الفتوى (3117) : تعدُّد النعوت أو العطف بينها

**د.مصطفى يوسف** · 12-04-2021, 05:31 PM

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).

**د.مصطفى يوسف** · 12-04-2021, 09:30 PM

الفتوى (3117) :
عليكم السلام ورحمة الله.
إذا تعددت النعوت والمنعوت واحد، ولا يتعيَّن المنعوت إلا بالنعوت كلها وجب الإتباع، فإذا كان زيدٌ لا يتعيَّن إلا بالخطابة والشعر والفصاحة معًا، وجب الإتباع فيقال: جاء زيدٌ الخطيبُ الشاعرُ الفصيحُ، فإن لم يتعيَّن بها كلَّها جاز القطع والعطف؛ بأن يكون في النعت الثاني فائدة زائدة على معنى النعت الأول، ولا يتعيّن بها المنعوت، فأنت مخير بين العطف وتركه، فإن عطفت فمن حيث قصدت تعداد النعوت، وهي متغايرة، وإن لم تعطف فمن حيث كان في كل واحد منها ضمير هو الأول، فتقول في الوجه الأول: جاء زيدٌ الخطيبُ والشاعرُ والفصيحُ، كأنك عطفت بالواو الشعر والفصاحة على الخطابة. وعلى الثاني: جاء زيد الخطيب الشاعر الفصيح، أتبعتها كلها، لأنها دالةٌ على المنعوت من حيث اتحد الحامل للصفات.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. أحمد البحبح
أستاذ اللغويات المشارك بقسم اللغة
العربية وآدابها بكلية الآداب جامعة عدن
راجعه:
أ.د. محروس بُريّك
أستاذ النحو والصرف والعروض
بكلية دار العلوم جامعة القاهرة
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)

الفتوى (3117) : تعدُّد النعوت أو العطف بينها

الفتوى (3117) : تعدُّد النعوت أو العطف بينها

تعليق

تعليق