الفتوى (20): سؤال عن صحة قول القائل: "أعطيتُ كتابًا لمحمد"؟

الإجابة:

من الأفعالِ ما يَتعّدّى إلى مَفعولَيْن أصلُهُما مبتدأ وخَبَرٌ؛ كأفعالِ القُلوب: نحو علمتُ زيداً قادماً
وأفعال التحويل، نحو صيّرَ وحوّلَ وجَعَلَ ووهَب، كقولنا: "صَيرتُ العَجينَ رغيفاً" وقوله تعالى:
"وقَدِمْنا إلى ما عَملوا من عَملٍ فَجَعلناه هَباءً مَّنثوراً)، وكقولنا "وَهَبَني الله فِداكَ" أي صيّرَني
وجَعَلَني فداكَ ...

ومنها ما يَتعدّى إلى مَفعولَيْن ليسَ أصلُهُما مبتدأ وخبراً؛ نحو أرى المتعدّية بالهمزة: أرى زيدٌ عَمرا
الدّارَ، و "أعلمَ" بمعنى عرّف نحو "أعلمتُ زيداً الحقَّ"، ويُضاف إلى ذلِكَ فعلُ كَسا وفعلُ أعطى ونحوُهُما،
نحو: أعطيتُ زيداً درهماً وكسوت زيداً قَميصاً.

أمّا إذا تَعدّى الفعلُ إلى مفعولين الثاني منهما ليس خَبراً في الأصل، فالأصلُ تقديمُ ما هو فاعل
في المعنى، نحو "أعطيت زيدا درهما" فالاصل تقديم زيد لأنّه الآخذُ وتأخيرُ الدّرهم لأنّه المأخوذُ،
في المَعْنى، ويجوزُ تقديمُ ما ليس فاعلاً معنى، على المفعولِ في المَعْنى، أي يجوزُ: أعطيتُ درهماً
زيداً، وكسوتُ قميصاً عَمْراً، لكنه خلاف الاصل.

وليسَ من كلامِ العربِ أن نُعدّيَ الفعلَ إلى المفعولِ الأولِ بحرف الجرّ اللاّم، فلا نقولُ: أعطيتُ لزيدٍ درهماً
ولم يَردْ به شاهدٌ، وهذا جارٍ على ألسنةِ العامّةِ ممّا تلقّفته الدّوارِجُ من اللغات الأجنبيّة...

ولعلّ تقديمَ المفعول الثّاني، الذي هو في الأصلِ مفعولٌ في المَعْنى، على المَفعولِ الأوّلِ، الذي هو
في الأصلِ فاعلٌ في المَعْنى، يحتاجُ إلى قرينة تُرجّحُ جوازَ التّقديمِ كأن يُعيَّنَ المُقدَّمُ ويُعرَّفَ بما يرجّحُ
استحقاقَه التّقديمَ، نحو: أعطيتُ الدّرهمَ زيداً، وألبستُ القَميصَ عَمراً؛ لأنّ التّعيينَ يدلّ ههنا على
مَعْنى الحَصر: أي ما أعطيتُ زيداً إلاّ الدّرهمَ وإلاّ درهماً، وما ألبسْتُ عَمراً إلاّ القميصَ وإلاّ قَميصاً، أي:
أعطيتُ زيداً الدرهمَ لا الدّينارَ لا أعطيةً أخرى، وألبستُ عَمْراً قَميصا لا جُبّةً

ولكن يتعيّنُ تقديمُ المفعولِ في المعنى إذا اقترنَ بالفاعلِ ضمير يعودُ على المتأخّر، فنقولُ: أعطيتُ
الدّرهَمَ صاحبَه، ولا تَقولُ: أعطيتُ صاحبَه الدّرهمَ؛ لئلاّ يعودَ على متأخّر لفظاً ورتبةً

ويمتنعُ تقديمُ المَفْعولِ على الفاعلِ إذا خيفَ اللَّبسُ كأن يكونَ كلّ واحدٍ منهما صالحاً ليكونَ فاعلاً في
المعنى، فلا نقولُ: أعطيتُ زيداً عَمْراً، وأنت تريدُ أنّ زيداً المأخوذُ وعَمْراً الآخذُ ؛ لانتفاء القَرينةِ المبيِّنَة

شكر الله لكم سعادة أ.د عبد الرحمن بو درع

جزاكم الله كل الخير على الإجابة.