#استراحة_لغوية:
حوار في الإعراب بين الفارسي الأستاذ وابن جني التلميذ
د. أحمد درويش
وأنا أقرأ في لسان العرب الآن ، راقني ذياك الحوار الذي دار بين الأستاذ وتلميذه ، أما الأستاذ فهو أبو علي الفارسي(ت:٣٧٧ه) ،وأما التلميذ فهو ابن جني(ت:٣٩٢ه) رضي الله عنهما
جاء في لسان العرب "قَوْلُ كُثَير:
وإنِّي، وتَهْيامِي بعَزَّةَ، بَعْدَ ما
تَخَلَّيْتُ مِمَّا بَيْنَنا وتَخَلَّتِ
قَالَ ابْنُ جِنِّي: سأَلت أَبا عَلِيٍّ فَقُلْتُ لَهُ: مَا موضعُ تَهْيامي مِنَ الإِعراب؟ فأَفْتَى بأَنه مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ، وخبرُه قولُه بِعَزّة، وَجَعَلَ الْجُمْلَةَ الَّتِي هِيَ تَهْيامِي بِعَزَّةَ اعْتِرَاضًا بَيْنَ إِنَّ وخبرِها...كَمَا تَقُولُ: إِنَّكَ، فاعْلَم، رجلُ سَوْءٍ وَإِنَّهُ، والحقَّ أَقولُ، جَمِيلُ المَذْهَب، وَهَذَا الفصلُ وَالِاعْتِرَاضُ الْجَارِي مَجْرى التَّوْكِيدِ كثيرٌ فِي كَلَامِهِم".
هذا تخريج أبي علي (تهيامي بعزة: مبتدأ وخبر)، لكن ابن جني وجه الإعراب على وجه آخر فقال: "وَقَدْ يَحْتَمِلُ بيتُ كُثَيّر أَيضاً تأْويلًا آخرَ غَيْر مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَبو عَلِيٍّ، وَهُوَ أَن يَكُونَ (تَهْيامِي) فِي مَوْضِعِ جَرٍّ عَلَى أَنه أَقْسَم بِهِ كَقَوْلِكَ: إِنِّي، وحُبِّك، لَضنِينٌ بِكَ، قَالَ ابْنُ جِنِّي: وعَرَضْتُ هَذَا الجوابَ عَلَى أَبي عَلِيٍّ فتقبّله".
فابن جني يراه مجرورا على أنه مقسم به؛ لأن علامة الإعراب غير ظاهرة، وابن جني يعرف للأستاذ حقه فعرضه على أستاذه أبي علي فتقبله بقَبول حسن.
قلت: ربما لم يخطر الجر على القسم ببال الفارسي لكنه تقبله من تلميذه ابن جني.
قلت: الطالب ثمرة من ثمار معلمه ،ويُسعد المعلمَ تفوقُ طالبه وإبداعهُ ولا يسعده أن يكون نسخة مكررة من أستاذه، رحم الله الجميع.
المصدر
حوار في الإعراب بين الفارسي الأستاذ وابن جني التلميذ
د. أحمد درويش
وأنا أقرأ في لسان العرب الآن ، راقني ذياك الحوار الذي دار بين الأستاذ وتلميذه ، أما الأستاذ فهو أبو علي الفارسي(ت:٣٧٧ه) ،وأما التلميذ فهو ابن جني(ت:٣٩٢ه) رضي الله عنهما
جاء في لسان العرب "قَوْلُ كُثَير:
وإنِّي، وتَهْيامِي بعَزَّةَ، بَعْدَ ما
تَخَلَّيْتُ مِمَّا بَيْنَنا وتَخَلَّتِ
قَالَ ابْنُ جِنِّي: سأَلت أَبا عَلِيٍّ فَقُلْتُ لَهُ: مَا موضعُ تَهْيامي مِنَ الإِعراب؟ فأَفْتَى بأَنه مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ، وخبرُه قولُه بِعَزّة، وَجَعَلَ الْجُمْلَةَ الَّتِي هِيَ تَهْيامِي بِعَزَّةَ اعْتِرَاضًا بَيْنَ إِنَّ وخبرِها...كَمَا تَقُولُ: إِنَّكَ، فاعْلَم، رجلُ سَوْءٍ وَإِنَّهُ، والحقَّ أَقولُ، جَمِيلُ المَذْهَب، وَهَذَا الفصلُ وَالِاعْتِرَاضُ الْجَارِي مَجْرى التَّوْكِيدِ كثيرٌ فِي كَلَامِهِم".
هذا تخريج أبي علي (تهيامي بعزة: مبتدأ وخبر)، لكن ابن جني وجه الإعراب على وجه آخر فقال: "وَقَدْ يَحْتَمِلُ بيتُ كُثَيّر أَيضاً تأْويلًا آخرَ غَيْر مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَبو عَلِيٍّ، وَهُوَ أَن يَكُونَ (تَهْيامِي) فِي مَوْضِعِ جَرٍّ عَلَى أَنه أَقْسَم بِهِ كَقَوْلِكَ: إِنِّي، وحُبِّك، لَضنِينٌ بِكَ، قَالَ ابْنُ جِنِّي: وعَرَضْتُ هَذَا الجوابَ عَلَى أَبي عَلِيٍّ فتقبّله".
فابن جني يراه مجرورا على أنه مقسم به؛ لأن علامة الإعراب غير ظاهرة، وابن جني يعرف للأستاذ حقه فعرضه على أستاذه أبي علي فتقبله بقَبول حسن.
قلت: ربما لم يخطر الجر على القسم ببال الفارسي لكنه تقبله من تلميذه ابن جني.
قلت: الطالب ثمرة من ثمار معلمه ،ويُسعد المعلمَ تفوقُ طالبه وإبداعهُ ولا يسعده أن يكون نسخة مكررة من أستاذه، رحم الله الجميع.
المصدر