الفتوى (3629) : هل يجوز القول بدخول الباء على المأخوذ؟

تقليص
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • لباب
    عضو نشيط
    • Sep 2013
    • 389

    #1

    الفتوى (3629) : هل يجوز القول بدخول الباء على المأخوذ؟

    السلام عليكم ورحمة الله
    تعودنا في استعمالنا لفعل بدل واشتقاقاته مثل: بدَّلَ، استبدل، بدَلَ، بادَلَ- أن ندخل الباء على المتروك.
    في بعض النصوص أرى العكس، مثلًا قال جبران خليل جبران في نصه: حفار القبور: قلتُ: «اسمي عبد الله، وهو اسم عزيز أعطاني إيَّاه والدي يوم ولادتي، فلن أُبدله باسمٍ آخر».
    هنا نجد المقصود هو أنه لن يترك اسم عبد الله ويأخذ اسمًا آخر، ولكنه أدخل الباء على المأخوذ وليس على المتروك (باسمٍ).
    ما التفسير؟ وهل من الخطأ إدخال الباء على المأخوذ أم يجوز ذلك؟
    هل هناك فرق بين أُبَدِّلُهُ بتشديد الدال وبين أُبْدِلُهُ دون تشديد؟
    ولكم جزيل الشكر.


    التعديل الأخير تم بواسطة د.مصطفى يوسف; الساعة 08-27-2023, 08:32 PM.
  • د.مصطفى يوسف
    عضو نشيط
    • Oct 2016
    • 7757

    #2
    (لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).

    تعليق

    • د.مصطفى يوسف
      عضو نشيط
      • Oct 2016
      • 7757

      #3
      الفتوى (3629) :
      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
      طبتم أيها السائل الكريم
      الفعل (بَدَّلَ) في تصاريف العربية يأتي في صور شتى، فيأتي متعديًا إلى مفعول واحد وإلى مفعولين، فأما وروده متعديًا إلى مفعول واحدٍ فعلى صور شتى، منها (بَدَّلَ الشَّيْءَ): بمعنى فَعَلَهُ بَدَلًا مِنْ غَيْرِهِ، ومنه قوله تعالى: (إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ)، ومنها (بَدَّلَ الشَّيْءَ): بمعنى حَرَّفَهُ، ومِنْهُ قوله تعالى: (يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلاَمَ اللهِ)، ومنها (بَدَّلَ الشَّيْءَ): بمعنى غَيَّرَ صورَتَهُ، ومنه قَوْلُهُ تعالى: (يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ)، ومنها: (بَدَّلَ الشَّيْءَ بالشَّيْءِ) والباء تدخل على المتروك، مثل: (بَدّلَ سيارةً جديدةً بالسيارةِ القديمةِ).
      وأما وروده متعدِّيًا إلى مفعولين (بَدَّلَ الشَّيْءَ شَيْئًا) فعلى معنى: جَعَلَ لَهُ الشَّيْءَ بَدَلًا وعِوَضًا، ومنه قوله تعالى: (عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ)، وقوله: (وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ من سِدْرٍ قَلِيلٍ).
      هذا هو الوارد الفصيح في استعمالات الفعل (بَدَّلَ)، وقد يَرِدُ عن العرب غير ذلك مما لم أقف عليه.
      فقول جُبران: «.. فلن أُبَدِّلَهُ باسمٍ آخر» يُخَرَّجُ على دخول الباء على المأخوذ وقد جَوَّزَهُ المجمعيون ومنه قول أبي الطيّب:
      أبْلَى الأجِلَّةَ مُهْري عند غيرِكُمُ * وبُدِّلَ العُذْرُ بالفُسْطاطِ والرَّسَنُ
      وقول المعرّي:
      يُقالُ إِنَّ زَمانًا يَستَقيدُ لَهُم* حَتّى يُبَدِّلَ مِن بُؤسٍ بِنَعماءِ
      وقول أمير الشعراء:
      أنا مَنْ بَدَّلَ بالكُتْبِ الصِّحابا * لم أَجِدْ لي وافِيًا إلا الكِتابا
      وربما أجد له تخريجًا آخر استوحيته من بعض معاني الفعل (تَبَدَّلَ)، ففي آراء المفسرين في قوله تعالى: (وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ) ما يوحي بأن الباء في الفعل (تَبَدَّلَ) قد تدخل على المأخوذ، قال البيضاوي: "وَلا تَتَبَدَّلُوا الخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ: ولا تستبدلوا الحرام من أموالهم بالحلال من أموالكم، أو الأمر الخبيث وهو اختزال أموالهم بالأمر الطيب الذي هو حفظها. وقيل: ولا تأخذوا الرفيع من أموالهم وتعطوا الخسيس مكانها، وهذا تبديل وليس بتبدل".
      فعلى القول الثاني (ولا تأخذوا الرفيع من أموالهم وتُعطوا الخسيس مكانها) دخلت الباء على المأخوذ، وسماه البيضاويُّ رحمه اللهُ تبديلًا، وهو من لطيف ما وقفت عليه من أقوال أهل التفسير، والله تعالى أعلم.
      اللجنة المعنية بالفتوى:
      المجيب:

      د.مصطفى شعبان
      أستاذ مساعد اللغة العربية وآدابها بكلية اللغات-
      جامعة القوميات بشمال غربي الصين
      راجعه:
      أ.د. محروس بُريّك
      أستاذ النحو والصرف والعروض
      بكلية دار العلوم جامعة القاهرة
      رئيس اللجنة:
      أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
      (رئيس المجمع)

      تعليق

      • لباب
        عضو نشيط
        • Sep 2013
        • 389

        #4
        شكر الله لكم عطاءكم وجزاكم به خيرًا

        تعليق

        يعمل...