كَلِمُ التَّعْبِيرَاتِ الشَّرِيفَةِ (2/3)
كَلِمُ النَّمُوذَجِ الْمُثَلَّثِ الثَّانِي (أَصْوَاتِ الْوَلَايَةِ)
في نص سورة "وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى" القرآني، 24 اسما عامًّا، منها 3 أسماء: الضُّحَى، اللَّيْل، نِعْمَة، و11 وصفا: رَبّ، رَبّ، الْآخِرَة، خَيْر، الْأُولَى، يَتِيم، ضَالّ، عَائِل، الْيَتِيم، السَّائِل، رَبّ، و9 ضمائر: (ك)، (ك)، (ك)، (ك)، (ك)، (ك)، (ك)، (ك)، (ك)، وظرف واحد: إِذَا- و14 فعلا، منها 8 ماضيات: سَجَى، وَدَّع، قَلَى، آوَى، وَجَد، هَدَى، وَجَد، أَغْنَى، و5 مضارعات: يُعْطِي، تَرْضَى، يَجِد، تَقْهَر، تَنْهَر، وأمر واحد: حَدِّث- و32 حرفا، منها أربعة اسميّات: (و)، مِن، (ب)، (ل)، وستة فِعليّات: مَا، مَا، لَم، لَا، لَا، سَوْف، و9 جُمْليّات: (ف)، (ف)، (ف)، أَمَّا، أَمَّا، أَمَّا، (ل)، (ل)، (أ)، و13 مشتركا: (و)، (و)، (و)، (و)، (و)، (و)، (و)، (و)، (ف)، (ف)، (ف)، (ف)، (ف).
ثم في نص حديث "مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا" القدسي، 57 اسما عامًّا، منها 6 أسماء: الحَرْب، شَيْء، يَد، رِجْل، شَيْء، نَفْس، و7 أوصاف: وَلِيّ، عَبْد، أَحَبّ، عَبْد، النَّوَافِل، فَاعِل، المُؤْمِن، و38 ضميرا: مَن، (ي)، (ت)، (هـ)، (ي)، (ي)، (ي)، مَا، (ت)، (هـ)، (ي)، (ي)، (هـ)، (ت)، (هـ)، (ت)، (هـ)، الَّذِي، (هـ)، (هـ)، الَّذِي، (هـ)، (هـ)، الَّتِي، (هَا)، (هـ)، الَّتِي، (هَا)، (ي)، (هـ)، (ي)، (هـ)، (ت)، أَنَا، (هـ)، (ي)، أَنَا، (هـ)، وظرف واحد: إِذَا، و5 مصادر: سَمْع، بَصَر، تَرَدُّد، المَوْت، مَسَاءَة- و20 فعلا، منها 9 ماضيات: عَادَى، آذَن، تَقَرَّب، افْتَرَض، أَحْبّ، كَان، سَأَل، اسْتَعَاذ، تَرَدَّد، و11 مضارعا: يَزَال، يَتَقَرَّب، أُحِبّ، يَسْمَع، يُبْصِر، يَبْطِش، يَمْشِي، أُعْطِي، أُعِيذ، يَكْرَه، أَكْرَه- و40 حرفا، منها 16 اسميًّا: إِلَى، (ب)، حَتَّى، (ب)، (ب)، (ب)، (ب)، (ل)، (ب)، إِلَى، (ب)، إِلَى، من، عَلَى، عَن، عَن، و8 فِعليّات: مَا، مَا، مَا، (نّ)، (نّ)، (نِ)، (نِ)، قَد، و3 جُمْليّات: (ف)، (ل)، (ل)، و13 مشتركا: (و)، (و)، (و)، (و)، (ف)، (و)، (و)، (و)، (و)، (و)، إِن، إِن، (ل).
