السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وشهركم مبارك
عندي سؤال عن شرح المرادي على ألفية ابن مالك، أسألُ عن بعض شرحه للنظم هل يمكن أن نقول بأن ذلك يدخل في ترجيحاته، يعني مثلًا:
في قول ابن مالك:
والمفرد الجامد فارغ وإن ... يُشتق فهو ذو ضمير مستكن
قال المرادي:
((الخبر المفرد قسمان: جامد ومشتق. فالجامد فارغ "أي" من الضمير فلا يتحمل ضميرًا خلافًا للكسائي)).
وفي قول ابن مالك:
واستثْنِ ناصبًا بليس وخلا ... وبِعَدا وبيكون بعد لا
قال: ((أما (ليس) و(لا يكون) فالمستثنى بهما خبرهما؛ فلهذا وجب نصبه واسمهما عند البصريين ضمير عائد على البعض المفهوم من الكلام. والمعنى: ليس هو، أي: بعضهم زيدًا. وعند الكوفيين ضمير عائد على الفعل المفهوم من الكلام السابق؛ ولذلك كان مفردًا، والتقدير: ليس هو، أي: "ليس" فعلهم فعل زيد، فحذف المضاف، ورُدَّ بأنه لا يطرد)).
سؤالي أيها الإخوة: هل نفهم من قوله: (فالجامد فارغ أي من الضمير فلا يتحمل ضميرًا خلافًا للكسائي)) أنه يرجِّح رأي ابن مالك؟ أو أنه هنا يشرح المتن فقط؟
وفي قوله: (ورُدَّ بأنه لا يطرد) هل نفهم منه أن هذا ترجيح له؟
وجزاكم الله خيرًا.
وشهركم مبارك
عندي سؤال عن شرح المرادي على ألفية ابن مالك، أسألُ عن بعض شرحه للنظم هل يمكن أن نقول بأن ذلك يدخل في ترجيحاته، يعني مثلًا:
في قول ابن مالك:
والمفرد الجامد فارغ وإن ... يُشتق فهو ذو ضمير مستكن
قال المرادي:
((الخبر المفرد قسمان: جامد ومشتق. فالجامد فارغ "أي" من الضمير فلا يتحمل ضميرًا خلافًا للكسائي)).
وفي قول ابن مالك:
واستثْنِ ناصبًا بليس وخلا ... وبِعَدا وبيكون بعد لا
قال: ((أما (ليس) و(لا يكون) فالمستثنى بهما خبرهما؛ فلهذا وجب نصبه واسمهما عند البصريين ضمير عائد على البعض المفهوم من الكلام. والمعنى: ليس هو، أي: بعضهم زيدًا. وعند الكوفيين ضمير عائد على الفعل المفهوم من الكلام السابق؛ ولذلك كان مفردًا، والتقدير: ليس هو، أي: "ليس" فعلهم فعل زيد، فحذف المضاف، ورُدَّ بأنه لا يطرد)).
سؤالي أيها الإخوة: هل نفهم من قوله: (فالجامد فارغ أي من الضمير فلا يتحمل ضميرًا خلافًا للكسائي)) أنه يرجِّح رأي ابن مالك؟ أو أنه هنا يشرح المتن فقط؟
وفي قوله: (ورُدَّ بأنه لا يطرد) هل نفهم منه أن هذا ترجيح له؟
وجزاكم الله خيرًا.
تعليق