.
.
نقول أَحَد بالمذكّر إذا كان مابَعْدَه مُذَكَّراً في مُفْرَدِه : أحَد مَحَلاّت... بتذكير "أحَد"؛
لأن مفرد محلاّت هو مَحلّ وهو مذكّر
وإذا كان مُفْرد الجمعِ مُؤنَّثاً استعملْنا "إحدى" : «قُلْ هَلْ تَرَبَّصونَ بِنا إلاّ إحْدى
الحُسْنَيَيْنِ» (التوبة:52)، «إحدى الطّائفتيْن» (الأنفال:7)، «إحدى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ»
(القصص:27)، «إحدى الأمم» (فاطر:42)، «إنّها لإحدى الكُبَرِ» (المدثّر:35)
أما الشّواهد على "أحَد" بالمذكّر فمنها: «يَوَدّ أحدُهم لَوْ يُعَمَّرُ ألْفَ سَنَةٍ» (البقرة:96)،
«لا نُفرِّق بين أحَد من رُسُلِه» (البقرة:285)، «رأيْتُ أحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً» (يوسف:4)،
والغالب فيها مع المذكّر أن تُضاف إلى ضميرٍ، كما في الشّواهد الأخيرة، فإن لم
يكن الضمير توسّط بين "أحد" وبين الاسم الظّاهر حرف الجرّ "مِنْ"؛ قال ابنُ جنّيّ
في "اللّمع" "تَنْصِبُ الفعلَ على أحَدِ مَعْنَيَيْنِ"، وقال الزّمخشري في "المفصل" "أحَد
الضّمائر المنفصلة المرفوعة"، وقال الخليل في معجم العين: "العِدْلُ أحَدُ حِمْلَي الجَمَلِ"
(1/93)، وجَنَحَتِ النّاقَةُ إذا كانَت بارِكَةً فَمالَت عَنْ أحَدِ شِقَّيْها (1/183)، الرَّهْيَأَةُ: أن
تجعلَ أحدَ العِدْلَينِ أثقلَ من الآخر (العين:1/280)
لأن مفرد محلاّت هو مَحلّ وهو مذكّر
وإذا كان مُفْرد الجمعِ مُؤنَّثاً استعملْنا "إحدى" : «قُلْ هَلْ تَرَبَّصونَ بِنا إلاّ إحْدى
الحُسْنَيَيْنِ» (التوبة:52)، «إحدى الطّائفتيْن» (الأنفال:7)، «إحدى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ»
(القصص:27)، «إحدى الأمم» (فاطر:42)، «إنّها لإحدى الكُبَرِ» (المدثّر:35)
أما الشّواهد على "أحَد" بالمذكّر فمنها: «يَوَدّ أحدُهم لَوْ يُعَمَّرُ ألْفَ سَنَةٍ» (البقرة:96)،
«لا نُفرِّق بين أحَد من رُسُلِه» (البقرة:285)، «رأيْتُ أحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً» (يوسف:4)،
والغالب فيها مع المذكّر أن تُضاف إلى ضميرٍ، كما في الشّواهد الأخيرة، فإن لم
يكن الضمير توسّط بين "أحد" وبين الاسم الظّاهر حرف الجرّ "مِنْ"؛ قال ابنُ جنّيّ
في "اللّمع" "تَنْصِبُ الفعلَ على أحَدِ مَعْنَيَيْنِ"، وقال الزّمخشري في "المفصل" "أحَد
الضّمائر المنفصلة المرفوعة"، وقال الخليل في معجم العين: "العِدْلُ أحَدُ حِمْلَي الجَمَلِ"
(1/93)، وجَنَحَتِ النّاقَةُ إذا كانَت بارِكَةً فَمالَت عَنْ أحَدِ شِقَّيْها (1/183)، الرَّهْيَأَةُ: أن
تجعلَ أحدَ العِدْلَينِ أثقلَ من الآخر (العين:1/280)
.
تعليق