الشمقمقية : شرح مختصر من شرح الشيخ الحسني ( 7)
نواصل اختصارنا لشرح الشيخ عبد الله كنون الحسني - رحم الله والديّ ورحمه - لأرجوزة (الشمقمقية) يقول الناظم :
46 - فربما يبدو إذا برزن لي *** ريم إليه طار بي تشوقي
47 - لبنى وما أدراك ما لبنى بها *** عرفت صبا مغرما ذا قلق
((رب : حرف جر للتقليل أو التكثير حسبما يستفاد من الكلام،وتوصل بما كما هنا،وتخفف أيضا كما في قوله تعالى : "ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين"في قراءة نافع وحفص. ويبدو : يظهر،وبرزن : ظهرن. والريم مهموزا ومخففا : الظبي الخالص البياض،جمعه آرام. ولبنى بدل من ظبي،وقوله وما أدراك ما لبنى هو استفهام : مقصود به التعظيم لشأنها : أي وما علمك ما لبنى هذه التي عرفت واشتهرت بها صبا : أي عاشقا،مغرما،ذا قلق))
48 - تسبي بثغر أشنب ومَرشِف *** قد ارتوى من قرقف معتق
49 - وناعم مهيكل وفاحم *** مرجل وحاجب مرقق
50 - وعقب مُحجل ومعصم *** مسور وعنق مطوق
51 - ومقلة ترمي بقوس حاجب *** لاحظها بسهمها المفوق
(( تسبي : أي تأسر ،والمفعول الذي هو السبي محذوف لعلمه من الكلام : أي لب الرجل،والثغر : مقدم الأسنان،والأشنب : المرشف البارد. وقد ارتوى : جملة في موضع الوصف لمرشف ،والقرقف : الخمر. وقوله : وناعم صفة لموصوف محذوف أي جسم ناعم،والمهيكل الضخم. وقوله : وفاحم موصوفه محذوف أيضا : أي وشعر فاحم أي أسود. وقوله : وعقب محجل،العقب : مؤخرة القدم،والمحَجّل : الذي فيه حجل وهو الخلخال. وقوله : ومعصم مسور،المعصم : موضع السوار،والمسور : ذو السوار،والسوار : الدملج وقوله : ومقلة إلخ. المقلة : مجموع شحمة العين بسوادها وبياضها،وترمي بقوس حاجب : أي عنها،والحاجب شُبّه بالقوس لتقوسه وانعطافه مثلها،وفيه تورية بقوس حاجب بن زرارة التميمي وسيأتي الكلام عليها عند الناظم،ولا حظها : أي ناظرها مفعول ترمي،بسهمها المفوق : الذي يجعل له فُوق وهو شق في رأس السهم حيث يقع الوتر.))
أظن أن الـ(دُملج) يفسر بـ(سوار) وليس العكس!!+ أعتذر عن نقل البيتين 52 و 53 تحرجا - محمود
54 - وزاد مسك الخال ورد خدها *** حُسنا وقد عم بطيب عبق
55 - وقبّلت أقدامها ذوائب *** سود كقلب العاشق المحترق
(( المسك طيب معروف،والخال الشامة السوداء تكون في البدن،والأكثر أنها التي في الخد،والذوائب جمع الذؤابة،وهي الضفيرة من الشعر إذا كانت مرسلة فإن كانت ملوية فهي عقيصة،وذؤابة كل شيء أعلاه،ومنه قولهم : هو في ذؤابة قومه : أي في أعلاهم نسبا ومجدا،ونسبة التقبيل للذوائب استعارة))
إلى اللقاء في الحلقة القادمة ... إذا أذن الله.
أبو أِشرف : محمود المختار الشنقيطي المدني
نواصل اختصارنا لشرح الشيخ عبد الله كنون الحسني - رحم الله والديّ ورحمه - لأرجوزة (الشمقمقية) يقول الناظم :
46 - فربما يبدو إذا برزن لي *** ريم إليه طار بي تشوقي
47 - لبنى وما أدراك ما لبنى بها *** عرفت صبا مغرما ذا قلق
((رب : حرف جر للتقليل أو التكثير حسبما يستفاد من الكلام،وتوصل بما كما هنا،وتخفف أيضا كما في قوله تعالى : "ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين"في قراءة نافع وحفص. ويبدو : يظهر،وبرزن : ظهرن. والريم مهموزا ومخففا : الظبي الخالص البياض،جمعه آرام. ولبنى بدل من ظبي،وقوله وما أدراك ما لبنى هو استفهام : مقصود به التعظيم لشأنها : أي وما علمك ما لبنى هذه التي عرفت واشتهرت بها صبا : أي عاشقا،مغرما،ذا قلق))
48 - تسبي بثغر أشنب ومَرشِف *** قد ارتوى من قرقف معتق
49 - وناعم مهيكل وفاحم *** مرجل وحاجب مرقق
50 - وعقب مُحجل ومعصم *** مسور وعنق مطوق
51 - ومقلة ترمي بقوس حاجب *** لاحظها بسهمها المفوق
(( تسبي : أي تأسر ،والمفعول الذي هو السبي محذوف لعلمه من الكلام : أي لب الرجل،والثغر : مقدم الأسنان،والأشنب : المرشف البارد. وقد ارتوى : جملة في موضع الوصف لمرشف ،والقرقف : الخمر. وقوله : وناعم صفة لموصوف محذوف أي جسم ناعم،والمهيكل الضخم. وقوله : وفاحم موصوفه محذوف أيضا : أي وشعر فاحم أي أسود. وقوله : وعقب محجل،العقب : مؤخرة القدم،والمحَجّل : الذي فيه حجل وهو الخلخال. وقوله : ومعصم مسور،المعصم : موضع السوار،والمسور : ذو السوار،والسوار : الدملج وقوله : ومقلة إلخ. المقلة : مجموع شحمة العين بسوادها وبياضها،وترمي بقوس حاجب : أي عنها،والحاجب شُبّه بالقوس لتقوسه وانعطافه مثلها،وفيه تورية بقوس حاجب بن زرارة التميمي وسيأتي الكلام عليها عند الناظم،ولا حظها : أي ناظرها مفعول ترمي،بسهمها المفوق : الذي يجعل له فُوق وهو شق في رأس السهم حيث يقع الوتر.))
أظن أن الـ(دُملج) يفسر بـ(سوار) وليس العكس!!+ أعتذر عن نقل البيتين 52 و 53 تحرجا - محمود
54 - وزاد مسك الخال ورد خدها *** حُسنا وقد عم بطيب عبق
55 - وقبّلت أقدامها ذوائب *** سود كقلب العاشق المحترق
(( المسك طيب معروف،والخال الشامة السوداء تكون في البدن،والأكثر أنها التي في الخد،والذوائب جمع الذؤابة،وهي الضفيرة من الشعر إذا كانت مرسلة فإن كانت ملوية فهي عقيصة،وذؤابة كل شيء أعلاه،ومنه قولهم : هو في ذؤابة قومه : أي في أعلاهم نسبا ومجدا،ونسبة التقبيل للذوائب استعارة))
إلى اللقاء في الحلقة القادمة ... إذا أذن الله.
أبو أِشرف : محمود المختار الشنقيطي المدني