رأي في كلمة شائعَة
أ.د عبدالرحمن بودرع
أ.د عبدالرحمن بودرع
عندما تسمَعُ أحداً يقولُ: سأكونُ متواجدا في الموعد، أو سنكون متواجدينَ في القاعَة، وهذه السلعة متواجدة بكثرة في السوق، وهذا العنصر متواجد في الطبيعَة، فإنّ هذا من الأساليب الغريبَة التي طَغى استعمالها على اللسان العربي المعاصر؛ لأنّ التواجُدَ بالمَعنى الذي يُقصَدُ به اليومَ لا يوجَدُ أصلاً في لغة العرب، فلا مَعنى فيها لوَجْدٍ ولا وُجود ولا وجْدان، فمن أين جيء بالتواجُد للدلالة على الكينونة فقط وليس على غيرها ؟؟؟
وما مَنَعَه أن يقولَ بإيجاز: سأكون في الموعد، أو سنحضر الحفل أو سنكون في القاعَة ؟
أعلم أن هذا الاعتراضَ يُزعج مُستعملي التواجُد "بمعنى الكَيْنونة في مَكان" فيعترضون بشدة، ويَشرَعون في البحث عن المسوِّغات لتجويز ما لا يوجَد والبحث له عن علل ومحسِّنات.
نعم سيعترض مُعترِض ويقول: أجازَه معجم المعاني الإلكتروني:
تواجدَ يتواجد ، تواجُدًا ، فهو مُتواجِد
تَوَاجَدَ فلانٌ : أَرى من نفسه الوَجْدَ
تَوَاجَدَ الجماعةُ : اجتمع بعضها إلى بعض
تواجَد الأصدقاءُ : وُجدوا مع بعضِهم
والجواب أن مثل هذه المَعاجم ليسَت مصادرَ لغويةً يصحُّ الرجوعُ إليها مُطلَقاً، بل هي معاجمُ سيّارَةٌ غيرُ موثقة وليسَت مما يُعتَمَد عليه في معرفة دلالات الكلمات المعجمية ولا معرفة صيغها الصرفية، ولا تُعدُّ صورةً من صور تطوُّر العربية كَما يُزعَم. فالتواجُد قد يُستعملُ في سياق التصوف أوالتظاهُر أو غير ذلك من الاشتقاقات، ولا أثر له في الكينونة في مكان.
ملحوظة: لا يدخلُ في هذه المدوَّنَة "التواجُدُ" عند الصوفيين المتأخرين الذين كانوا يقصدون باللفظ "تَكَلُّف الوَجْد" و"التظاهُر بالوَجْد" أو "رَقْص التواجُد من التَّمايُل" أو "التواجُد والتخاشُع" كما قال صاحبُ "تَلبيس إبليس"