ثم في نص حديث "لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ" النبوي، 47 اسما عامًّا، منها 8 أسماء: اللهُمّ، طَعَام، شَرَاب، شَجَرَة، ظِلّ، اللَّه، أَرْض، فَلَاة، و9 أوصاف: أَشَدّ، عَبْد، أَحَد، رَاحِلَة، رَاحِلَة، قَائِمَة، خِطَام، عَبْد، رَبّ، و21 ضميرا: (ك)، (ي)، أَنَا، أَنْت، (هـ)، (هـ)، (كُم)، (هـ)، (هـ)، (هَا)، (هـ)، (هـ)، (هَا)، (هَا)، (هـ)، (هَا)، (هـ)، (هَا)، هُو، هُو، ذَلِك، و3 أظرف: حِين، بَيْنَا، عِنْد، و6 مصادر: شِدَّة، الْفَرَح، شِدَّة، الْفَرَح، فَرَح، تَوْبَة- و10 أفعال، منها 9 ماضيات: كَان، انْفَلَت، أَيِس، أَتَى، اضْطَجَع، أَيِس، أَخَذ، قَال، أَخْطَأ، ومضارع واحد: يَتُوب- و29 حرفا، منها 15 اسميًّا: (ب)، إِلَى، مِن، عَلَى، (ب)، مِن، عَلَى، مِن، فِي، مِن، (ك)، (ب)، (ب)، مِن، مِن، وفِعليّان اثنان: (ت)، قَد، و3 جُمْليّات: (ل)، (و)، إِذَا، و9 مشتركات: (و)، (ف)، (ف)، (ف)، (ف)، (ف)، (ف)، ثُمّ،(و).
لقد استدل السيوطي ببعض العبارات المتشابهة، على اتصال سورة الضحى بسورة الليل [تناسب الدرر: 160]، ولعله لو شهدنا الآن لأضاف زيادة نسبة الحروف فيها -ولاسيما المشتركة والجُمْليّة- بنسبة 45.71% -وقد تفرّد هذا النص القرآني بزيادة نسبة الحروف فيه على نسبة الأسماء، على عكس ما في النصين القدسي والنبوي- ثم نسبة الأفعال (20%)، عليهما في النصين القدسي (34.18%، ثم 17.09%)، والنبوي (33.72%، ثم 11.62%)، وقد زادت نسبة الأسماء -ولاسيما الأسماء (التمّاميّة) والظروف والمصادر- في النص النبوي (54.65%)، عليها في النصين القرآني (34.28%)، والقدسي (48.71%)؛ وما زال استقلال النص القرآني بتنسيق الأحداث على حاله، هو واستقلال النص القدسي بتنسيق الجهات، أما النص النبوي فقد استقل بضفيرة اسمية متداخلة العناصر القصصية المختلفة!
كَلِمُ النَّمُوذَجِ الْمُثَلَّثِ الثَّالِثِ (أَصْوَاتِ التَّدْرِيجِ)
في نص سورة "أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ" القرآنيّ، 24 اسما عامًّا، منها 3 أسماء: صَدْر، وِزْر، ظَهْر، ووصف واحد: رَبّ، و12 ضميرا: (ك)، (ك)، (ك)، (نَا)، (ك)، (ك)، (نَا)، (ك)، (ك)، (ت)، (ك)، الَّذِي، و3 أظرف: إِذَا، مَع، مَع، و5 مصادر: ذِكْر، الْعُسْر، يُسْر، الْعُسْر، يُسْر- و7 أفعال، منها 4 ماضيات: وَضَع، أَنْقَض، رَفَع، فَرَغ، ومضارع واحد: نَشْرَح، وأمران اثنان: انْصَب، ارْغَب- و15 حرفا، منها 4 اسميّات: (ل)، عَن، (ل)، إِلَى، وفِعْليّ واحد: لَم، و5 جُمْليّات: إِنّ، إِنّ، (أ)، (ف)، (ف)، و5 مشتركات: (و)، (و)، (ف)، (ف)، (و).
