إِيَاسُ بْنُ قَبِيصَةَ
"تَؤُمُّ إِيَاسًا إِنَّ رَبِّي أَبَى لَهُ يَدَ الدَّهرِ إِلَّا عِزَّةً وَتَكَرُّمَا
نَمَاهُ الإِلَهُ فَوْقَ كُلِّ قَبِيلَةٍ أَبًا فَأَبًا يَأبَى الدَّنِيَّةَ أَينَمَا
وَلَمْ يَنتَكِسْ يَوْمًا فَيُظْلِمَ وَجْهُهُ لِيَرْكَبَ عَجْزًا أَو يُضَارِعَ مَأْثَمَا
وَلَوْ أَنَّ عِزَّ النَّاسِ فِي رَأْسِ صَخْرَةٍ مُلَمْلَمَةٍ تُعْيِي الأَرَحَّ الْمُخَدَّمَا
لَأَعْطَاكَ رَبُّ النَّاسِ مِفْتَاحَ بَابِهَا وَلَوْ لَمْ يَكُنْ بَابٌ لَأَعْطَاكَ سُلَّمَا
فَمَا نِيلُ مِصْرٍ إِذْ تَسَامَى عُبَابُهُ وَلَا بَحْرُ بَانِقْيَا إِذَا رَاحَ مُفْعَمَا
بِأَجْوَدَ مِنْهُ نَائِلًا إِنَّ بَعْضَهُمْ إِذَا سُئِلَ الْمَعرُوفَ صَدَّ وَجَمْجَمَا"،
الأعشى الكبير (4ق.هـ=618).
"تَؤُمُّ إِيَاسًا إِنَّ رَبِّي أَبَى لَهُ يَدَ الدَّهرِ إِلَّا عِزَّةً وَتَكَرُّمَا
نَمَاهُ الإِلَهُ فَوْقَ كُلِّ قَبِيلَةٍ أَبًا فَأَبًا يَأبَى الدَّنِيَّةَ أَينَمَا
وَلَمْ يَنتَكِسْ يَوْمًا فَيُظْلِمَ وَجْهُهُ لِيَرْكَبَ عَجْزًا أَو يُضَارِعَ مَأْثَمَا
وَلَوْ أَنَّ عِزَّ النَّاسِ فِي رَأْسِ صَخْرَةٍ مُلَمْلَمَةٍ تُعْيِي الأَرَحَّ الْمُخَدَّمَا
لَأَعْطَاكَ رَبُّ النَّاسِ مِفْتَاحَ بَابِهَا وَلَوْ لَمْ يَكُنْ بَابٌ لَأَعْطَاكَ سُلَّمَا
فَمَا نِيلُ مِصْرٍ إِذْ تَسَامَى عُبَابُهُ وَلَا بَحْرُ بَانِقْيَا إِذَا رَاحَ مُفْعَمَا
بِأَجْوَدَ مِنْهُ نَائِلًا إِنَّ بَعْضَهُمْ إِذَا سُئِلَ الْمَعرُوفَ صَدَّ وَجَمْجَمَا"،
الأعشى الكبير (4ق.هـ=618).