تجنبا للحرج!

من ذلك كلمة "شراب"، فهذه تنصرف في المغرب العربي للمشروبات الكحولية دون سواها من أصناف الشراب. لذلك قل هناك: "مشروبات"!

ومثله في بلاد الشام حيث يقال: "يشرب شراب" أي شارب خمر.

ومن ذلك كلمة تَوَنَّس، من الأنس، التي تعني في اللغة استأنسَ، فإن هذه اللفظة تدل على الجماع في العراق.

وأصلها تلطيف للمعنى فيما أظن.

ومن الكلمات المثيرة للحرج: كلمة أَزْعَر جمع زُعرْان، التي تستعمل في بلاد الشام للشخص المحتال النصاب العفريت في تصرفاته، "السَّرْسَري" في طويته!

أما في المغرب فتعني أَزْعَر: "أشقر" (للشعر)!

وسمعت أن (الأزعر) في بعض اللهجات العربية (الأردن؟) هو الكلب الذي لا ذيل له! فإذا صحت الرواية، فهذا يعني أن المشارقة يعتبرون الفاسق "كلب بلا ذيل"!

ومن الكلمات المثيرة للحرج ـ حسبما أفاد به الأستاذ زهير سوكاح ـ كلمة "طحان" في تونس، حيث تعني فيها "لوطي"، أعزكم الله. وهي مرادفة في المعنى لكلمة "ميبون" في تونس أيضا، من الفصيح "مأبون".

و"الطحان" في الفصيحة الذي يطحن الطحين لصنع الخبز كما نعلم، فتأمل!

لا أعتقد أن هناك أحدا يحب أن يتخيل نفسه مجرد تخيل

وهو يتلفظ بكلمة بحسن نية ويكون معناها بذيئا عند من يخاطبهم

فجزاكم الله كل خير أ. د . عبد الرحمن على هذا الموضوع المجنب للحرج

لكن ما يثير العجب كيف يمكن أن تنتقل كلمة عربية من معنى إلى معنى

وما بين المعنيين كما بين الثرى والثريا ؟؟!!!

أحسن الله إليكم.. ونفع بكم ..وجنبكم الحرج

ومما أضاف أخونا العراقي الدكتور وسام البكري:

تذكرت كلمة (الملاهي) ونحن في أيام عيد الأضحى المبارك، فهي تعني لدى العراقيين (مكان البغاء) أجلّكم الله، وتعني لدى المصريين مكان النزهة والألعاب، فيقولون: (الملاهي أو مدينة الملاهي) مثلاً، ولكنها تُسمى لدينا بـ (مدينة الألعاب).

ومما كتب أخونا السوري الدكتور مروان الظفيري:

( القـوطيـّة ) !!

أين ذهبت عنك هذه الكلمة أخي الحبيب الغالي الدكتور عبد الرحمن ؛ وهي منتشرة فيها بشكل واسع ومن ثمة في بقية المدن السورية .. وهي من الكلمات ذات الدلالة العجيبة القبيحة ؛ وتعني عندنا (فرج المرأة)

ومعنا في سلطنة عمان امرأة شامية ، وكانت تلتقي يوميا بصديقتها الليبية ، وهي زوج أستاذ عراقي ، وكانت الليبية تقول للسورية :

أعطيني القوطية !!
ناوليني القوطية !!
هاتي القوطية !!

وكانت الشامية تخجل من هذه الكلمة ، ثم نبهتها إلى معناها في الشام ؛ فخجلت واستحيت ، وأصبحت تتحرج من استعمالها !!

وجزاك الله خيرا.

ومما يثير الحرج قول المغاربة: "خلَّفَ" ومعناها عندهم "مشى، خطا (خطوات)"، بينما تعني اللفظة في الشرق "خلّفَ خلفًا" كما هو معروف في الفصيحة ..

وحدثني أستاذ مغربي أنه قال لمشارقة "يا الله نخلّفوا" وهو يقصد "تعالوا نمشي"، إلا أنه كان في المجلس نساء، فأنكروا عليه القول إنكارًا شديدًا لأنهم فهموا من كلامه ما يفهم من (خلّف) في الفصحى!

يعني الفعل (سخف) في المغرب: خارت قواه!

ومثله أيضا الفعل (فشل) الذي يعني في المغرب أيضا: تعب وعجز وخارت قواه!

وغالبا ما يكون سخف كهذا وفشل كهذا بعد الوجبات الدسمة!