ثم في نص حديث "أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي" القدسيّ، 39 اسما عامًّا، منها 8 أسماء: نَفْس، نَفْس، مَلَأ، مَلَأ، شِبْر، ذِرَاع، ذِرَاع، بَاع، ووصفان اثنان: عَبْد، خَيْر، و24 ضميرا: أَنَا، (ي)، (ي)، أَنَا، (هـ)، (ي)، (ي)، (هـ)، (ت)، (هـ)، (ت)، (هـ)، (ي)، (ي)، هُم، (ي)، (ت)، (هـ)، (ي)، (ت)، (هـ)، (ت)، (هـ)، (ي)، و3 أظرف: عِنْد، مَع، إِذَا، ومصدران اثنان: ظَنّ، هَرْوَلَة- و12 فعلا، منها 11 ماضيا: ذَكَر، ذَكَر، ذَكَر، ذَكَر، ذَكَر، تَقَرَّب، تَقَرَّب، تَقَرَّب، تَقَرَّب، أَتَى، أَتَى، ومضارع واحد: يَمْشِي- و25 حرفا، منها 10 اسميّات: فِي، فِي، فِي، فِي، مِن، إِلَى، إِلَى، إِلى، إِلَى، و4 فِعْليّات: (ن)، (ن)، (ن)، (ن)، و5 جُمْليّات: إِن، إِن، إِن، إِن، إِن، و6 مشتركات: (و)، (ف)، (و)، (و)، (و)، (و).
ثم في نص حديث "إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ" النبويّ، 13 اسما عامًّا، منها اسم واحد: شَيْء، ووصف واحد: أَحَد، و5 ضمائر: (هـ)، (وا)، (وا)، (وا)، (وا)، و6 مصادر: الدِّين، يُسْر، الدِّين، الْغَدْوَة، الرَّوْحَة، الدُّلْجَة- و6 أفعال، منها ماض واحد: غَلَب، ومضارع واحد: يُشَادّ، و4 أمور: سَدِّد(وا)، قَارِبُـ(وا)، أَبْشِرُ(وا)، اسْتَعِينُـ(وا)- و12 حرفا، منها 3 اسميّات: (ب)، مِن، إِلَّا، وفِعْليّ واحد: لَن، وجُمْليّ واحد: إِنّ، و7 مشتركات: (و)، (ف)، (و)، (و)، (و)، (و)، (و).
ولا ريب في زيادة الأسماء في هذه النصوص الثلاثة على الأفعال والحروف، ولكن في خلال ذلك تقاربت نسب أنواع الكلمة النحوية الثلاثة في النصين القرآني والقدسي، دون النص النبوي؛ فكانت نسبة الأسماء في النص القرآني 52.17%، وفي النص القدسي 51.31%، على حين كانت في النص النبوي 41.15%- وكانت نسبة الأفعال في النص القرآني 15.21%، وفي النص القدسي 15.78%، على حين كانت في النص النبوي 19.35%- وكانت نسبة الحروف في النص القرآني 32.60%، وفي النص القدسي 32.89%، على حين كانت في النص النبوي 38.70%، أثرًا من آثار استقلال النص النبوي بتنسيق الأحداث، وتقارب النصين القرآني والقدسي بتنسيق الأعيان والجهات.
كَلِمُ النَّمُوذَجِ الْمُثَلَّثِ الرَّابِعِ (أَصْوَاتِ التَّرْغِيبِ)
في نص سورة "وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ" القرآني، 11 اسما عامًّا، منها اسمان اثنان: الْعَصْر، الْإِنْسَان، ووصف واحد: الصَّالِحَات، و5 ضمائر: الَّذِين، (وا)، (وا)، (وا)، (وا)، و3 مصادر: خُسْر، الْحَقّ، الصَّبْر- و4 أفعال ماضية: آمَن، عَمِل، تَوَاصَى، تَوَاصَى- و10 أحرف، منها 5 اسميّات: فِي، (ب)، (ب)، (و)، إِلَّا، وجُمْليّان اثنان: إِنّ، (ل)، وثلاثة مشتركات: (و)، (و)، (و).
