(التقى) و(تلاقى) و(لقي)
أ.د. عبدالرحمن بودرع
الصحيحُ في الفعل الْتَقَى أنه لازمٌ، وفاعلُه مثنى أومتعدد، والشاهدُ عليه قولُه تعالى: «قَدْ كَانَ لَكُمْ آَيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا» «وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ» آل عمران.
ويقال التَقى الفارسانِ إِذا تَحاذَيا وتَقابلا.
قال الشاعر:
يتَقارَضُون إِذا التَقَوْا في مَوْطِنٍ *** نَظَراً يُزِيلُ مَواطِئَ الأَقْدامِ
ولا يصحُّ التَقَى به ولا الْتَقَى مَعَه، لأنّ فيه حَشوًا وإقحاما لما لا فائدة فيه وهو حرف الجر، ويَكفي أن تَقول: الْتَقَى زيدٌ وعَمرو، والتَقَت الجموعُ،والْتَقَى المتواعدونَ.
ومثلُ الفعل الْتَقَى في اللزوم وكون الفاعل مثنى أو جمعًا، فعلُ تَلاقَى.
أمّا الفعلُ لَقِيَ فهو متعدٍّ، قال تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَار» «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا».
ولَقِيَ فٌلانٌ الألاقِيَّ من شَرٍّ ومِن عُسُرٍ.
المصدر
أ.د. عبدالرحمن بودرع
الصحيحُ في الفعل الْتَقَى أنه لازمٌ، وفاعلُه مثنى أومتعدد، والشاهدُ عليه قولُه تعالى: «قَدْ كَانَ لَكُمْ آَيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا» «وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ» آل عمران.
ويقال التَقى الفارسانِ إِذا تَحاذَيا وتَقابلا.
قال الشاعر:
يتَقارَضُون إِذا التَقَوْا في مَوْطِنٍ *** نَظَراً يُزِيلُ مَواطِئَ الأَقْدامِ
ولا يصحُّ التَقَى به ولا الْتَقَى مَعَه، لأنّ فيه حَشوًا وإقحاما لما لا فائدة فيه وهو حرف الجر، ويَكفي أن تَقول: الْتَقَى زيدٌ وعَمرو، والتَقَت الجموعُ،والْتَقَى المتواعدونَ.
ومثلُ الفعل الْتَقَى في اللزوم وكون الفاعل مثنى أو جمعًا، فعلُ تَلاقَى.
أمّا الفعلُ لَقِيَ فهو متعدٍّ، قال تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَار» «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا».
ولَقِيَ فٌلانٌ الألاقِيَّ من شَرٍّ ومِن عُسُرٍ.
المصدر