#لغويَّات: بين "الذَّهاب" و"الذِّهاب"
محمَّد عبد النَّبيّ
ذكرَت المعاجم أنَّ الذَّهاب – بفتح الذَّال – مصدر ذهبَ، فتقول: ذهبَ ذَهابًا – بفتح الذّال، وفي القرآن الكريم: "وإنَّا على ذَهابٍ به لقادرون " – بفتح الذَّال -، أمَّا لو كان هناكَ فعلٌ " ذاهبَ " على وزن " فاعلَ " فيكون المصدر منه هنا " الذِّهاب " بالكسر، فمصدر " فاعلَ " فِعالٌ ومفاعلةٌ "، هذا لو كان هناك على وزن " فاعلَ ".
والذِّهاب – بكسر الذَّال – جمع ذَهْبة، والذَّهبة هي المَطرة كما قال الشّاعر:
حوَّاءُ قرحاءُ أشراطيَّةٌ وكفَتْ ... فيها الذِّهابُ وحفَّتها البراعيمُ
فقالَ: " الذِّهاب – بالكسر – أي: الأمطار.
المصدر
محمَّد عبد النَّبيّ
ذكرَت المعاجم أنَّ الذَّهاب – بفتح الذَّال – مصدر ذهبَ، فتقول: ذهبَ ذَهابًا – بفتح الذّال، وفي القرآن الكريم: "وإنَّا على ذَهابٍ به لقادرون " – بفتح الذَّال -، أمَّا لو كان هناكَ فعلٌ " ذاهبَ " على وزن " فاعلَ " فيكون المصدر منه هنا " الذِّهاب " بالكسر، فمصدر " فاعلَ " فِعالٌ ومفاعلةٌ "، هذا لو كان هناك على وزن " فاعلَ ".
والذِّهاب – بكسر الذَّال – جمع ذَهْبة، والذَّهبة هي المَطرة كما قال الشّاعر:
حوَّاءُ قرحاءُ أشراطيَّةٌ وكفَتْ ... فيها الذِّهابُ وحفَّتها البراعيمُ
فقالَ: " الذِّهاب – بالكسر – أي: الأمطار.
المصدر
تعليق