موضوع جمييييل جداعلى مافيه من الحرج

وما زاده جمالا على جمال حضوركم الدائم فيه ومتابعتكم له

وقد ذكرني موضوعكم المميز هذا بمقال لفضيلة شيخنا الدكتور عبد العزيز الحربي حفظه وحفظكم الله

في الموضوع نفسه مع شيء من الطرافة أرى أنه من المناسب إضافته هنا بعد إذنكم يا دكتور :

يا سلاااام يا عسمان

حدّثني أحد الظرفاء ، قال : أخبرني فلان: أن رجلاً يقال له : عثمان، رزئ في أهله وولده ،وماتوا جميعا في حادث سيّارة، فألهمه الله الصّبر والاحتساب، ومرّ به دهر، فزاره صاحب له من بلاد السُّودان، فأخذ عثمان يشكو بثَّه وحُزنه، ويقصّ عليه تفاصيل الداهية التي قضت على أهله وولده، فكان كلّما ذكرا طرفاً من تفصيل الحادث الأليم قال له صاحبه وهو يحاوره : يا سلام !يا عُسمان (بالسين) لأنّ الثاء تبدل سينا في كثير من البلدان، وعثمان يظن كلمة (يا سَلامْ) زلة لسان بسبب الذهول ؛ لأنها تقال في مقام الفرح وسماعِ أو رؤيةِ ما يُعجب ، فأراد أن يزيده إيضاحا، فقال له : إن الشاحنة لما ارتطمت بالسيارة التي يركبونها حطَّمتها الشاحنة وماتوا من فورهم، وصاحبه مسترسل في التأثر ، ويقول له – وهو يُرعشُ رأسه- يا سلاااام يا عثمان . يا سلام ! يا سلاام ! يا سلاااام ! يا سلاااام ! فأسرَّها عثمان في نفسه، وظن أن صاحبه مجنون ! انتهت القصَّة . وحزنّا على عثمان، وضحكنا من صاحبه.
والآن أبيّن لكم – أيها القراء- أن كلمة (يا سلام) في موضعها هنا، ولكن المفاهيم مختلفة، لأنّ (يا سلام) نداء للسَّلام أن يحضر، فهو بمنزلة : اللّهم سلّم سلّم، وهي جملة تقال عند الشدائد ، أو : هو نداء للسلام، الذي هو من أسماء الله الحسنى، فهو بمنزلة قولنا: يا لطيف .. ويشبه هذا ما يذكر عن حاكم اليمن في وقته ، الإمام أحمد بن يحي حميد الدين حين اجتماعه مع مسؤول مصريّ؛ للتفاوض في أمر خطير ، فكان المسؤول المصريّ كلّما عرض رأياً قال له حاكم اليمن : ماشي،
والمسؤول المصري فرح فخور بما تحقق له من إنجاز، ثم انكشف الأمر بعد ذلك أنهما لم يتفقا على شيء، لأن (ماشي) في لغة أهل مصر: من المشي ، والمراد منه التصديق والموافقة، وأمّا في كلام أهل اليمن، فهي مكونة من “ما” النافية و “شيء” النكرة أي : ولا شيء ، ولهذا أمثال ،وأشباه كثيرة، فانتبهوا لعلكم ترحمون.

أخي الفاضل الأستاذ ساري حفظه الله،

شكر الله مرورك العطر ودعائك وبارك فيك.

إذنك معك أخي الكريم، وأهلا بك وبمشاركاتك وإضافتك إلى الموضوع في أي وقت تشاء.

نعم مشاركة شيخنا الدكتور عبد العزيز الحربي - جازاه الله خيرا على صنيعه في خدمة اللغة والثقافة العربية - هي من صميم ما أذهب إليه، أقصد تعريف الناس بالفوارق اللغوية التي قد تثير الحرج بين أبناء اللغة والواحدة.

وللدكتور عبد العزيز الحربي أسلوب ماتع في فن المقامة، ولو كنت بمثل موهبته فيها لصغت في هذه الألفاظ مقامة ماتعة تنتشر بين الناس، ولولا الحرج الذي في بعض الألفاظ لكنت فاتحت حضرته في هذا الموضوع ورجوته أن يأخذ ذلك بعين الاعتبار .. ومع ذلك فالقصد من هذه الصفحة هو توعية الناس وتجنبيهم الوقوع في الحرج، فهو إذن مما يلتمس به الثواب إن شاء الله.

تحياتي العطرة.