حَذفُ حرف النفي وبقاءُ معناه في سياق "التناسُب في الغَرابَة"
د. عبد الرحمن بودرع
قد تُحذفُ أداةُ النفي في بعض المواضع المَحدودَة، إذا دلّ السياقُ على مَعنى النفي، نحو قوله تَعالى في سورَة يوسُف: «تالله تفتأ تذكرُ يوسُفَ حَتّى تَكونَ حَرَضاً أو تَكون من الهالكينَ»، أي لا تفتأ، فقَد حذفَ حرف النفي من هذا التّركيب زيادةً في الإغراب، وتحصيلاً للتآلف بين الألفاظ الغريبَة: فقَد أدخل التاء في القَسَم [تالله] ولم يقسم بالله [الباء] وهو أشهَر، وقال تفتأ ولم يقلْ لا تفتأ، وقالَ حَرَضاً ولم يقلْ هالكاً.
ومثل حذف حرف النفي في الآيَة قولُ امرئ :
فقُلْتُ يَمين الله أبْرَحُ قاعداً /// ولو قَطَعوا رأسي لدَيْك وأوْصالي
والمراد: لا أبرَح ، والغالبُ في حذف حرف النفي أن يُحذفَ من الأفعال الناسخَة المنفية، التي تُسمّى أخوات كان. ومن ذلك قولُ عنترةَ العبسيّ:
حَلَفْنا لهم والخَيْلُ تَرْدي بنا معاً /// نُزايِلُهُمْ حتى يهِرُّوا العَوالِيا
د. عبد الرحمن بودرع
قد تُحذفُ أداةُ النفي في بعض المواضع المَحدودَة، إذا دلّ السياقُ على مَعنى النفي، نحو قوله تَعالى في سورَة يوسُف: «تالله تفتأ تذكرُ يوسُفَ حَتّى تَكونَ حَرَضاً أو تَكون من الهالكينَ»، أي لا تفتأ، فقَد حذفَ حرف النفي من هذا التّركيب زيادةً في الإغراب، وتحصيلاً للتآلف بين الألفاظ الغريبَة: فقَد أدخل التاء في القَسَم [تالله] ولم يقسم بالله [الباء] وهو أشهَر، وقال تفتأ ولم يقلْ لا تفتأ، وقالَ حَرَضاً ولم يقلْ هالكاً.
ومثل حذف حرف النفي في الآيَة قولُ امرئ :
فقُلْتُ يَمين الله أبْرَحُ قاعداً /// ولو قَطَعوا رأسي لدَيْك وأوْصالي
والمراد: لا أبرَح ، والغالبُ في حذف حرف النفي أن يُحذفَ من الأفعال الناسخَة المنفية، التي تُسمّى أخوات كان. ومن ذلك قولُ عنترةَ العبسيّ:
حَلَفْنا لهم والخَيْلُ تَرْدي بنا معاً /// نُزايِلُهُمْ حتى يهِرُّوا العَوالِيا