ثم في نص حديث "مَا لِعَبْدِي الْمُؤْمِنِ عِنْدِي" القدسي، 14 اسما عامًّا، منها 3 أسماء: أَهْل، الدُّنْيَا، الْجَنَّة، و3 أوصاف: عَبْد، الْمُؤْمِن، صَفِيّ، و5 ضمائر: (ي)، (ي)، (ت)، (هـ)، (هـ)، وظرفان اثنان: عِنْد، إِذَا، ومصدر واحد: جَزَاء- وفعلان اثنان ماضيان: قَبَض، احْتَسَب- و5 أحرف، منها 3 اسميّات: (ل)، مِن، إِلَّا، وجُمْليّ واحد: مَا، ومشترك واحد: ثُمّ.
ثم في نص حديث "وَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ" النبوي، 10 أسماء عامة، منها 4 أسماء: اللَّه، اللَّه، رَجُل، النَّعَم، و3 أوصاف: وَاحِد، خَيْر، حُمْر، وضميران اثنان: (ك)، (ك)، ومصدر واحد: هُدَى- وفعل واحد مضارع: يَهْدِي- و6 أحرف، منها 4 اسميّات: (ب)، (ل)، مِن ، (و)، وفِعْليّ واحد: أَن، وجُمْلي واحد: (ل).
لقد زادت الأسماء في هذه النصوص الثلاثة كذلك على الأفعال والحروف، ولكن في خلال ذلك كانت نسبتا الحروف ثم الأفعال في النص القرآني (40%، ثم 16%)، أكثر منهما في النصين القدسي (23.80%، ثم 9.52%)، والنبوي (35.29%، ثم 5.88%)- ونسبة الأسماء في النص القدسي (66.66%)، أكثر منها في النصين القرآني (44%)، والنبوي (58.82%)، أثرا من آثار استقلال النص القرآني بتنسيق الأحداث، والنص القدسي بتنسيق الأعيان، أما النص النبوي فقد استقل بضفيرة اسمية متداخلة العناصر الحوارية المختلفة!
كَلِمُ النَّمُوذَجِ الْمُثَلَّثِ الثَّانِي (أَصْوَاتِ الْوَلَايَةِ)
في نص سورة "وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى" القرآني، 24 اسما عامًّا، منها 3 أسماء: الضُّحَى، اللَّيْل، نِعْمَة، و11 وصفا: رَبّ، رَبّ، الْآخِرَة، خَيْر، الْأُولَى، يَتِيم، ضَالّ، عَائِل، الْيَتِيم، السَّائِل، رَبّ، و9 ضمائر: (ك)، (ك)، (ك)، (ك)، (ك)، (ك)، (ك)، (ك)، (ك)، وظرف واحد: إِذَا- و14 فعلا، منها 8 ماضيات: سَجَى، وَدَّع، قَلَى، آوَى، وَجَد، هَدَى، وَجَد، أَغْنَى، و5 مضارعات: يُعْطِي، تَرْضَى، يَجِد، تَقْهَر، تَنْهَر، وأمر واحد: حَدِّث- و32 حرفا، منها أربعة اسميّات: (و)، مِن، (ب)، (ل)، وستة فِعليّات: مَا، مَا، لَم، لَا، لَا، سَوْف، و9 جُمْليّات: (ف)، (ف)، (ف)، أَمَّا، أَمَّا، أَمَّا، (ل)، (ل)، (أ)، و13 مشتركا: (و)، (و)، (و)، (و)، (و)، (و)، (و)، (و)، (ف)، (ف)، (ف)، (ف)، (ف).
