من الأصيل والمولد

أشرت في ثنايا الموضوع إلى كلمة: "فضول" وسيادة الـ"فضولي" في أساليبنا الحديثة لمن يكثر التطلع على خفايا الناس ويحشر أنفه متتبعاً للأحداث وتفاصيلها سواء كان معنياً أم غير معني.
ومع أني وجدت من يتسمح بها ولا يتحرج من إيرادها لتلك الدلالة مع مخالفتها الوضعية ونبوِّها عن الأصالة إلا أني أجد في نفسي شيئاً من توظيفها لهذا المعنى. وهذا ما قادني إلى قدحة وارية علقتني لحظة حوار مع د.فواز اللعبون في المغترَد فأشحت بناظري حينما وجدته قد استدعى الكلمة ليعبر بها كما غيره فانقدحت الكلمة الأصيلة التي تواضع عليها العرب لذلك المعنى بالذات فقد وجدتهم يقولون:
"نفْسٌ طُلَعَةٌ كهُمَزَة: تكثر التطلع إلى الشيء، أي كثيرة الميل إلى هواها، تشتهيه حتى تهلك صاحبها. المفرد والجمع سواء، ومنه حديث الحسن: "إن هذه النفوس طُلَعَةٌ، فاقدعوها بالمواعظ، وإلا نزعت بكم إلى شر غاية". وحكى المبرد أن الأصمعي أنشد في الإفراد:
وما تمنيت من مال ومن عُمُرٍ [____] إلا بما سر نفس الحاسد الطُّلَعَة
ويقال امرأة طُلَعَة هي الكثيرة التطلع والإشراف". عن تاج العروس.ط ل ع.
ومن هذه القراءة يتضح لنا أن كلمة طلعي أدق تعبير يمكن أن نستخدمها بديلة للفضولي السائدة اليوم.