الفتوى (3666) : أينما وحيثما ومهما؛ هل يلزم إتباعها بأفعال مضارعة؟ وما معيار عملها؟

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 1
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق template التالي
  • أبو عمرو
    عضو جديد
    • Oct 2015
    • 13
    #1

    الفتوى (3666) : أينما وحيثما ومهما؛ هل يلزم إتباعها بأفعال مضارعة؟ وما معيار عملها؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الأدوات (مهما أينما، حيثما) تجزم فعلين.
    لي سؤلان؛ الأول: هل يتحتم أن يلي هذه الأدوات أفعال مضارعة أم يحوز أن يليها أفعال ماضية؟
    فمثلًا: لقد تبعني أينما مشيت. هل الفعل (مشيت) صحيح بمجيئه ماضيًا بعد (أينما)؟
    السؤال الثاني: إذا لم تتصدر هذه الأدوات الجملة، وتلتها أفعال مضارعة، ولم يتعلق بها فعل آخر، في هذه الحالة هي يجب جزم الفعل الذي يلي هذه الأدوات أم تصبح هنا بلا عمل؟
    فمثلًا: هو يمشي حيثما يقوده غيره. هل الفعل في هذه الجملة واجب الجزم أم واجب الرفع؟
    وبمعنى آخر متى تكون هذه الأدوات عاملة؟ ومتى يتوقف عملها؟
    جزاكم الله خيرًا.
    التعديل الأخير تم بواسطة شمس; الساعة 02-14-2026, 01:03 PM.
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • د.مصطفى يوسف
      عضو نشيط
      • Oct 2016
      • 7757
      #2
      (لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).

