ها - ألا - أما – "يا التنبيه".
ومثل بعض الحروف التي تسبق الفعل كـ"السين" ، و "سوف" ، و "قد" .


و قوله : (وللمَعنْى افتَقَد) :
أي أنَّه ليس للحرف معنى في نفسه لأنه أداة لا جِذرَ لها
وإنما يَشُفُّ عن معنىً في غيره مِمَّا يأتي بعده ، فأنتجَ هذا الاقترانُ المعنى الكلِّيَّ بهما .