[وأنا أقرأ قول الله تعالى :( قل إن كان للرحمن ولد ، فأنا أول العابدين) (الزخرف :81)،
والمعنى :إن كان للرحمن ولد كما تقولون فأنا أول من يعبده ، فالمعنى المبالغة في نفي ذلك الأمر ، يقول أبو حيان في كتابه البحر المحيط : وأخذ الزمخشري هذا القول وحسنه بفصاحته ــ ووالله هذا من المواضع الصريحة والمباشرة التي يثني فيها أبو حيان على علم الزمخشري ــ (إن كان للرحمن ولد ، وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح يوردونه ، وحجة واضحة يبذلونها ، فأنا أول من يعظم ذلك الولد ، وأسبقكم إلى طاعته والانقياد له ، كما يعظم الرجل ولد الملك لعظم أبيه ) وهو كلام لنفي الولد ونسبته لله عز وجل 0
وقد تكون بمعنى الآنفين ، فقلت : سبحان الله ، وما تصريفها واشتقاقها ؟ توجد( عبَد ــ يعبُد ــ عابد أي : من العبادة ) ... أما بمعنى الآنفين فهي ( عبَد ــ يعبَد ــ عبد وعابد ، وقلما يقال فيها الأخير)0
والمعنى :إن كان للرحمن ولد كما تقولون فأنا أول من يعبده ، فالمعنى المبالغة في نفي ذلك الأمر ، يقول أبو حيان في كتابه البحر المحيط : وأخذ الزمخشري هذا القول وحسنه بفصاحته ــ ووالله هذا من المواضع الصريحة والمباشرة التي يثني فيها أبو حيان على علم الزمخشري ــ (إن كان للرحمن ولد ، وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح يوردونه ، وحجة واضحة يبذلونها ، فأنا أول من يعظم ذلك الولد ، وأسبقكم إلى طاعته والانقياد له ، كما يعظم الرجل ولد الملك لعظم أبيه ) وهو كلام لنفي الولد ونسبته لله عز وجل 0
وقد تكون بمعنى الآنفين ، فقلت : سبحان الله ، وما تصريفها واشتقاقها ؟ توجد( عبَد ــ يعبُد ــ عابد أي : من العبادة ) ... أما بمعنى الآنفين فهي ( عبَد ــ يعبَد ــ عبد وعابد ، وقلما يقال فيها الأخير)0