        تعليق

        • د.مصطفى يوسف
          عضو نشيط
          • Oct 2016
          • 7757
          #3
          الفتوى (3666) :
          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
          الأدواتِ المذكورة في السؤال (مهما، أينما، حيثما) يقتضِينَ جملتينِ: إحدَاهما: وهي المُتَقَدِّمَةُ تُسَمَّى شرطًا، والثانيةَ: وهي المُتَأَخِّرَةٌ تُسَمَّى جَوَابًا وجَزَاءً، ويجِبُ في الجملةِ الأولى أنْ تكُونَ فعليَّةً، وأما الثانيةُ فالأصلُ فيها أن تكُونَ فعليَّةً، ويجوزُ أَنْ تكُونَ اسميَّةً نحو: "إِنْ جَاءَ زَيْدٌ أَكْرَمْتُهُ، وَإِنْ جَاءَ زَيْدٌ فَلَهُ الفَضْلُ".
          ويجوز أن يقع الماضي بعد هذه الأدوات، يقول ابن مالك:
          وَمَاضِيَيْنِ أَوْ مُضَارِعَيْنِ = تَلْفَيْهُمَا أَوْ مُتَخَالِفَيْنِ
          وهذا يعني أنه إذا كانَ الشرطُ والجزاء ُجملتينِ فعليَّتينِ فيكونانِ على أربعةِ أنحاءٍ:
          الأولُ: أنْ يكُونَ الفعلانِ ماضيينِ نحو: "إِنْ قامَ زَيْدٌ قامَ عَمْرٌو" ويكونانِ في محلِ جزمٍ، ومنه قولُه تعالى: {إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ}.
          والثاني: أَنْ يكُونا مضارعينِ نحو: "إِنْ يَقُمْ زَيْدٌ يَقُمْ عَمْرٌو" ومنه قولُه تعالى: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ}.
          والثالثُ: أنْ يكُونَ الأولُ ماضيًا، والثاني مضارعًا نحو: "إِنْ قَامَ زَيْدٌ يَقُمْ عَمْرٌو"، ومنه قولُه تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا}.
          والرابعُ: أَنْ يكُون الأَوَّلُ مضارعًا، والثاني ماضيًا وهو قليلٌ، ومنه قولُه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ القَدْرِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".
          أما السؤال الثاني فإن الإجابة عليه بأن أداةَ الشَّرْطِ لها حق الصَّدارةُ في الجُملةِ، فلا تقَعُ إلَّا استئنافيَّةً أو خَبَرًا لمُبتَدَأٍ أو نحوَ ذلك، فيجوزُ أن تَقولُ: زيدٌ إنْ يقُمْ يَقُمْ أخوه.
          لكنَّ الصَّدارةَ واجِبةٌ بين أركانِ الجُملةِ الشَّرْطيةِ، فلا يجوزُ أن يتقدَّمَ مَعمولُ فِعلِ الشَّرْطِ أو جوابِ الشَّرْطِ على الأداةِ، فلا يُقالُ: طعامَك إنْ تذهَبْ نأكُلْ، بنَصْبِه على أنَّه مفعولٌ لجوابِ الشَّرْطِ، بل هو مُبتَدَأٌ مَرفوعٌ، والجُملةُ الشَّرْطيَّةُ خَبَرٌ له.
          كذلك لا يجوزُ أن تتقَدَّمَ جُملةُ الجوابِ على الأداةِ ولا على فِعلِ الشَّرْطِ، فإذا تقدَّمت جُملةٌ هي الجوابُ في المعنى فليست الجوابَ حقيقةً، وإنما هي دليلٌ عليه؛ فإنَّ حَرفَ الشَّرْطِ دالٌّ على معنًى في الشَّرْطِ والجزاءِ، وهو الملازمةُ بينهما، فوجب تقديمُه عليهما، كما وجب تقديمُ سائرِ حُروفِ المعاني على ما فيه معناه، فإذا تقدَّمت جُملةٌ، مِثْلُ قَولِه: آتيك إن أتيتَني؛ فإنَّ تلك الجُملةَ المتقَدِّمةَ على أداةِ الشَّرْطِ دليلٌ على الجوابِ، والجوابُ محذوفٌ للدَّلالةِ عليه.
          ويجوز أن تكون الجملة التي أوردها السائل من هذا الضرب من التقديم: هو يمشي حيثما يقده غيره، فالتقدير: هو يمشي حيثما يقده غيره والجواب محذوف تقديره: فهو يمشي
          ويجوز كون "حيثما" في "هو يمشي حيثما يقوده غيره" في محل نصب على الظرفية المكانية، إنْ أُريد منه بيان مكان مشيه لا اشتراطه.
          اللجنة المعنية بالفتوى:
          المجيب:
          أ.د.أماني بنت عبدالعزيز الداود
          أستاذ اللغويات بكلية اللغات والترجمة بجامعة جدة
          راجعه:
          أ.د. محروس بُريّك
          أستاذ النحو والصرف والعروض
          بكلية دار العلوم جامعة القاهرة
          رئيس اللجنة:
          أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
          (رئيس المجمع)

            تعليق

            • أبو عمرو
              عضو جديد
              • Oct 2015
              • 13
              #4
              شكرًا جزيلًا. إجابة شافية وافية.

                تعليق

                السابق template التالي
                يعمل...

                  نقوم بمعالجة البيانات الشخصية الخاصة بمستخدمي موقعنا ، من خلال استخدام ملفات تعريف الارتباط والتقنيات الأخرى ، لتقديم خدماتنا ، وتخصيص الإعلانات ، وتحليل نشاط الموقع. قد نشارك بعض المعلومات حول مستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. للحصول على تفاصيل إضافية ، ارجع إلى سياسة الخصوصية .

                  بالنقر على" أوافق " أدناه ، فإنك توافق على سياسة الخصوصية ومعالجة البيانات الشخصية وممارسات ملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيه. كما تقر أيضًا بأنه قد يتم استضافة هذا المنتدى خارج بلدك وأنك توافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي تتم استضافة هذا المنتدى فيه.

                  موافق