ثم في نص حديث "مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا" القدسي، 57 اسما عامًّا، منها 6 أسماء: الحَرْب، شَيْء، يَد، رِجْل، شَيْء، نَفْس، و7 أوصاف: وَلِيّ، عَبْد، أَحَبّ، عَبْد، النَّوَافِل، فَاعِل، المُؤْمِن، و38 ضميرا: مَن، (ي)، (ت)، (هـ)، (ي)، (ي)، (ي)، مَا، (ت)، (هـ)، (ي)، (ي)، (هـ)، (ت)، (هـ)، (ت)، (هـ)، الَّذِي، (هـ)، (هـ)، الَّذِي، (هـ)، (هـ)، الَّتِي، (هَا)، (هـ)، الَّتِي، (هَا)، (ي)، (هـ)، (ي)، (هـ)، (ت)، أَنَا، (هـ)، (ي)، أَنَا، (هـ)، وظرف واحد: إِذَا، و5 مصادر: سَمْع، بَصَر، تَرَدُّد، المَوْت، مَسَاءَة- و20 فعلا، منها 9 ماضيات: عَادَى، آذَن، تَقَرَّب، افْتَرَض، أَحْبّ، كَان، سَأَل، اسْتَعَاذ، تَرَدَّد، و11 مضارعا: يَزَال، يَتَقَرَّب، أُحِبّ، يَسْمَع، يُبْصِر، يَبْطِش، يَمْشِي، أُعْطِي، أُعِيذ، يَكْرَه، أَكْرَه- و40 حرفا، منها 16 اسميًّا: إِلَى، (ب)، حَتَّى، (ب)، (ب)، (ب)، (ب)، (ل)، (ب)، إِلَى، (ب)، إِلَى، من، عَلَى، عَن، عَن، و8 فِعليّات: مَا، مَا، مَا، (نّ)، (نّ)، (نِ)، (نِ)، قَد، و3 جُمْليّات: (ف)، (ل)، (ل)، و13 مشتركا: (و)، (و)، (و)، (و)، (ف)، (و)، (و)، (و)، (و)، (و)، إِن، إِن، (ل).
ثم في نص حديث "لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ" النبوي، 47 اسما عامًّا، منها 8 أسماء: اللهُمّ، طَعَام، شَرَاب، شَجَرَة، ظِلّ، اللَّه، أَرْض، فَلَاة، و9 أوصاف: أَشَدّ، عَبْد، أَحَد، رَاحِلَة، رَاحِلَة، قَائِمَة، خِطَام، عَبْد، رَبّ، و21 ضميرا: (ك)، (ي)، أَنَا، أَنْت، (هـ)، (هـ)، (كُم)، (هـ)، (هـ)، (هَا)، (هـ)، (هـ)، (هَا)، (هَا)، (هـ)، (هَا)، (هـ)، (هَا)، هُو، هُو، ذَلِك، و3 أظرف: حِين، بَيْنَا، عِنْد، و6 مصادر: شِدَّة، الْفَرَح، شِدَّة، الْفَرَح، فَرَح، تَوْبَة- و10 أفعال، منها 9 ماضيات: كَان، انْفَلَت، أَيِس، أَتَى، اضْطَجَع، أَيِس، أَخَذ، قَال، أَخْطَأ، ومضارع واحد: يَتُوب- و29 حرفا، منها 15 اسميًّا: (ب)، إِلَى، مِن، عَلَى، (ب)، مِن، عَلَى، مِن، فِي، مِن، (ك)، (ب)، (ب)، مِن، مِن، وفِعليّان اثنان: (ت)، قَد، و3 جُمْليّات: (ل)، (و)، إِذَا، و9 مشتركات: (و)، (ف)، (ف)، (ف)، (ف)، (ف)، (ف)، ثُمّ،(و).
لقد استدل السيوطي ببعض العبارات المتشابهة، على اتصال سورة الضحى بسورة الليل [تناسب الدرر: 160]، ولعله لو شهدنا الآن لأضاف زيادة نسبة الحروف فيها -ولاسيما المشتركة والجُمْليّة- بنسبة 45.71% -وقد تفرّد هذا النص القرآني بزيادة نسبة الحروف فيه على نسبة الأسماء، على عكس ما في النصين القدسي والنبوي- ثم نسبة الأفعال (20%)، عليهما في النصين القدسي (34.18%، ثم 17.09%)، والنبوي (33.72%، ثم 11.62%)، وقد زادت نسبة الأسماء -ولاسيما الأسماء (التمّاميّة) والظروف والمصادر- في النص النبوي (54.65%)، عليها في النصين القرآني (34.28%)، والقدسي (48.71%)؛ وما زال استقلال النص القرآني بتنسيق الأحداث على حاله، هو واستقلال النص القدسي بتنسيق الجهات، أما النص النبوي فقد استقل بضفيرة اسمية متداخلة العناصر القصصية المختلفة!
كَلِمُ النَّمُوذَجِ الْمُثَلَّثِ الثَّالِثِ (أَصْوَاتِ التَّدْرِيجِ)
في نص سورة "أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ" القرآنيّ، 24 اسما عامًّا، منها 3 أسماء: صَدْر، وِزْر، ظَهْر، ووصف واحد: رَبّ، و12 ضميرا: (ك)، (ك)، (ك)، (نَا)، (ك)، (ك)، (نَا)، (ك)، (ك)، (ت)، (ك)، الَّذِي، و3 أظرف: إِذَا، مَع، مَع، و5 مصادر: ذِكْر، الْعُسْر، يُسْر، الْعُسْر، يُسْر- و7 أفعال، منها 4 ماضيات: وَضَع، أَنْقَض، رَفَع، فَرَغ، ومضارع واحد: نَشْرَح، وأمران اثنان: انْصَب، ارْغَب- و15 حرفا، منها 4 اسميّات: (ل)، عَن، (ل)، إِلَى، وفِعْليّ واحد: لَم، و5 جُمْليّات: إِنّ، إِنّ، (أ)، (ف)، (ف)، و5 مشتركات: (و)، (و)، (ف)، (ف)، (و).
ثم في نص حديث "أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي" القدسيّ، 39 اسما عامًّا، منها 8 أسماء: نَفْس، نَفْس، مَلَأ، مَلَأ، شِبْر، ذِرَاع، ذِرَاع، بَاع، ووصفان اثنان: عَبْد، خَيْر، و24 ضميرا: أَنَا، (ي)، (ي)، أَنَا، (هـ)، (ي)، (ي)، (هـ)، (ت)، (هـ)، (ت)، (هـ)، (ي)، (ي)، هُم، (ي)، (ت)، (هـ)، (ي)، (ت)، (هـ)، (ت)، (هـ)، (ي)، و3 أظرف: عِنْد، مَع، إِذَا، ومصدران اثنان: ظَنّ، هَرْوَلَة- و12 فعلا، منها 11 ماضيا: ذَكَر، ذَكَر، ذَكَر، ذَكَر، ذَكَر، تَقَرَّب، تَقَرَّب، تَقَرَّب، تَقَرَّب، أَتَى، أَتَى، ومضارع واحد: يَمْشِي- و25 حرفا، منها 10 اسميّات: فِي، فِي، فِي، فِي، مِن، إِلَى، إِلَى، إِلى، إِلَى، و4 فِعْليّات: (ن)، (ن)، (ن)، (ن)، و5 جُمْليّات: إِن، إِن، إِن، إِن، إِن، و6 مشتركات: (و)، (ف)، (و)، (و)، (و)، (و).
ثم في نص حديث "إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ" النبويّ، 13 اسما عامًّا، منها اسم واحد: شَيْء، ووصف واحد: أَحَد، و5 ضمائر: (هـ)، (وا)، (وا)، (وا)، (وا)، و6 مصادر: الدِّين، يُسْر، الدِّين، الْغَدْوَة، الرَّوْحَة، الدُّلْجَة- و6 أفعال، منها ماض واحد: غَلَب، ومضارع واحد: يُشَادّ، و4 أمور: سَدِّد(وا)، قَارِبُـ(وا)، أَبْشِرُ(وا)، اسْتَعِينُـ(وا)- و12 حرفا، منها 3 اسميّات: (ب)، مِن، إِلَّا، وفِعْليّ واحد: لَن، وجُمْليّ واحد: إِنّ، و7 مشتركات: (و)، (ف)، (و)، (و)، (و)، (و)، (و).
ولا ريب في زيادة الأسماء في هذه النصوص الثلاثة على الأفعال والحروف، ولكن في خلال ذلك تقاربت نسب أنواع الكلمة النحوية الثلاثة في النصين القرآني والقدسي، دون النص النبوي؛ فكانت نسبة الأسماء في النص القرآني 52.17%، وفي النص القدسي 51.31%، على حين كانت في النص النبوي 41.15%- وكانت نسبة الأفعال في النص القرآني 15.21%، وفي النص القدسي 15.78%، على حين كانت في النص النبوي 19.35%- وكانت نسبة الحروف في النص القرآني 32.60%، وفي النص القدسي 32.89%، على حين كانت في النص النبوي 38.70%، أثرًا من آثار استقلال النص النبوي بتنسيق الأحداث، وتقارب النصين القرآني والقدسي بتنسيق الأعيان والجهات.
كَلِمُ النَّمُوذَجِ الْمُثَلَّثِ الرَّابِعِ (أَصْوَاتِ التَّرْغِيبِ)
في نص سورة "وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ" القرآني، 11 اسما عامًّا، منها اسمان اثنان: الْعَصْر، الْإِنْسَان، ووصف واحد: الصَّالِحَات، و5 ضمائر: الَّذِين، (وا)، (وا)، (وا)، (وا)، و3 مصادر: خُسْر، الْحَقّ، الصَّبْر- و4 أفعال ماضية: آمَن، عَمِل، تَوَاصَى، تَوَاصَى- و10 أحرف، منها 5 اسميّات: فِي، (ب)، (ب)، (و)، إِلَّا، وجُمْليّان اثنان: إِنّ، (ل)، وثلاثة مشتركات: (و)، (و)، (و).
ثم في نص حديث "مَا لِعَبْدِي الْمُؤْمِنِ عِنْدِي" القدسي، 14 اسما عامًّا، منها 3 أسماء: أَهْل، الدُّنْيَا، الْجَنَّة، و3 أوصاف: عَبْد، الْمُؤْمِن، صَفِيّ، و5 ضمائر: (ي)، (ي)، (ت)، (هـ)، (هـ)، وظرفان اثنان: عِنْد، إِذَا، ومصدر واحد: جَزَاء- وفعلان اثنان ماضيان: قَبَض، احْتَسَب- و5 أحرف، منها 3 اسميّات: (ل)، مِن، إِلَّا، وجُمْليّ واحد: مَا، ومشترك واحد: ثُمّ.
ثم في نص حديث "وَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ" النبوي، 10 أسماء عامة، منها 4 أسماء: اللَّه، اللَّه، رَجُل، النَّعَم، و3 أوصاف: وَاحِد، خَيْر، حُمْر، وضميران اثنان: (ك)، (ك)، ومصدر واحد: هُدَى- وفعل واحد مضارع: يَهْدِي- و6 أحرف، منها 4 اسميّات: (ب)، (ل)، مِن ، (و)، وفِعْليّ واحد: أَن، وجُمْلي واحد: (ل).
لقد زادت الأسماء في هذه النصوص الثلاثة كذلك على الأفعال والحروف، ولكن في خلال ذلك كانت نسبتا الحروف ثم الأفعال في النص القرآني (40%، ثم 16%)، أكثر منهما في النصين القدسي (23.80%، ثم 9.52%)، والنبوي (35.29%، ثم 5.88%)- ونسبة الأسماء في النص القدسي (66.66%)، أكثر منها في النصين القرآني (44%)، والنبوي (58.82%)، أثرا من آثار استقلال النص القرآني بتنسيق الأحداث، والنص القدسي بتنسيق الأعيان، أما النص النبوي فقد استقل بضفيرة اسمية متداخلة العناصر الحوارية المختلفة!